LSG ¹ Le coeur du roi est un courant d'eau dans la main de l'Éternel ; Il l'incline partout où il veut.

OST ¹ Le coeur du roi est dans la main de l'Éternel comme une eau courante; il l'incline à tout ce qu'il veut.

VULC ¹ [Sicut divisiones aquarum, ita cor regis in manu Domini :
quocumque voluerit, inclinabit illud.

LSG ² Toutes les voies de l'homme sont droites à ses yeux ; Mais celui qui pèse les coeurs, c'est l'Éternel.

OST ² Toutes les voies de l'homme sont droites à ses yeux; mais c'est l'Éternel qui pèse les coeurs.

VULC ² Omnis via viri recta sibi videtur :
appendit autem corda Dominus.

LSG ³ La pratique de la justice et de l'équité, Voilà ce que l'Éternel préfère aux sacrifices.

OST ³ Faire ce qui est juste et droit, est une chose que l'Éternel aime mieux que des sacrifices.

VULC ³ Facere misericordiam et judicium
magis placet Domino quam victimæ.

LSG ⁴ Des regards hautains et un coeur qui s'enfle, Cette lampe des méchants, ce n'est que péché.

OST ⁴ Les yeux élevés et le coeur enflé sont la lampe des méchants; ce n'est que péché.

VULC ⁴ Exaltatio oculorum est dilatatio cordis ;
lucerna impiorum peccatum.

LSG ⁵ Les projets de l'homme diligent ne mènent qu'à l'abondance, Mais celui qui agit avec précipitation n'arrive qu'à la disette.

OST ⁵ Les projets de celui qui est diligent, produisent l'abondance; mais tout homme étourdi tombe dans la pauvreté.

VULC ⁵ Cogitationes robusti semper in abundantia ;
omnis autem piger semper in egestate est.]

LSG ⁶ Des trésors acquis par une langue mensongère Sont une vanité fugitive et l'avant-coureur de la mort.

OST ⁶ Travailler à avoir des trésors par une langue trompeuse, c'est une vapeur qui se dissipe, c'est chercher la mort.

VULC ⁶ [Qui congregat thesauros lingua mendacii vanus et excors est,
et impingetur ad laqueos mortis.

LSG ⁷ La violence des méchants les emporte, Parce qu'ils refusent de faire ce qui est juste.

OST ⁷ La rapine des méchants sera leur ruine, parce qu'ils auront refusé de faire ce qui est droit.

VULC ⁷ Rapinæ impiorum detrahent eos,
quia noluerunt facere judicium.

LSG ⁸ Le coupable suit des voies détournées, Mais l'innocent agit avec droiture.

OST ⁸ La voie du coupable est tortueuse; mais l'innocent agit avec droiture.

VULC ⁸ Perversa via viri aliena est ;
qui autem mundus est, rectum opus ejus.

LSG ⁹ Mieux vaut habiter à l'angle d'un toit, Que de partager la demeure d'une femme querelleuse.

OST ⁹ Mieux vaut habiter au coin d'un toit, qu'avec une femme querelleuse dans une grande maison.

VULC ⁹ Melius est sedere in angulo domatis,
quam cum muliere litigiosa, et in domo communi.

LSG ¹⁰ L'âme du méchant désire le mal ; Son ami ne trouve pas grâce à ses yeux.

OST ¹⁰ L'âme du méchant souhaite le mal, et son prochain ne trouve point grâce devant lui.

VULC ¹⁰ Anima impii desiderat malum :
non miserebitur proximo suo.

LSG ¹¹ Quand on châtie le moqueur, le sot devient sage ; Et quand on instruit le sage, il accueille la science.

OST ¹¹ Quand on punit le moqueur, le simple en devient sage, et quand on instruit le sage, il acquiert la science.

VULC ¹¹ Mulctato pestilente, sapientior erit parvulus,
et si sectetur sapientem, sumet scientiam.

LSG ¹² Le juste considère la maison du méchant ; L'Éternel précipite les méchants dans le malheur.

OST ¹² Le juste considère la maison du méchant, lorsque les méchants sont renversés dans le malheur.

VULC ¹² Excogitat justus de domo impii,
ut detrahat impios a malo.]

LSG ¹³ Celui qui ferme son oreille au cri du pauvre Criera lui-même et n'aura point de réponse.

OST ¹³ Celui qui ferme son oreille au cri du misérable, criera aussi lui-même, et on ne lui répondra point.

VULC ¹³ [Qui obturat aurem suam ad clamorem pauperis,
et ipse clamabit, et non exaudietur.

LSG ¹⁴ Un don fait en secret apaise la colère, Et un présent fait en cachette calme une fureur violente.

OST ¹⁴ Le don fait en secret apaise la colère, et le présent mis dans le sein calme la fureur la plus véhémente.

VULC ¹⁴ Munus absconditum extinguit iras,
et donum in sinu indignationem maximam.

LSG ¹⁵ C'est une joie pour le juste de pratiquer la justice, Mais la ruine est pour ceux qui font le mal.

OST ¹⁵ C'est une joie pour le juste de faire ce qui est droit; mais c'est l'effroi des ouvriers d'iniquité.

VULC ¹⁵ Gaudium justo est facere judicium,
et pavor operantibus iniquitatem.

LSG ¹⁶ L'homme qui s'écarte du chemin de la sagesse Reposera dans l'assemblée des morts.

OST ¹⁶ L'homme qui s'écarte du chemin de la prudence, aura sa demeure dans l'assemblée des morts.

VULC ¹⁶ Vir qui erraverit a via doctrinæ
in cœtu gigantum commorabitur.

LSG ¹⁷ Celui qui aime la joie reste dans l'indigence ; Celui qui aime le vin et l'huile ne s'enrichit pas.

OST ¹⁷ L'homme qui aime la joie, sera indigent, et celui qui aime le vin et la graisse, ne s'enrichira point.

VULC ¹⁷ Qui diligit epulas in egestate erit ;
qui amat vinum et pinguia non ditabitur.

LSG ¹⁸ Le méchant sert de rançon pour le juste, Et le perfide pour les hommes droits.

OST ¹⁸ Le méchant sera la rançon du juste, et le trompeur celle des hommes droits.

VULC ¹⁸ Pro justo datur impius,
et pro rectis iniquus.

LSG ¹⁹ Mieux vaut habiter dans une terre déserte, Qu'avec une femme querelleuse et irritable.

OST ¹⁹ Mieux vaut habiter dans une terre déserte, qu'avec une femme querelleuse et chagrine.

VULC ¹⁹ Melius est habitare in terra deserta
quam cum muliere rixosa et iracunda.

LSG ²⁰ De précieux trésors et de l'huile sont dans la demeure du sage ; Mais l'homme insensé les engloutit.

OST ²⁰ Les trésors précieux et l'huile sont dans la demeure du sage; mais l'homme insensé les engloutit.

VULC ²⁰ Thesaurus desiderabilis, et oleum in habitaculo justi :
et imprudens homo dissipabit illud.

LSG ²¹ Celui qui poursuit la justice et la bonté Trouve la vie, la justice et la gloire.

OST ²¹ Celui qui recherche la justice et la miséricorde, trouvera la vie, la justice et la gloire.

VULC ²¹ Qui sequitur justitiam et misericordiam
inveniet vitam, justitiam, et gloriam.

LSG ²² Le sage monte dans la ville des héros, Et il abat la force qui lui donnait de l'assurance.

OST ²² Le sage entre dans la ville des hommes forts, et il abat la force qui en était la confiance.

VULC ²² Civitatem fortium ascendit sapiens,
et destruxit robur fiduciæ ejus.

LSG ²³ Celui qui veille sur sa bouche et sur sa langue Préserve son âme des angoisses.

OST ²³ Celui qui garde sa bouche et sa langue, garde son âme de détresse.

VULC ²³ Qui custodit os suum et linguam suam
custodit ab angustiis animam suam.

LSG ²⁴ L'orgueilleux, le hautain, s'appelle un moqueur ; Il agit avec la fureur de l'arrogance.

OST ²⁴ On appelle moqueur un superbe arrogant, qui agit avec colère et fierté.

VULC ²⁴ Superbus et arrogans vocatur indoctus,
qui in ira operatur superbiam.

LSG ²⁵ Les désirs du paresseux le tuent, Parce que ses mains refusent de travailler ;

OST ²⁵ Le souhait du paresseux le tue, parce que ses mains refusent de travailler.

VULC ²⁵ Desideria occidunt pigrum :
noluerunt enim quidquam manus ejus operari.

LSG ²⁶ Tout le jour il éprouve des désirs ; Mais le juste donne sans parcimonie.

OST ²⁶ Il ne fait que souhaiter tout le jour; mais le juste donne, et n'épargne rien.

VULC ²⁶ Tota die concupiscit et desiderat ;
qui autem justus est, tribuet, et non cessabit.

LSG ²⁷ Le sacrifice des méchants est quelque chose d'abominable ; Combien plus quand ils l'offrent avec des pensées criminelles !

OST ²⁷ Le sacrifice des méchants est une abomination; combien plus s'ils l'apportent dans un mauvais dessein!

VULC ²⁷ Hostiæ impiorum abominabiles,
quia offeruntur ex scelere.

LSG ²⁸ Le témoin menteur périra, Mais l'homme qui écoute parlera toujours.

OST ²⁸ Le témoin menteur périra; mais l'homme qui écoute, pourra toujours parler.

VULC ²⁸ Testis mendax peribit ;
vir obediens loquetur victoriam.

LSG ²⁹ Le méchant prend un air effronté, Mais l'homme droit affermit sa voie.

OST ²⁹ L'homme méchant a un air hautain; mais le juste affermit sa voie.

VULC ²⁹ Vir impius procaciter obfirmat vultum suum ;
qui autem rectus est corrigit viam suam.

LSG ³⁰ Il n'y a ni sagesse, ni intelligence, Ni conseil, en face de l'Éternel.

OST ³⁰ Il n'y a ni sagesse, ni intelligence, ni conseil, pour résister à l'Éternel.

VULC ³⁰ Non est sapientia, non est prudentia,
non est consilium contra Dominum.

LSG ³¹ Le cheval est équipé pour le jour de la bataille, Mais la délivrance appartient à l'Éternel.

OST ³¹ Le cheval est équipé pour le jour de la bataille; mais la délivrance vient de l'Éternel.

VULC ³¹ Equus paratur ad diem belli ;
Dominus autem salutem tribuit.]