DRB ¹ Le vin est moqueur, la boisson forte est tumultueuse, et quiconque s'y égare n'est pas sage.

KJV ¹ Wine is a mocker, strong drink is raging: and whosoever is deceived thereby is not wise.

NEG ¹ Le vin est moqueur, les boissons fortes sont tumultueuses;Quiconque en fait excès n'est pas sage.

VULC ¹ [Luxuriosa res vinum, et tumultuosa ebrietas :
quicumque his delectatur non erit sapiens.

DRB ² La terreur du roi est comme le rugissement d'un jeune lion : qui l'irrite, pèche contre sa propre âme.

KJV ² The fear of a king is as the roaring of a lion: whoso provoketh him to anger sinneth against his own soul.

NEG ² La terreur qu'inspire le roi est comme le rugissement d'un lion;
Celui qui l'irrite pèche contre lui-même.

VULC ² Sicut rugitus leonis, ita et terror regis :
qui provocat eum peccat in animam suam.

DRB ³ C'est la gloire d'un homme que de s'abstenir des contestations, mais chaque fou s'y engage.

KJV ³ It is an honour for a man to cease from strife: but every fool will be meddling.

NEG ³ C'est une gloire pour l'homme de s'abstenir des querelles,
Mais tout insensé se livre à l'emportement.

VULC ³ Honor est homini qui separat se a contentionibus ;
omnes autem stulti miscentur contumeliis.

DRB ⁴ cause de l'hiver, le paresseux ne laboure pas ; lors de la moisson, il mendiera et n'aura rien.

KJV ⁴ The sluggard will not plow by reason of the cold; therefore shall he beg in harvest, and have nothing.

NEG ⁴ A cause du froid, le paresseux ne laboure pas;
A la moisson, il voudrait récolter, mais il n'y a rien.

VULC ⁴ Propter frigus piger arare noluit ;
mendicabit ergo æstate, et non dabitur illi.

DRB ⁵ Le conseil dans le cœur d'un homme est une eau profonde, et l'homme intelligent y puise.

KJV ⁵ Counsel in the heart of man is like deep water; but a man of understanding will draw it out.

NEG ⁵ Les desseins dans le cœur de l'homme sont des eaux profondes,
Mais l'homme intelligent sait y puiser.

VULC ⁵ Sicut aqua profunda, sic consilium in corde viri ;
sed homo sapiens exhauriet illud.

DRB ⁶ Nombre d'hommes proclament chacun sa bonté ; mais un homme fidèle, qui le trouvera ?

KJV ⁶ Most men will proclaim every one his own goodness: but a faithful man who can find?

NEG ⁶ Beaucoup de gens proclament leur bonté;
Mais un homme fidèle, qui le trouvera?

VULC ⁶ Multi homines misericordes vocantur ;
virum autem fidelem quis inveniet ?]

DRB ⁷ Le juste marche dans son intégrité ; heureux ses fils* après lui !

KJV ⁷ The just man walketh in his integrity: his children are blessed after him.

NEG ⁷ Le juste marche dans son intégrité;
Heureux ses enfants après lui!

VULC ⁷ [Justus qui ambulat in simplicitate sua
beatos post se filios derelinquet.

DRB ⁸ Le roi siège sur le trône du jugement ; il dissipe tout mal par son regard.

KJV ⁸ A king that sitteth in the throne of judgment scattereth away all evil with his eyes.

NEG ⁸ Le roi assis sur le trône de la justice
Dissipe tout mal par son regard.

VULC ⁸ Rex qui sedet in solio judicii
dissipat omne malum intuitu suo.

DRB ⁹ Qui dira : J'ai purifié mon cœur, je suis net de mon péché ?

KJV ⁹ Who can say, I have made my heart clean, I am pure from my sin?

NEG ⁹ Qui dira: J'ai purifié mon cœur,
Je suis net de mon péché?

VULC ⁹ Quis potest dicere : Mundum est cor meum ;
purus sum a peccato ?

DRB ¹⁰ Poids et poids*, épha et épha, sont tous deux en abomination à l'Éternel.

KJV ¹⁰ Divers weights, and divers measures, both of them are alike abomination to the LORD.

NEG ¹⁰ Deux sortes de poids, deux sortes d'épha,
Sont l'un et l'autre en abomination à l'Eternel.

VULC ¹⁰ Pondus et pondus, mensura et mensura :
utrumque abominabile est apud Deum.

DRB ¹¹ Même un jeune garçon se fait connaître par ses actions, si sa conduite est pure et si elle est droite.

KJV ¹¹ Even a child is known by his doings, whether his work be pure, and whether it be right.

NEG ¹¹ L'enfant laisse déjà voir par ses actions
Si sa conduite sera pure et droite.

VULC ¹¹ Ex studiis suis intelligitur puer,
si munda et recta sint opera ejus.

DRB ¹² Et l'oreille qui entend et l'œil qui voit, l'Éternel les a faits tous les deux.

KJV ¹² The hearing ear, and the seeing eye, the LORD hath made even both of them.

NEG ¹² L'oreille qui entend, et l'œil qui voit,
C'est l'Eternel qui les a faits l'un et l'autre.

VULC ¹² Aurem audientem, et oculum videntem :
Dominus fecit utrumque.

DRB ¹³ N'aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre ; ouvre tes yeux, [et] rassasie-toi de pain.

KJV ¹³ Love not sleep, lest thou come to poverty; open thine eyes, and thou shalt be satisfied with bread.

NEG ¹³ N'aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre;
Ouvre les yeux, tu seras rassasié de pain.

VULC ¹³ Noli diligere somnum, ne te egestas opprimat :
aperi oculos tuos, et saturare panibus.

DRB ¹⁴ Mauvais, mauvais ! dit l'acheteur ; puis il s'en va et se vante.

KJV ¹⁴ It is naught, it is naught, saith the buyer: but when he is gone his way, then he boasteth.

NEG ¹⁴ Mauvais! mauvais! dit l'acheteur;
Et en s'en allant, il se félicite.

VULC ¹⁴ Malum est, malum est, dicit omnis emptor ;
et cum recesserit, tunc gloriabitur.

DRB ¹⁵ Il y a de l'or et beaucoup de rubis ; mais les lèvres de la connaissance sont un vase précieux.

KJV ¹⁵ There is gold, and a multitude of rubies: but the lips of knowledge are a precious jewel.

NEG ¹⁵ Il y a de l'or et beaucoup de perles;
Mais les lèvres savantes sont un objet précieux.

VULC ¹⁵ Est aurum et multitudo gemmarum,
et vas pretiosum labia scientiæ.]

DRB ¹⁶ Prends son vêtement, car il a cautionné autrui ; et prends de lui un gage, à cause des étrangers*.

KJV ¹⁶ Take his garment that is surety for a stranger: and take a pledge of him for a strange woman.

NEG ¹⁶ Prends son vêtement, car il a cautionné autrui;
Exige de lui des gages, à cause des étrangers.

VULC ¹⁶ [Tolle vestimentum ejus qui fidejussor extitit alieni,
et pro extraneis aufer pignus ab eo.

DRB ¹⁷ Le pain du mensonge est agréable à l'homme ; mais ensuite, sa bouche est pleine de gravier.

KJV ¹⁷ Bread of deceit is sweet to a man; but afterwards his mouth shall be filled with gravel.

NEG ¹⁷ Le pain du mensonge est doux à l'homme,
Et plus tard sa bouche est remplie de gravier.

VULC ¹⁷ Suavis est homini panis mendacii,
et postea implebitur os ejus calculo.

DRB ¹⁸ Les plans s'affermissent par le conseil ; et fais la guerre avec prudence.

KJV ¹⁸ Every purpose is established by counsel: and with good advice make war.

NEG ¹⁸ Les projets s'affermissent par le conseil;
Fais la guerre avec prudence.

VULC ¹⁸ Cogitationes consiliis roborantur,
et gubernaculis tractanda sunt bella.

DRB ¹⁹ Qui va rapportant révèle le secret ; aussi ne te mêle pas avec le bavard*.

KJV ¹⁹ He that goeth about as a talebearer revealeth secrets: therefore meddle not with him that flattereth with his lips.

NEG ¹⁹ Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets;
Ne te mêle pas avec celui qui ouvre ses lèvres.

VULC ¹⁹ Ei qui revelat mysteria, et ambulat fraudulenter,
et dilatat labia sua, ne commiscearis.

DRB ²⁰ Qui maudit son père et sa mère, - sa lampe s'éteindra au sein des ténèbres.

KJV ²⁰ Whoso curseth his father or his mother, his lamp shall be put out in obscure darkness.

NEG ²⁰ Si quelqu'un maudit son père et sa mère,
Sa lampe s'éteindra au milieu des ténèbres.

VULC ²⁰ Qui maledicit patri suo et matri,
extinguetur lucerna ejus in mediis tenebris :

DRB ²¹ L'héritage acquis avec hâte* au commencement, ne sera pas béni à la fin.

KJV ²¹ An inheritance may be gotten hastily at the beginning; but the end thereof shall not be blessed.

NEG ²¹ Un héritage promptement acquis dès l'origine
Ne sera pas béni quand viendra la fin.

VULC ²¹ hæreditas ad quam festinatur in principio,
in novissimo benedictione carebit.

DRB ²² Ne dis point : Je rendrai le mal. Attends-toi à l'Éternel, et il te sauvera.

KJV ²² Say not thou, I will recompense evil; but wait on the LORD, and he shall save thee.

NEG ²² Ne dis pas: Je rendrai le mal.
Espère en l'Eternel, et il te délivrera.

VULC ²² Ne dicas : Reddam malum :
exspecta Dominum, et liberabit te.

DRB ²³ Poids et poids* est en abomination à l'Éternel, et la fausse balance n'est pas une chose bonne.

KJV ²³ Divers weights are an abomination unto the LORD; and a false balance is not good.

NEG ²³ L'Eternel a en horreur deux sortes de poids,
Et la balance fausse n'est pas une chose bonne.

VULC ²³ Abominatio est apud Dominum pondus et pondus ;
statera dolosa non est bona.

DRB ²⁴ Les pas de l'homme viennent de l'Éternel ; et comment un homme comprendrait-il sa propre voie ?

KJV ²⁴ Man's goings are of the LORD; how can a man then understand his own way?

NEG ²⁴ C'est l'Eternel qui dirige les pas de l'homme,
Mais l'homme peut-il comprendre sa voie?

VULC ²⁴ A Domino diriguntur gressus viri :
quis autem hominum intelligere potest viam suam ?

DRB ²⁵ C'est un piège pour l'homme que de dire précipitamment : Chose sainte* ! - et, après des vœux, d'examiner.

KJV ²⁵ It is a snare to the man who devoureth that which is holy, and after vows to make enquiry.

NEG ²⁵ C'est un piège pour l'homme que de prendre à la légère un engagement sacré,
Et de ne réfléchir qu'après avoir fait un vœu.

VULC ²⁵ Ruina est homini devorare sanctos,
et post vota retractare.]

DRB ²⁶ Un roi sage disperse les méchants, et ramène sur eux la roue.

KJV ²⁶ A wise king scattereth the wicked, and bringeth the wheel over them.

NEG ²⁶ Un roi sage dissipe les méchants,
Et fait passer sur eux la roue.

VULC ²⁶ [Dissipat impios rex sapiens,
et incurvat super eos fornicem.

DRB ²⁷ L'esprit* de l'homme est une lampe de l'Éternel ; il sonde toutes les profondeurs du cœur**.

KJV ²⁷ The spirit of man is the candle of the LORD, searching all the inward parts of the belly.

NEG ²⁷ Le souffle de l'homme est une lampe de l'Eternel;
Il pénètre jusqu'au fond des entrailles.

VULC ²⁷ Lucerna Domini spiraculum hominis,
quæ investigat omnia secreta ventris.

DRB ²⁸ La bonté et la vérité préservent le roi, et il soutient son trône par la bonté.

KJV ²⁸ Mercy and truth preserve the king: and his throne is upholden by mercy.

NEG ²⁸ La bonté et la fidélité gardent le roi,
Et il soutient son trône par la bonté.

VULC ²⁸ Misericordia et veritas custodiunt regem,
et roboratur clementia thronus ejus.

DRB ²⁹ L'ornement des jeunes gens, c'est leur force ; et la gloire des vieillards, ce sont les cheveux blancs.

KJV ²⁹ The glory of young men is their strength: and the beauty of old men is the grey head.

NEG ²⁹ La force est la gloire des jeunes gens,
Et les cheveux blancs sont l'ornement des vieillards.

VULC ²⁹ Exsultatio juvenum fortitudo eorum,
et dignitas senum canities.

DRB ³⁰ Les meurtrissures [et] les plaies nettoient le mal, et les coups, les profondeurs de l'âme*.

KJV ³⁰ The blueness of a wound cleanseth away evil: so do stripes the inward parts of the belly.

NEG ³⁰ Les plaies d'une blessure sont un remède pour le méchant;
De même les coups qui pénètrent jusqu'au fond des entrailles.

VULC ³⁰ Livor vulneris absterget mala,
et plagæ in secretioribus ventris.]