BAN ¹ Ne sois pas jaloux des hommes méchants
Et ne désire pas leur société,

BCC ¹ Ne porte pas envie aux hommes méchants, et ne désire pas d'être avec eux.

DRB ¹ N'envie pas les hommes qui font le mal, et ne désire pas d'être avec eux,

OST ¹ Ne porte point envie aux hommes méchants, et ne désire point être avec eux.

S21 ¹ Ne sois pas jaloux des hommes méchants
et ne désire pas être en leur compagnie,

VULC ¹ [Ne æmuleris viros malos,
nec desideres esse cum eis :

BAN ² Car leur coeur médite la ruine
Et leurs lèvres ne parlent que de nuire.

BCC ² Car leur coeur médite la violence, et leurs lèvres ne profèrent que le malheur.

DRB ² car leur cœur médite la destruction, et leurs lèvres parlent de tourment.

OST ² Car leur coeur médite la ruine et leurs lèvres parlent de nuire.

S21 ² car leur cœur médite la ruine
et leurs lèvres ne cherchent qu'à provoquer le trouble.

VULC ² quia rapinas meditatur mens eorum,
et fraudes labia eorum loquuntur.

BAN ³ C'est par la sagesse que la maison se bâtit
Et par l'intelligence qu'elle s'affermit.

BCC ³ C'est par la sagesse qu'une maison s'élève, et par l'intelligence qu'elle s'affermit.

DRB ³ Par la sagesse la maison est bâtie, et elle est établie par l'intelligence ;

OST ³ C'est par la sagesse que la maison sera bâtie, et c'est par l'intelligence qu'elle sera affermie.

S21 ³ C'est par la sagesse qu'une maison est construite
et par l'intelligence qu'elle s'affermit;

VULC ³ Sapientia ædificabitur domus,
et prudentia roborabitur.

BAN ⁴ C'est par la science que les chambres se remplissent
De toutes sortes de biens précieux et agréables.

BCC ⁴ C'est par la science que l'intérieur se remplit, de tous les biens précieux et agréables.

DRB ⁴ et par la connaissance les chambres sont remplies de tous les biens précieux et agréables.

OST ⁴ Et c'est par la science que les chambres seront remplies de tous les biens précieux et agréables.

S21 ⁴ c'est par la connaissance que les chambres se remplissent
de toutes sortes de biens précieux et agréables.

VULC ⁴ In doctrina replebuntur cellaria,
universa substantia pretiosa et pulcherrima.

BAN ⁵ L'homme sage possède la force
Et l'homme intelligent augmente sa vigueur.

BCC ⁵ Un homme sage est plein de force, et celui qui a de la science montre une grande puissance.

DRB ⁵ L'homme sage a de la force, et l'homme de connaissance affermit sa puissance ;

OST ⁵ L'homme sage est plein de force, et l'homme intelligent devient puissant.

S21 ⁵ Un homme sage est plein de force,
et celui qui a de la connaissance consolide sa puissance.

VULC ⁵ Vir sapiens fortis est,
et vir doctus robustus et validus :

BAN ⁶ En effet, c'est grâce à la prudence que tu feras heureusement la guerre,
Et c'est du grand nombre des conseillers que dépend la victoire.

BCC ⁶ Car avec la prudence tu conduiras la guerre, et le salut est dans le grand nombre des conseillers.

DRB ⁶ car sous une [sage] direction tu feras ta guerre, et le salut est dans le grand nombre des conseillers.

OST ⁶ Car c'est avec la prudence qu'on fait la guerre, et la victoire dépend du nombre des conseillers.

S21 ⁶ Oui, il te faut de bonnes directives pour faire la guerre,
et la victoire tient au grand nombre de conseillers.

VULC ⁶ quia cum dispositione initur bellum,
et erit salus ubi multa consilia sunt.

BAN ⁷ La sagesse est trop haute pour le sot ;
A la porte il n'ouvre pas la bouche.

BCC ⁷ La sagesse est trop haute pour l'insensé ; il n'ouvre pas la bouche à la porte de la ville.

DRB ⁷ La sagesse est trop haute pour le fou*, il n'ouvrira pas la bouche dans la porte.

OST ⁷ La sagesse est trop élevée pour un insensé; il n'ouvrira pas la bouche aux portes.

S21 ⁷ La sagesse est inaccessible au fou,
il n'ouvrira pas la bouche à la porte de la ville.

VULC ⁷ Excelsa stulto sapientia ;
in porta non aperiet os suum.

BAN ⁸ Celui qui médite de faire le mal,
On l'appelle un maître en malice.

BCC ⁸ Celui qui pense à faire le mal s'appelle un artisan d'intrigues.

DRB ⁸ Celui qui pense à mal faire, on l'appellera intrigant.

OST ⁸ Celui qui pense à faire mal, on l'appellera maître en méchanceté.

S21 ⁸ Celui qui médite de faire le mal,
on l'appelle un conspirateur.

VULC ⁸ Qui cogitat mala facere stultus vocabitur :

BAN ⁹ Le péché est une pensée de folie,
Et le moqueur est en abomination aux hommes.

BCC ⁹ Le dessein de l'insensé, c'est le péché, et le railleur est en abomination parmi les hommes.

DRB ⁹ Le plan de la folie est péché, et le moqueur est en abomination aux hommes.

OST ⁹ Un mauvais dessein est une folie, et le moqueur est en abomination aux hommes.

S21 ⁹ L'intention de la folie, c'est le péché,
et le moqueur fait horreur aux hommes. 

VULC ⁹ cogitatio stulti peccatum est,
et abominatio hominum detractor.

BAN ¹⁰ Si tu faiblis au jour de la détresse,
Ta force est bien peu de chose.

BCC ¹⁰ Si tu te montres faible au jour de la détresse, ta force n'est que faiblesse.

DRB ¹⁰ Si tu perds courage au jour de la détresse, ta force est mince*.

OST ¹⁰ Si tu perds courage au jour de la détresse, ta force sera petite.

S21 ¹⁰ Si tu faiblis, le jour de la détresse,
ta force est bien dérisoire.

VULC ¹⁰ Si desperaveris lassus in die angustiæ,
imminuetur fortitudo tua.]

BAN ¹¹ Délivre ceux qui sont traînés à la mort,
Et ceux qui vont en chancelant au supplice, sauve-les !

BCC ¹¹ Délivre ceux qu'on traîne à la mort ; ceux qui vont en chancelant au massacre, sauve-les !

DRB ¹¹ Délivre ceux qui sont menés à la mort, et ne te retire pas de ceux qui chancellent vers une mort violente.

OST ¹¹ Délivre ceux qui sont traînés à la mort, et qui sont sur le point d'être tués.

S21 ¹¹ Délivre ceux qu'on traîne à la mort,
retiens ceux qu'on amène tout tremblants pour les tuer!

VULC ¹¹ [Erue eos qui ducuntur ad mortem,
et qui trahuntur ad interitum, liberare ne cesses.

BAN ¹² Car si tu dis : Voici, nous n'en savions rien !
Celui qui pèse les coeurs ne sait-il pas, lui ?
Celui qui observe ton âme ne connaît-il pas ?
Il rendra à chacun selon son oeuvre.

BCC ¹² Si tu dis : "Mais ! Nous ne le savions pas !" Celui qui pèse les coeurs ne le voit-il pas ? Celui qui veille sur ton âme ne le connaît-il pas, et ne rendra-t-il pas à chacun selon ses oeuvres ?

DRB ¹² Si tu dis : Voici, nous n'en savions rien ; celui qui pèse les cœurs, lui ne le considérera-t-il pas ? et celui qui garde ton âme, lui le sait ; et il rend à l'homme selon son œuvre.

OST ¹² Si tu dis: Voici, nous n'en avons rien su; celui qui pèse les coeurs ne l'entendra-t-il point? Et celui qui garde ton âme ne le saura-t-il point? Et ne rendra-t-il pas à chacun selon son oeuvre?

S21 ¹² Si tu dis: «Ah, nous ne savions pas!»
celui qui évalue les cœurs n'a-t-il rien compris?
Celui qui veille sur toi ne sait-il pas tout?
Il paiera à chacun le salaire de ses actes.

VULC ¹² Si dixeris : Vires non suppetunt ;
qui inspector est cordis ipse intelligit :
et servatorem animæ tuæ nihil fallit,
reddetque homini juxta opera sua.

BAN ¹³ Mon fils, mange du miel, car il est bon ;
Ce qui coule des rayons est doux à ton palais.

BCC ¹³ Mon fils, mange du miel, car il est bon ; un rayon de miel est doux à ton palais.

DRB ¹³ Mon fils, mange du miel, car il est bon ; et un rayon de miel est doux à ton palais.

OST ¹³ Mon fils, mange le miel, car il est bon, et le rayon de miel, qui est doux à ton palais.

S21 ¹³ Mon fils, mange du miel, car il est bon.
Un rayon de miel sera doux à ton palais.

VULC ¹³ Comede, fili mi, mel, quia bonum est,
et favum dulcissimum gutturi tuo.

BAN ¹⁴ De même pour le bien de ton âme connais la sagesse.
Si tu la trouves, il y a un avenir,
Et ton espérance ne sera pas déçue.

BCC ¹⁴ Sache que la sagesse est la même chose pour ton âme ; si tu l'acquiers, il est un avenir, et ton espérance ne sera pas frustrée.

DRB ¹⁴ Ainsi connais pour ton âme la sagesse : si tu l'as trouvée, il y a un avenir, et ton attente ne sera point réduite à néant.

OST ¹⁴ Telle sera la connaissance de la sagesse à ton âme; quand tu l'auras trouvée, il y aura une bonne issue, et ton attente ne sera point trompée.

S21 ¹⁴ De même, connais la sagesse pour le bien de ton âme:
si tu la trouves, il y a un avenir
et ton espérance ne pourra pas être brisée.

VULC ¹⁴ Sic et doctrina sapientiæ animæ tuæ :
quam cum inveneris, habebis in novissimis spem,
et spes tua non peribit.

BAN ¹⁵ Méchant, ne dresse pas d'embûches à la demeure du juste,
Et ne ruine pas son gîte ;

BCC ¹⁵ Ne tends pas, ô méchant, des embûches à la demeure du juste, et ne dévaste pas le lieu où il repose ;

DRB ¹⁵ Méchant, ne mets pas des embûches contre l'habitation du juste, ne dévaste pas son gîte.

OST ¹⁵ Méchant, ne tends pas d'embûches contre la demeure du juste, et ne dévaste pas son habitation.

S21 ¹⁵ Ne te tiens pas comme le méchant en embuscade devant le domaine du juste,
ne dévaste pas son habitation!

VULC ¹⁵ Ne insidieris, et quæras impietatem in domo justi,
neque vastes requiem ejus.

BAN ¹⁶ Car sept fois le juste tombe, et il se relève,
Mais les méchants dans le malheur trébuchent.

BCC ¹⁶ car sept fois le juste tombe, et il se relève, mais les méchants sont précipités dans le malheur.

DRB ¹⁶ Car le juste tombe sept fois, et se relève ; mais les méchants trébuchent [pour tomber] dans le malheur.

OST ¹⁶ Car le juste tombera sept fois, et il sera relevé; mais les méchants sont précipités dans le malheur.

S21 ¹⁶ En effet, sept fois le juste tombe, mais il se relève.
Quand les méchants trébuchent, en revanche, ils sont précipités dans le malheur.

VULC ¹⁶ Septies enim cadet justus, et resurget :
impii autem corruent in malum.

BAN ¹⁷ Quand ton ennemi tombe, ne t'en réjouis pas ;
Quand il trébuche, que ton coeur ne soit pas dans l'allégresse,

BCC ¹⁷ Si ton ennemi tombe, ne te réjouis pas, et que ton coeur ne se réjouisse pas de sa ruine,

DRB ¹⁷ Si ton ennemi tombe, ne te réjouis pas ; et s'il trébuche, que ton cœur ne s'égaye pas ;

OST ¹⁷ Quand ton ennemi sera tombé, ne t'en réjouis point; et quand il sera renversé, que ton coeur ne s'en égaie point;

S21 ¹⁷ Ne te réjouis pas lorsque ton ennemi tombe,
et que ton cœur ne soit pas dans l'allégresse quand il trébuche!

VULC ¹⁷ Cum ceciderit inimicus tuus ne gaudeas,
et in ruina ejus ne exsultet cor tuum :

BAN ¹⁸ De peur que l'Eternel ne le voie, que cela ne lui déplaise
Et que sa colère ne se détourne de lui.

BCC ¹⁸ de peur que Yahweh ne le voie, que cela soit mauvais à ses yeux, et qu'il ne détourne de lui sa colère.

DRB ¹⁸ de peur que l'Éternel ne le voie, et que cela ne soit mauvais à ses yeux, et qu'il ne détourne de dessus lui sa colère.

OST ¹⁸ De peur que l'Éternel ne le voie, et que cela ne lui déplaise, et qu'il ne détourne de lui sa colère.

S21 ¹⁸ L'Eternel le verrait, cela lui déplairait
et il détournerait sa colère de lui.

VULC ¹⁸ ne forte videat Dominus, et displiceat ei,
et auferat ab eo iram suam.

BAN ¹⁹ Ne t'irrite pas contre les pervers
Et ne sois point jaloux des méchants.

BCC ¹⁹ Ne t'irrite pas à cause des méchants, ne porte pas envie aux pervers,

DRB ¹⁹ Ne t'irrite pas à cause de ceux qui font le mal, n'envie pas les méchants ;

OST ¹⁹ Ne t'irrite point à cause de ceux qui font le mal; ne porte point envie aux méchants;

S21 ¹⁹ Ne t'irrite pas à cause de ceux qui font le mal,
ne porte pas envie aux méchants,

VULC ¹⁹ Ne contendas cum pessimis,
nec æmuleris impios :

BAN ²⁰ Car il n'y a pas d'avenir pour le méchant ;
La lampe des pervers s'éteint.

BCC ²⁰ car il n'y a point d'avenir pour celui qui fait le mal, et la lampe des méchants s'éteindra.

DRB ²⁰ car il n'y a pas d'avenir pour l'inique : la lampe des méchants s'éteindra.

OST ²⁰ Car il n'y a pas d'issue pour celui qui fait le mal, et la lampe des méchants sera éteinte.

S21 ²⁰ car il n'y a pas d'avenir pour celui qui fait le mal,
la lampe des méchants s'éteindra.

VULC ²⁰ quoniam non habent futurorum spem mali,
et lucerna impiorum extinguetur.

BAN ²¹ Crains Dieu, mon fils, et le roi,
Et ne fraie pas avec les novateurs,

BCC ²¹ Mon fils, crains Yahweh et le roi ; ne te mêle pas avec les hommes remuants ;

DRB ²¹ Mon fils, crains l'Éternel et le roi ; ne te mêle pas avec les gens remuants,

OST ²¹ Mon fils, crains l'Éternel et le roi, et ne te mêle point avec des gens remuants.

S21 ²¹ Mon fils, crains l'Eternel et le roi!
Ne fréquente pas les hommes remuants,

VULC ²¹ Time Dominum, fili mi, et regem,
et cum detractoribus non commiscearis :

BAN ²² Car leur ruine surgira soudain,
Et qui connaît la triste issue de leurs années ?

BCC ²² car soudain surgira leur malheur, et qui connaît la ruine des uns et des autres ?

DRB ²² car leur calamité surgira tout à coup ; et qui sait la ruine des uns et des autres ?

OST ²² Car leur ruine surviendra tout d'un coup, et qui sait le malheur qui arrivera aux uns et aux autres?

S21 ²² car leur ruine surviendra soudain,
et qui connaît le malheur des uns et des autres?

VULC ²² quoniam repente consurget perditio eorum,
et ruinam utriusque quis novit ?]

BAN ²³ Ceci encore vient des sages.
Il n'est pas bon de faire acception de personnes en justice.

BCC ²³ Ce qui suit vient encore des sages : Il n'est pas bon, dans les jugements, d'avoir égard aux personnes.

DRB ²³ Ces choses aussi viennent des sages : Faire acception des personnes dans le jugement n'est pas bien.

OST ²³ Voici encore ce qui vient des sages: Il n'est pas bon d'avoir égard à l'apparence des personnes dans le jugement.

S21 ²³ Voici encore ce qui vient des sages:
il n'est pas bien d'être partial dans un jugement.

VULC ²³ Hæc quoque sapientibus. [Cognoscere personam in judicio non est bonum.

BAN ²⁴ Celui qui dit au méchant : Tu es innocent,
Les hommes le maudissent,
Les gens l'exècrent.

BCC ²⁴ Celui qui dit aux méchants : "tu es juste", les peuples le maudissent, les nations l'exècrent.

DRB ²⁴ Celui qui dit au méchant : Tu es juste, les peuples le maudiront, les peuplades seront indignées contre lui ;

OST ²⁴ Celui qui dit au méchant: Tu es juste, les peuples le maudiront, et les nations le détesteront.

S21 ²⁴ Celui qui dit au méchant: «Tu es juste»,
les peuples le maudissent, les nations s'indignent contre lui.

VULC ²⁴ Qui dicunt impio : Justus es : maledicent eis populi,
et detestabuntur eos tribus.

BAN ²⁵ Mais ceux qui osent punir s'en trouvent bien
Et ils obtiendront bénédiction et bonheur.

BCC ²⁵ Mais ceux qui le corrigent sont applaudis, sur eux viennent la bénédiction et le bonheur.

DRB ²⁵ mais ceux qui le reprennent seront agréables, et une bénédiction de bien viendra sur eux.

OST ²⁵ Mais ceux qui le reprennent s'en trouveront bien; sur eux viendront la bénédiction et le bonheur.

S21 ²⁵ Ainsi, ceux qui le punissent s'en trouvent bien
et le bonheur vient sur eux comme une bénédiction.

VULC ²⁵ Qui arguunt eum laudabuntur,
et super ipsos veniet benedictio.

BAN ²⁶ Il baise les lèvres,
Celui qui donne une réponse juste.

BCC ²⁶ Il baise sur les lèvres celui qui répond des paroles justes.

DRB ²⁶ Celui qui répond des paroles justes baise les lèvres.

OST ²⁶ Celui qui répond avec droiture à quelqu'un, lui donne un baiser sur les lèvres.

S21 ²⁶ Une réponse franche est
comme une embrassade.

VULC ²⁶ Labia deosculabitur
qui recta verba respondet.

BAN ²⁷ Soigne tes affaires,
Mets en bon état tes champs ;
Après, tu bâtiras ta maison.

BCC ²⁷ Règle ton travail au dehors, applique-le à ton champ, puis tu bâtiras ta maison.

DRB ²⁷ Prépare ton ouvrage au dehors, et mets en état ton champ, et après, bâtis ta maison.

OST ²⁷ Règle ton ouvrage au-dehors, et mets ordre à ton champ; et puis tu bâtiras ta maison.

S21 ²⁷ Arrange tes affaires à l'extérieur,
prends soin de ton champ!
Ensuite tu construiras ta maison.

VULC ²⁷ Præpara foris opus tuum,
et diligenter exerce agrum tuum,
ut postea ædifices domum tuam.

BAN ²⁸ Ne sois pas sans raison témoin contre ton prochain ;
Voudrais-tu tromper par tes lèvres ?

BCC ²⁸ Ne témoigne pas à la légère contre ton prochain : voudrais-tu tromper par tes lèvres ?

DRB ²⁸ Ne sois pas témoin, sans motif, contre ton prochain ; voudrais-tu donc tromper de tes lèvres ?

OST ²⁸ Ne sois point témoin contre ton prochain sans qu'il soit nécessaire: voudrais-tu séduire par tes lèvres?

S21 ²⁸ Ne témoigne pas sans raison contre ton prochain!
Voudrais-tu employer tes lèvres à tromper?

VULC ²⁸ Ne sis testis frustra contra proximum tuum,
nec lactes quemquam labiis tuis.

BAN ²⁹ Ne dis pas : Comme il m'a fait je lui ferai ;
Je rendrai à cet homme selon son oeuvre.

BCC ²⁹ Ne dis pas : "Comme il m'a fait, je lui ferai ; je rendrai à cet homme selon ses oeuvres."

DRB ²⁹ Ne dis pas : Comme il m'a fait, je lui ferai ; je rendrai à l'homme selon son œuvre.

OST ²⁹ Ne dis point: Je lui ferai comme il m'a fait; je rendrai à cet homme selon son oeuvre.

S21 ²⁹ Ne dis pas: «Je lui rendrai la pareille,
je paierai à chacun le salaire de ses actes.»

VULC ²⁹ Ne dicas : Quomodo fecit mihi, sic faciam ei ;
reddam unicuique secundum opus suum.]

BAN ³⁰ J'ai passé auprès du champ du paresseux
Et auprès de la vigne de l'homme dénué de sens.

BCC ³⁰ J'ai passé près du champ d'un paresseux, et près de la vigne d'un insensé.

DRB ³⁰ J'ai passé près du champ de l'homme paresseux et près de la vigne de l'homme dépourvu de sens,

OST ³⁰ J'ai passé près du champ d'un paresseux, et près de la vigne d'un homme dépourvu de sens;

S21 ³⁰ Je suis passé près du champ d'un paresseux,
près de la vigne d'un homme dépourvu de bon sens:

VULC ³⁰ [Per agrum hominis pigri transivi,
et per vineam viri stulti :

BAN ³¹ Voilà que les chardons y croissaient de toutes parts ;
Les ronces en couvraient le sol,
Et sa clôture de pierre était ruinée.

BCC ³¹ Et voici,... les épines y croissaient partout, les ronces en couvraient la surface, et le mur de pierres était écroulé.

DRB ³¹ et voici, tout y était monté en chardons ; les orties en avaient couvert la surface, et sa clôture de pierres était démolie.

OST ³¹ Et voici, les chardons y croissaient partout; les ronces en couvraient la surface, et son mur de pierre était écroulé.

S21 ³¹ les épines y poussaient partout,
les ronces couvraient le sol
et son mur de pierres était écroulé.

VULC ³¹ et ecce totum repleverant urticæ,
et operuerant superficiem ejus spinæ,
et maceria lapidum destructa erat.

BAN ³² J'ai contemplé, j'ai fait attention,
J'ai vu, j'ai reçu instruction :

BCC ³² J'ai regardé, et j'ai appliqué mon coeur, j'ai considéré et j'ai tiré cette leçon :

DRB ³² Et je regardai, j'y appliquai mon cœur ; je vis, [et] je reçus instruction.

OST ³² Quand je vis cela, j'y appliquai mes pensées; je le regardai, j'en tirai instruction.

S21 ³² J'ai regardé bien attentivement
et j'ai tiré instruction de ce que j'ai vu:

VULC ³² Quod cum vidissem, posui in corde meo,
et exemplo didici disciplinam.

BAN ³³ Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement,
Un peu croiser les bras au lit,

BCC ³³ "Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, un peu croiser les mains pour dormir,

DRB ³³ Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, un peu croiser les mains pour dormir…,

OST ³³ Un peu dormir, un peu sommeiller, un peu croiser les mains pour se reposer,

S21 ³³ tu veux somnoler un peu, te reposer encore,
juste croiser les mains pour dormir?

VULC ³³ Parum, inquam, dormies, modicum dormitabis ;
pauxillum manus conseres ut quiescas :

BAN ³⁴ Et la pauvreté arrivera à grands pas
Et la misère comme un homme armé.

BCC ³⁴ et ta pauvreté viendra comme un rôdeur, et ton indigence comme un homme armé."

DRB ³⁴ et ta pauvreté viendra [comme] un voyageur*, et ton dénuement comme un homme armé.

OST ³⁴ Et ta pauvreté viendra comme un passant, et ta disette comme un homme armé.

S21 ³⁴ Voilà que la pauvreté te surprend comme un rôdeur,
et la misère comme un homme armé.

VULC ³⁴ et veniet tibi quasi cursor egestas,
et mendicitas quasi vir armatus.]