DRB ¹ Le vin est moqueur, la boisson forte est tumultueuse, et quiconque s'y égare n'est pas sage.

MAR ¹ Le vin est moqueur, et la cervoise est mutine ; et quiconque y excède, n'est pas sage.

OST ¹ Le vin est moqueur, et la boisson forte est tumultueuse, et quiconque en fait excès, n'est pas sage.

S21 ¹ Le vin est moqueur, les boissons fortes sont bruyantes;
s'en enivrer n'est pas sage.

DRB ² La terreur du roi est comme le rugissement d'un jeune lion : qui l'irrite, pèche contre sa propre âme.

MAR ² La terreur du Roi est comme le rugissement d'un jeune lion ; celui qui se met en colère contre lui, pèche contre soi-même.

OST ² La menace du roi est comme le rugissement d'un jeune lion; celui qui l'irrite pèche contre soi-même.

S21 ² La terreur qu'inspire le roi est pareille au rugissement d'un lion.
L'irriter, c'est pécher contre soi-même.

DRB ³ C'est la gloire d'un homme que de s'abstenir des contestations, mais chaque fou s'y engage.

MAR ³ C'est une gloire à l'homme de s'abstenir de procès ; mais chaque insensé s'en mêle.

OST ³ C'est une gloire pour l'homme de s'abstenir des disputes; mais tout insensé s'y engage.

S21 ³ C'est une gloire pour l'homme d'éviter les disputes,
mais un fou s'y engage.

DRB ⁴ cause de l'hiver, le paresseux ne laboure pas ; lors de la moisson, il mendiera et n'aura rien.

MAR ⁴ Le paresseux ne labourera point à cause du mauvais temps, mais il mendiera durant la moisson, et il n'aura rien.

OST ⁴ Le paresseux ne labourera point à cause du mauvais temps; lors de la moisson il mendiera; mais il n'aura rien.

S21 ⁴ A cause du froid, le paresseux ne laboure pas;
au moment de la moisson il voudrait récolter, mais il n'y a rien.

DRB ⁵ Le conseil dans le cœur d'un homme est une eau profonde, et l'homme intelligent y puise.

MAR ⁵ Le conseil dans le coeur d'un [digne] personnage est [comme] des eaux profondes, et l'homme intelligent l'y puisera.

OST ⁵ Le conseil dans le coeur de l'homme est une eau profonde; et l'homme intelligent y puisera.

S21 ⁵ Les projets dans le cœur de l'homme sont des eaux profondes,
mais l'homme intelligent sait y puiser.

DRB ⁶ Nombre d'hommes proclament chacun sa bonté ; mais un homme fidèle, qui le trouvera ?

MAR ⁶ La plupart des hommes prêchent leur bonté ; mais qui est-ce qui trouvera un homme véritable ?

OST ⁶ La plupart des hommes vantent leur bonté; mais qui trouvera un homme véritable?

S21 ⁶ Beaucoup proclament leur bonté,
mais l'homme fidèle, qui le trouvera?

DRB ⁷ Le juste marche dans son intégrité ; heureux ses fils* après lui !

MAR ⁷ Ô ! que les enfants du juste qui marchent dans son intégrité, seront heureux après lui !

OST ⁷ Le juste marche dans son intégrité; heureux ses enfants après lui!

S21 ⁷ Le juste marche dans l'intégrité;
heureux ses enfants après lui!

DRB ⁸ Le roi siège sur le trône du jugement ; il dissipe tout mal par son regard.

MAR ⁸ Le Roi séant sur le trône de justice dissipe tout mal par son regard.

OST ⁸ Le roi assis sur le trône de la justice, dissipe tout mal par son regard.

S21 ⁸ Le roi qui siège pour rendre la justice
disperse tout mal par son regard.

DRB ⁹ Qui dira : J'ai purifié mon cœur, je suis net de mon péché ?

MAR ⁹ Qui est-ce qui peut dire : J'ai purifié mon coeur ; je suis net de mon péché ?

OST ⁹ Qui est-ce qui peut dire: J'ai purifié mon coeur; je suis net de mon péché?

S21 ⁹ Qui pourra dire: «J'ai purifié mon cœur,
je suis pur de mon péché»? 

DRB ¹⁰ Poids et poids*, épha et épha, sont tous deux en abomination à l'Éternel.

MAR ¹⁰ Le double poids et la double mesure sont tous deux en abomination à l'Eternel.

OST ¹⁰ Le double poids et la double mesure sont tous deux en abomination à l'Éternel.

S21 ¹⁰ Deux poids différents et deux mesures différentes
font l'un et l'autre horreur à l'Eternel.

DRB ¹¹ Même un jeune garçon se fait connaître par ses actions, si sa conduite est pure et si elle est droite.

MAR ¹¹ Un jeune enfant même fait connaître par ses actions si son oeuvre sera pure, et si elle sera droite.

OST ¹¹ L'enfant fait déjà connaître par ses actions, si sa conduite sera pure et droite.

S21 ¹¹ L'enfant se fait déjà connaître par sa manière d'agir:
on devine si sa conduite sera pure et droite.

DRB ¹² Et l'oreille qui entend et l'œil qui voit, l'Éternel les a faits tous les deux.

MAR ¹² Et l'oreille qui entend, et l'oeil qui voit, l'Eternel les a faits tous les deux.

OST ¹² L'oreille qui entend, et l'oeil qui voit, sont deux choses que l'Éternel a faites.

S21 ¹² L'oreille qui entend et l'œil qui voit,
c'est l'Eternel qui les a faits l'un et l'autre.

DRB ¹³ N'aime pas le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre ; ouvre tes yeux, [et] rassasie-toi de pain.

MAR ¹³ N'aime point le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre ; ouvre tes yeux, et tu auras suffisamment de pain.

OST ¹³ N'aime point le sommeil, de peur que tu ne deviennes pauvre; ouvre tes yeux, et tu seras rassasié de pain.

S21 ¹³ N'aime pas le sommeil! Tu risquerais de t'appauvrir.
Garde les yeux ouverts et tu seras rassasié de pain.

DRB ¹⁴ Mauvais, mauvais ! dit l'acheteur ; puis il s'en va et se vante.

MAR ¹⁴ Il est mauvais, il est mauvais, dit l'acheteur ; puis il s'en va, et se vante.

OST ¹⁴ Celui qui achète, dit: Cela ne vaut rien, cela ne vaut rien; puis il s'en va, et se vante.

S21 ¹⁴ «Mauvais! Mauvais!» affirme l'acheteur
mais, une fois parti, il se félicite.

DRB ¹⁵ Il y a de l'or et beaucoup de rubis ; mais les lèvres de la connaissance sont un vase précieux.

MAR ¹⁵ Il y a de l'or, et beaucoup de perles ; mais les lèvres qui prononcent la science sont un vase précieux.

OST ¹⁵ Il y a de l'or, et beaucoup de perles; mais les lèvres sages sont un vase précieux.

S21 ¹⁵ Il existe des objets en or et des perles en quantité,
mais la parure vraiment précieuse, ce sont des lèvres qui transmettent la connaissance.

DRB ¹⁶ Prends son vêtement, car il a cautionné autrui ; et prends de lui un gage, à cause des étrangers*.

MAR ¹⁶ Quand quelqu'un aura cautionné pour l'étranger, prends son vêtement, et prends gage de lui pour l'étrangère.

OST ¹⁶ Quand quelqu'un aura cautionné un étranger, prends son vêtement et exige de lui un gage, à cause des étrangers.

S21 ¹⁶ Quelqu'un s'est porté garant pour un étranger? Prends son habit!
Il s'est engagé en faveur d'une inconnue? Exige de lui des gages!

DRB ¹⁷ Le pain du mensonge est agréable à l'homme ; mais ensuite, sa bouche est pleine de gravier.

MAR ¹⁷ Le pain volé est doux à l'homme ; mais ensuite sa bouche sera remplie de gravier.

OST ¹⁷ Le pain acquis par la tromperie est agréable à l'homme; mais ensuite sa bouche sera remplie de gravier.

S21 ¹⁷ Le pain du mensonge est doux à l'homme,
mais plus tard sa bouche est comme remplie de gravier.

DRB ¹⁸ Les plans s'affermissent par le conseil ; et fais la guerre avec prudence.

MAR ¹⁸ Chaque pensée s'affermit par le conseil ; fais donc la guerre avec prudence.

OST ¹⁸ Les résolutions s'affermissent par le conseil; fais donc la guerre avec prudence.

S21 ¹⁸ Les projets s'affermissent par le conseil:
fais la guerre avec prudence.

DRB ¹⁹ Qui va rapportant révèle le secret ; aussi ne te mêle pas avec le bavard*.

MAR ¹⁹ Celui qui révèle le secret va médisant ; ne te mêle donc point avec celui qui séduit par ses lèvres.

OST ¹⁹ Le médisant révèle les secrets; évite donc celui qui aime ouvrir ses lèvres.

S21 ¹⁹ Celui qui propage des calomnies dévoile des secrets.
Ne fréquente pas l'homme trop bavard!

DRB ²⁰ Qui maudit son père et sa mère, - sa lampe s'éteindra au sein des ténèbres.

MAR ²⁰ La lampe de celui qui maudit son père, ou sa mère, sera éteinte dans les ténèbres les plus noires.

OST ²⁰ La lampe de celui qui maudit son père ou sa mère, sera éteinte dans les plus profondes ténèbres.

S21 ²⁰ Si quelqu'un maudit son père et sa mère,
sa lampe s'éteindra au milieu d'épaisses ténèbres.

DRB ²¹ L'héritage acquis avec hâte* au commencement, ne sera pas béni à la fin.

MAR ²¹ L'héritage pour lequel on s'est trop hâté du commencement, ne sera point béni sur la fin.

OST ²¹ L'héritage trop vite acquis à l'origine, ne sera point béni à la fin.

S21 ²¹ Une possession trop vite acquise au départ
ne sera pas bénie à la fin.

DRB ²² Ne dis point : Je rendrai le mal. Attends-toi à l'Éternel, et il te sauvera.

MAR ²² Ne dis point : je rendrai le mal ; mais attends l'Eternel, et il te délivrera.

OST ²² Ne dis point: Je rendrai le mal; mais attends l'Éternel, et il te délivrera.

S21 ²² Ne dis pas: «Je rendrai le mal.»
Compte sur l'Eternel, et il te sauvera.

DRB ²³ Poids et poids* est en abomination à l'Éternel, et la fausse balance n'est pas une chose bonne.

MAR ²³ Le double poids est en abomination à l'Eternel, et la fausse balance n'[est] pas bonne.

OST ²³ Le double poids est en abomination à l'Éternel, et la balance fausse n'est pas chose bonne.

S21 ²³ Deux poids différents font horreur à l'Eternel,
et la balance faussée n'est pas une bonne chose.

DRB ²⁴ Les pas de l'homme viennent de l'Éternel ; et comment un homme comprendrait-il sa propre voie ?

MAR ²⁴ Les pas de l'homme sont de par l'Eternel, comment donc l'homme entendra-t-il sa voie ?

OST ²⁴ Cest l'Éternel qui dirige les pas de l'homme; comment donc l'homme comprendrait-il sa voie?

S21 ²⁴ C'est l'Eternel qui dirige les pas de l'homme:
que peut comprendre l'être humain à sa voie?

DRB ²⁵ C'est un piège pour l'homme que de dire précipitamment : Chose sainte* ! - et, après des vœux, d'examiner.

MAR ²⁵ C'est un piège à l'homme d'engloutir la chose sainte, et de chercher à s'emparer des choses vouées.

OST ²⁵ C'est un piège pour l'homme que de prononcer légèrement une promesse sacrée, et, après ses voeux, d'examiner encore.

S21 ²⁵ C'est un piège pour l'homme que de prendre à la légère un engagement envers Dieu
et de ne réfléchir qu'après avoir fait des vœux.

DRB ²⁶ Un roi sage disperse les méchants, et ramène sur eux la roue.

MAR ²⁶ Le sage Roi dissipe les méchants, et fait tourner la roue sur eux.

OST ²⁶ Le roi sage dissipe les méchants, et fait tourner la roue sur eux.

S21 ²⁶ Un roi sage disperse les méchants
et fait passer les roues sur eux.

DRB ²⁷ L'esprit* de l'homme est une lampe de l'Éternel ; il sonde toutes les profondeurs du cœur**.

MAR ²⁷ C'est une lampe de l'Eternel que l'esprit de l'homme ; elle sonde jusqu'aux choses les plus profondes.

OST ²⁷ L'esprit de l'homme est une lampe de l'Éternel; il sonde les profondeurs de l'âme.

S21 ²⁷ L'esprit de l'homme est une lampe de l'Eternel:
il explore le plus profond de l'être.

DRB ²⁸ La bonté et la vérité préservent le roi, et il soutient son trône par la bonté.

MAR ²⁸ La bonté et la vérité conserveront le Roi ; et il soutient son trône par ses faveurs.

OST ²⁸ La bonté et la vérité garderont le roi; il soutient son trône par la bonté.

S21 ²⁸ La bonté et la vérité protègent le roi,
et il soutient son trône par la bonté.

DRB ²⁹ L'ornement des jeunes gens, c'est leur force ; et la gloire des vieillards, ce sont les cheveux blancs.

MAR ²⁹ La force des jeunes gens est leur gloire ; et les cheveux blancs sont l'honneur des anciens.

OST ²⁹ La force des jeunes gens est leur gloire, et les cheveux blancs sont l'honneur des vieillards.

S21 ²⁹ La force est la gloire des jeunes gens,
et les cheveux blancs sont l'ornement des vieillards.

DRB ³⁰ Les meurtrissures [et] les plaies nettoient le mal, et les coups, les profondeurs de l'âme*.

MAR ³⁰ La meurtrissure de la plaie est un nettoiement au méchant, et des coups qui pénètrent jusqu'au fond de l'âme.

OST ³⁰ Les meurtrissures des plaies sont la correction du méchant, ainsi que les coups qui atteignent les profondeurs des entrailles.

S21 ³⁰ Les plaies d'une blessure sont un remède au mal,
tout comme les coups pour les profondeurs de l'être.