BAN ¹ Le coeur du roi est dans la main de l'Eternel, comme les courants d'eau ;
Il le dirige partout où il veut.

DRB ¹ Le cœur d'un roi, dans la main de l'Éternel, est des ruisseaux d'eau ; il l'incline à tout ce qui lui plaît.

MAR ¹ Le coeur du Roi est en la main de l'Eternel [comme] des ruisseaux d'eaux, il l'incline à tout ce qu'il veut.

S21 ¹ Le cœur du roi est un simple courant d'eau dans la main de l'Eternel:
il l'oriente comme il le désire.

VULC ¹ [Sicut divisiones aquarum, ita cor regis in manu Domini :
quocumque voluerit, inclinabit illud.

WLC ¹ פַּלְגֵי־ מַ֣יִם לֶב־ מֶ֭לֶךְ בְּיַד־ יְהוָ֑ה עַֽל־ כָּל־ אֲשֶׁ֖ר יַחְפֹּ֣ץ יַטֶּֽנּוּ׃

BAN ² Toutes les voies de l'homme sont droites à ses yeux,
Mais l'Eternel est celui qui pèse les coeurs.

DRB ² Toute voie de l'homme est droite à ses yeux ; mais l'Éternel pèse les cœurs.

MAR ² Chaque voie de l'homme lui semble droite ; mais l'Eternel pèse les coeurs.

S21 ² Toutes les voies d'un homme sont droites à ses yeux,
mais celui qui évalue les cœurs, c'est l'Eternel.

VULC ² Omnis via viri recta sibi videtur :
appendit autem corda Dominus.

WLC ² כָּֽל־ דֶּרֶךְ־ אִ֭ישׁ יָשָׁ֣ר בְּעֵינָ֑יו וְתֹכֵ֖ן לִבּ֣וֹת יְהוָֽה׃

BAN ³ Pratiquer la justice et le droit
Est chose plus agréable à l'Eternel que les sacrifices.

DRB ³ Pratiquer ce qui est juste et droit*, est une chose plus agréable à l'Éternel qu'un sacrifice.

MAR ³ Faire ce qui est juste et droit, est une chose que l'Eternel aime mieux que des sacrifices.

S21 ³ La pratique de la justice et de l'équité,
voilà ce que l'Eternel préfère aux sacrifices.

VULC ³ Facere misericordiam et judicium
magis placet Domino quam victimæ.

WLC ³ עֲ֭שֹׂה צְדָקָ֣ה וּמִשְׁפָּ֑ט נִבְחָ֖ר לַיהוָ֣ה מִזָּֽבַח׃

BAN ⁴ Des yeux hautains et un coeur qui s'enfle...
La lampe des méchants n'est que péché.

DRB ⁴ L'élévation des yeux et un cœur qui s'enfle, la lampe* des méchants, c'est péché.

MAR ⁴ Les yeux élevés, et le coeur enflé, est le labourage des méchants, qui n'est que péché.

S21 ⁴ Des regards hautains, un cœur orgueilleux:
l'éclat des méchants n'est que péché.

VULC ⁴ Exaltatio oculorum est dilatatio cordis ;
lucerna impiorum peccatum.

WLC ⁴ רוּם־ עֵ֭ינַיִם וּרְחַב־ לֵ֑ב נִ֖ר רְשָׁעִ֣ים חַטָּֽאת׃

BAN ⁵ Les desseins de l'homme diligent ne donnent que profit,
Mais quiconque se hâte trop n'arrive qu'à la disette.

DRB ⁵ Les pensées d'un homme diligent [ne mènent] qu'à l'abondance ; mais tout étourdi [ne court] qu'à la disette.

MAR ⁵ Les pensées d'un homme diligent le conduisent à l'abondance, mais tout étourdi tombe dans l'indigence.

S21 ⁵ Les projets de l'homme actif sont tout profit,
mais celui qui agit avec précipitation n'arrive qu'à la misère.

VULC ⁵ Cogitationes robusti semper in abundantia ;
omnis autem piger semper in egestate est.]

WLC ⁵ מַחְשְׁב֣וֹת חָ֭רוּץ אַךְ־ לְמוֹתָ֑ר וְכָל־ אָ֝֗ץ אַךְ־ לְמַחְסֽוֹר׃

BAN ⁶ Les trésors acquis par une langue trompeuse
Sont un souffle qui s'évanouit et font trouver la mort.

DRB ⁶ Acquérir des trésors par une langue fausse, c'est une vanité* fugitive de ceux qui cherchent la mort.

MAR ⁶ Travailler à avoir des trésors par une langue trompeuse, c'est une vanité poussée au loin par ceux qui cherchent la mort.

S21 ⁶ Des trésors amassés par une langue mensongère,
c'est un souffle qui s'évanouit, une recherche de la mort.

VULC ⁶ [Qui congregat thesauros lingua mendacii vanus et excors est,
et impingetur ad laqueos mortis.

WLC ⁶ פֹּ֣עַל א֭וֹצָרוֹת בִּלְשׁ֣וֹן שָׁ֑קֶר הֶ֥בֶל נִ֝דָּ֗ף מְבַקְשֵׁי־ מָֽוֶת׃

BAN ⁷ La violence des méchants les emporte,
Parce qu'ils refusent de faire ce qui est droit.

DRB ⁷ La dévastation des méchants les emporte, car ils refusent de pratiquer ce qui est droit.

MAR ⁷ Le fourragement des méchants les abattra, parce qu'ils auront refusé de faire ce qui est droit.

S21 ⁷ La violence des méchants les emporte
parce qu'ils refusent de pratiquer l'équité.

VULC ⁷ Rapinæ impiorum detrahent eos,
quia noluerunt facere judicium.

WLC ⁷ שֹׁד־ רְשָׁעִ֥ים יְגוֹרֵ֑ם כִּ֥י מֵ֝אֲנ֗וּ לַעֲשׂ֥וֹת מִשְׁפָּֽט׃

BAN ⁸ Le chemin de l'homme chargé de crimes est tortueux,
Mais l'innocent agit avec droiture.

DRB ⁸ La voie d'un homme coupable est détournée ; mais l'œuvre de celui qui est pur est droite.

MAR ⁸ Quand un homme marche de travers, il s'égare ; mais l'oeuvre de celui qui est pur, est droite.

S21 ⁸ L'homme malhonnête emprunte une voie tortueuse,
tandis que celui qui est pur agit avec droiture.

VULC ⁸ Perversa via viri aliena est ;
qui autem mundus est, rectum opus ejus.

WLC ⁸ הֲפַכְפַּ֬ךְ דֶּ֣רֶךְ אִ֣ישׁ וָזָ֑ר וְ֝זַ֗ךְ יָשָׁ֥ר פָּעֳלֽוֹ׃

BAN ⁹ Mieux vaut habiter à l'angle d'un toit
Que de partager sa demeure avec une femme querelleuse.

DRB ⁹ Mieux vaut habiter sur le coin d'un toit, que [d'avoir] une femme querelleuse et une maison en commun.

MAR ⁹ Il vaut mieux habiter au coin d'un toit, que dans une maison spacieuse avec une femme querelleuse.

S21 ⁹ Mieux vaut habiter à l'angle d'un toit
que faire maison commune avec une femme querelleuse.

VULC ⁹ Melius est sedere in angulo domatis,
quam cum muliere litigiosa, et in domo communi.

WLC ⁹ ט֗וֹב לָשֶׁ֥בֶת עַל־ פִּנַּת־ גָּ֑ג מֵאֵ֥שֶׁת מִ֝דְיָנִ֗ים וּבֵ֥ית חָֽבֶר׃

BAN ¹⁰ L'âme du méchant aspire au mal ;
Son ami ne trouve pas grâce à ses yeux.

DRB ¹⁰ L'âme du méchant désire le mal ; son prochain ne trouve pas grâce à ses yeux.

MAR ¹⁰ L'âme du méchant souhaite le mal, et son prochain ne trouve point de grâce devant lui.

S21 ¹⁰ Le méchant désire le mal;
même son ami ne trouve pas grâce à ses yeux.

VULC ¹⁰ Anima impii desiderat malum :
non miserebitur proximo suo.

WLC ¹⁰ נֶ֣פֶשׁ רָ֭שָׁע אִוְּתָה־ רָ֑ע לֹא־ יֻחַ֖ן בְּעֵינָ֣יו רֵעֵֽהוּ׃

BAN ¹¹ Quand on punit le moqueur, le simple en devient sage,
Et quand on avertit le sage, il accueille la science.

DRB ¹¹ Quand on punit le moqueur, le simple devient sage ; et quand on instruit le sage, il reçoit de la connaissance.

MAR ¹¹ Quand on punit le moqueur, le niais devient sage ; et quand on instruit le sage, il reçoit la science.

S21 ¹¹ Quand on punit le moqueur, celui qui manque d'expérience devient sage,
et quand on instruit le sage, il fait bon accueil à la connaissance.

VULC ¹¹ Mulctato pestilente, sapientior erit parvulus,
et si sectetur sapientem, sumet scientiam.

WLC ¹¹ בַּעְנָשׁ־ לֵ֭ץ יֶחְכַּם־ פֶּ֑תִי וּבְהַשְׂכִּ֥יל לְ֝חָכָ֗ם יִקַּח־ דָּֽעַת׃

BAN ¹² Il est un juste qui observe la demeure des méchants
Et qui précipite le pervers dans le malheur.

DRB ¹² Il y a un juste qui considère attentivement la maison du méchant, il renverse les méchants dans le malheur.

MAR ¹² Le juste considère prudemment la maison du méchant, quand les méchants sont renversés dans la misère.

S21 ¹² Le juste examine la maison du méchant
et il précipite les méchants dans le malheur.

VULC ¹² Excogitat justus de domo impii,
ut detrahat impios a malo.]

WLC ¹² מַשְׂכִּ֣יל צַ֭דִּיק לְבֵ֣ית רָשָׁ֑ע מְסַלֵּ֖ף רְשָׁעִ֣ים לָרָֽע׃

BAN ¹³ Celui qui ferme son oreille aux cris du misérable
Criera lui aussi, et on ne répondra pas.

DRB ¹³ Celui qui ferme son oreille au cri du pauvre, criera lui aussi, et on ne lui répondra pas.

MAR ¹³ Celui qui bouche son oreille pour n'ouïr point le cri du chétif, criera aussi lui-même, et on ne lui répondra point.

S21 ¹³ Celui qui ferme son oreille au cri du plus faible
criera lui aussi, et il n'aura pas de réponse.

VULC ¹³ [Qui obturat aurem suam ad clamorem pauperis,
et ipse clamabit, et non exaudietur.

WLC ¹³ אֹטֵ֣ם אָ֭זְנוֹ מִזַּעֲקַת־ דָּ֑ל גַּֽם־ ה֥וּא יִ֝קְרָ֗א וְלֹ֣א יֵעָנֶֽה׃

BAN ¹⁴ Un don fait en cachette fléchit la colère,
Et un présent fait en secret, le plus violent courroux.

DRB ¹⁴ Un don [fait] en secret apaise la colère, et un présent [mis] dans le sein [calme] une violente fureur.

MAR ¹⁴ Le don fait en secret apaise la colère, et le présent mis au sein apaise une véhémente fureur.

S21 ¹⁴ Un cadeau fait en secret apaise la colère,
un pot-de-vin donné sous le manteau calme une fureur violente.

VULC ¹⁴ Munus absconditum extinguit iras,
et donum in sinu indignationem maximam.

WLC ¹⁴ מַתָּ֣ן בַּ֭סֵּתֶר יִכְפֶּה־ אָ֑ף וְשֹׁ֥חַד בַּ֝חֵ֗ק חֵמָ֥ה עַזָּֽה׃

BAN ¹⁵ C'est une joie pour le juste de faire ce qui est droit,
Mais c'est la terreur de ceux qui pratiquent l'iniquité.

DRB ¹⁵ C'est une joie pour le juste de pratiquer ce qui est droit*, mais c'est la ruine pour les ouvriers d'iniquité.

MAR ¹⁵ C'est une joie au juste de faire ce qui est droit ; mais c'est une frayeur aux ouvriers d'iniquité.

S21 ¹⁵ C'est une joie pour le juste de pratiquer l'équité,
mais la ruine est réservée à celui qui commet l'injustice.

VULC ¹⁵ Gaudium justo est facere judicium,
et pavor operantibus iniquitatem.

WLC ¹⁵ שִׂמְחָ֣ה לַ֭צַּדִּיק עֲשׂ֣וֹת מִשְׁפָּ֑ט וּ֝מְחִתָּ֗ה לְפֹ֣עֲלֵי אָֽוֶן׃

BAN ¹⁶ L'homme qui s'écarte des voies de la prudence
Ira reposer dans l'assemblée des trépassés.

DRB ¹⁶ L'homme qui s'égare du chemin de la sagesse demeurera dans l'assemblée des trépassés.

MAR ¹⁶ L'homme qui se détourne du chemin de la prudence aura sa demeure dans l'assemblée des trépassés.

S21 ¹⁶ L'homme qui s'égare loin de la voie de la prudence
reposera dans l'assemblée des défunts.

VULC ¹⁶ Vir qui erraverit a via doctrinæ
in cœtu gigantum commorabitur.

WLC ¹⁶ אָדָ֗ם תּ֭וֹעֶה מִדֶּ֣רֶךְ הַשְׂכֵּ֑ל בִּקְהַ֖ל רְפָאִ֣ים יָנֽוּחַ׃

BAN ¹⁷ Qui aime le plaisir en vient à l'indigence ;
Qui aime le vin et l'huile ne s'enrichit pas.

DRB ¹⁷ Celui qui aime la joie sera dans l'indigence ; celui qui aime le vin et l'huile ne s'enrichira pas.

MAR ¹⁷ L'homme qui aime à rire, sera indigent ; et celui qui aime le vin et la graisse, ne s'enrichira point.

S21 ¹⁷ Celui qui aime la joie connaîtra la misère,
celui qui aime le vin et l'huile ne s'enrichira pas.

VULC ¹⁷ Qui diligit epulas in egestate erit ;
qui amat vinum et pinguia non ditabitur.

WLC ¹⁷ אִ֣ישׁ מַ֭חְסוֹר אֹהֵ֣ב שִׂמְחָ֑ה אֹהֵ֥ב יַֽיִן־ וָ֝שֶׁ֗מֶן לֹ֣א יַעֲשִֽׁיר׃

BAN ¹⁸ Le méchant est la rançon du juste,
Et le perfide celle des hommes droits.

DRB ¹⁸ Le méchant est une rançon pour le juste, et le perfide est à la place des hommes intègres.

MAR ¹⁸ Le méchant sera l'échange du juste ; et le perfide, au lieu des hommes intègres.

S21 ¹⁸ Le méchant sert de rançon pour le juste,
et le traître pour les hommes droits.

VULC ¹⁸ Pro justo datur impius,
et pro rectis iniquus.

WLC ¹⁸ כֹּ֣פֶר לַצַּדִּ֣יק רָשָׁ֑ע וְתַ֖חַת יְשָׁרִ֣ים בּוֹגֵֽד׃

BAN ¹⁹ Mieux vaut vivre dans une terre déserte
Qu'avec une femme querelleuse et acariâtre.

DRB ¹⁹ Mieux vaut habiter dans une terre déserte, qu'avec une femme querelleuse et irritable.

MAR ¹⁹ Il vaut mieux habiter dans une terre déserte, qu'avec une femme querelleuse et qui se dépite.

S21 ¹⁹ Mieux vaut habiter dans une terre déserte
qu'avec une femme querelleuse et irritable.

VULC ¹⁹ Melius est habitare in terra deserta
quam cum muliere rixosa et iracunda.

WLC ¹⁹ ט֗וֹב שֶׁ֥בֶת בְּאֶֽרֶץ־ מִדְבָּ֑ר מֵאֵ֖שֶׁת וָכָֽעַס׃

BAN ²⁰ Des trésors désirables et de l'huile sont dans la demeure du juste ;
Un homme insensé les dévorera.

DRB ²⁰ Il y a un trésor désirable et de l'huile dans la demeure du sage ; mais l'homme insensé* les engloutit.

MAR ²⁰ La provision désirable, et l'huile, est dans la demeure du sage ; mais l'homme fou l'engloutit.

S21 ²⁰ On trouve de précieux trésors et de l'huile dans le domaine du sage;
l'homme stupide, lui, les engloutit.

VULC ²⁰ Thesaurus desiderabilis, et oleum in habitaculo justi :
et imprudens homo dissipabit illud.

WLC ²⁰ אוֹצָ֤ר ׀ נֶחְמָ֣ד וָ֭שֶׁמֶן בִּנְוֵ֣ה חָכָ֑ם וּכְסִ֖יל אָדָ֣ם יְבַלְּעֶֽנּוּ׃

BAN ²¹ Qui poursuit la justice et la miséricorde
Trouvera la vie, la justice et la gloire.

DRB ²¹ Qui poursuit la justice et la bonté trouvera la vie, la justice, et la gloire.

MAR ²¹ Celui qui s'adonne soigneusement à la justice, et à la miséricorde, trouvera la vie, la justice, et la gloire.

S21 ²¹ Celui qui poursuit la justice et la bonté
trouvera la vie, la justice et la gloire.

VULC ²¹ Qui sequitur justitiam et misericordiam
inveniet vitam, justitiam, et gloriam.

WLC ²¹ רֹ֭דֵף צְדָקָ֣ה וָחָ֑סֶד יִמְצָ֥א חַ֝יִּ֗ים צְדָקָ֥ה וְכָבֽוֹד׃

BAN ²² Le sage emporte d'assaut la ville des héros
Et abat le rempart en lequel elle se confiait.

DRB ²² Le sage monte dans la ville des hommes forts, et abat la force de ce qui en faisait la sécurité.

MAR ²² Le sage entre dans la ville des forts, et rabaisse la force de sa confiance.

S21 ²² Le sage monte contre une ville de héros
et abat la force dans laquelle elle plaçait sa confiance.

VULC ²² Civitatem fortium ascendit sapiens,
et destruxit robur fiduciæ ejus.

WLC ²² עִ֣יר גִּ֭בֹּרִים עָלָ֣ה חָכָ֑ם וַ֝יֹּ֗רֶד עֹ֣ז מִבְטֶחָֽה׃

BAN ²³ Qui garde sa bouche et sa langue,
Garde son âme des détresses.

DRB ²³ Qui garde sa bouche et sa langue, garde son âme de détresses.

MAR ²³ Celui qui garde sa bouche et sa langue, garde son âme de détresse.

S21 ²³ Celui qui veille sur sa bouche et sa langue
se préserve de bien des angoisses.

VULC ²³ Qui custodit os suum et linguam suam
custodit ab angustiis animam suam.

WLC ²³ שֹׁמֵ֣ר פִּ֭יו וּלְשׁוֹנ֑וֹ שֹׁמֵ֖ר מִצָּר֣וֹת נַפְשֽׁוֹ׃

BAN ²⁴ Le nom de l'homme hautain [et] arrogant, c'est moqueur ;
Il agit dans le débordement de son orgueil.

DRB ²⁴ Orgueilleux, arrogant, moqueur, est le nom de celui qui agit avec colère et orgueil.

MAR ²⁴ Un superbe arrogant s'appelle un moqueur, qui fait tout avec colère et fierté.

S21 ²⁴ L'orgueilleux, l'insolent, voilà ce qu'on appelle un moqueur;
il agit avec une arrogance débordante.

VULC ²⁴ Superbus et arrogans vocatur indoctus,
qui in ira operatur superbiam.

WLC ²⁴ זֵ֣ד יָ֭הִיר לֵ֣ץ שְׁמ֑וֹ ע֝וֹשֶׂ֗ה בְּעֶבְרַ֥ת זָדֽוֹן׃

BAN ²⁵ Les désirs du paresseux le font mourir,
Car ses mains se refusent à agir.

DRB ²⁵ Le désir du paresseux le tue, car ses mains refusent de travailler.

MAR ²⁵ Le souhait du paresseux le tue ; car ses mains ont refusé de travailler.

S21 ²⁵ Les désirs du paresseux le tuent
parce que ses mains se refusent à l'action;

VULC ²⁵ Desideria occidunt pigrum :
noluerunt enim quidquam manus ejus operari.

WLC ²⁵ תַּאֲוַ֣ת עָצֵ֣ל תְּמִיתֶ֑נּוּ כִּֽי־ מֵאֲנ֖וּ יָדָ֣יו לַעֲשֽׂוֹת׃

BAN ²⁶ Il y a des gens qui ne font que désirer avec avidité,
Et le juste donne sans jamais refuser.

DRB ²⁶ Tout le jour il désire avidement ; mais le juste donne et ne retient pas.

MAR ²⁶ Il y a tel qui tout le jour ne fait que souhaiter ; mais le juste donne, et n'épargne rien.

S21 ²⁶ toute la journée il éprouve des désirs;
le juste, en revanche, donne sans retenue.

VULC ²⁶ Tota die concupiscit et desiderat ;
qui autem justus est, tribuet, et non cessabit.

WLC ²⁶ כָּל־ הַ֭יּוֹם הִתְאַוָּ֣ה תַאֲוָ֑ה וְצַדִּ֥יק יִ֝תֵּ֗ן וְלֹ֣א יַחְשֹֽׂךְ׃

BAN ²⁷ Le sacrifice des méchants est une abomination ;
Combien plus, quand il l'offre pour une action infâme !

DRB ²⁷ Le sacrifice des méchants est une abomination ; combien plus s'ils l'apportent avec une pensée mauvaise.

MAR ²⁷ Le sacrifice des méchants est une abomination ; combien plus s'ils l'apportent avec une méchante intention ?

S21 ²⁷ Le sacrifice qu'offrent les méchants fait horreur,
car ils l'offrent avec des pensées criminelles.

VULC ²⁷ Hostiæ impiorum abominabiles,
quia offeruntur ex scelere.

WLC ²⁷ זֶ֣בַח רְ֭שָׁעִים תּוֹעֵבָ֑ה אַ֝֗ף כִּֽי־ בְזִמָּ֥ה יְבִיאֶֽנּוּ׃

BAN ²⁸ Le témoin mensonger périra ;
L'homme qui écoute, pourra toujours parler.

DRB ²⁸ Le témoin menteur périra ; mais l'homme qui écoute parlera à toujours.

MAR ²⁸ Le témoin menteur périra ; mais l'homme qui écoute, parlera avec gain de cause.

S21 ²⁸ Le témoin menteur va à sa perte,
mais l'homme qui sait écouter pourra parler indéfiniment.

VULC ²⁸ Testis mendax peribit ;
vir obediens loquetur victoriam.

WLC ²⁸ עֵד־ כְּזָבִ֥ים יֹאבֵ֑ד וְאִ֥ישׁ שׁ֝וֹמֵ֗עַ לָנֶ֥צַח יְדַבֵּֽר׃

BAN ²⁹ Le méchant endurcit son visage ;
L'homme droit affermit ses pas.

DRB ²⁹ L'homme méchant enhardit son visage, mais celui qui est droit règle* sa voie.

MAR ²⁹ L'homme méchant a un air impudent ; mais l'homme juste dresse ses voies.

S21 ²⁹ Le méchant prend des airs effrontés,
tandis que l'homme droit affermit sa voie.

VULC ²⁹ Vir impius procaciter obfirmat vultum suum ;
qui autem rectus est corrigit viam suam.

WLC ²⁹ הֵעֵ֬ז אִ֣ישׁ רָשָׁ֣ע בְּפָנָ֑יו וְ֝יָשָׁ֗ר ה֤וּא ׀

BAN ³⁰ Il n'y a point de sagesse, il n'y a point d'intelligence,
Il n'y a point de conseil devant l'Eternel.

DRB ³⁰ Il n'y a point de sagesse, et il n'y a point d'intelligence, et il n'y a point de conseil, en présence de l'Éternel.

MAR ³⁰ Il n'y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil contre l'Eternel.

S21 ³⁰ Il n'y a ni sagesse, ni intelligence,
ni conseil qui tienne contre l'Eternel.

VULC ³⁰ Non est sapientia, non est prudentia,
non est consilium contra Dominum.

WLC ³⁰ אֵ֣ין חָ֭כְמָה וְאֵ֣ין תְּבוּנָ֑ה וְאֵ֥ין עֵ֝צָ֗ה לְנֶ֣גֶד יְהוָֽה׃

BAN ³¹ Le cheval est tenu prêt pour le jour du combat,
Mais la victoire vient de l'Eternel.

DRB ³¹ Le cheval est préparé pour le jour de la bataille, mais la délivrance est à l'Éternel.

MAR ³¹ Le cheval est équipé pour le jour de la bataille, mais la délivrance vient de l'Eternel.

S21 ³¹ On prépare le cheval pour le jour du combat,
mais c'est à l'Eternel qu'appartient la victoire.

VULC ³¹ Equus paratur ad diem belli ;
Dominus autem salutem tribuit.]

WLC ³¹ ס֗וּס מ֭וּכָן לְי֣וֹם מִלְחָמָ֑ה וְ֝לַֽיהוָ֗ה הַתְּשׁוּעָֽה׃