BCC ¹ Ne porte pas envie aux hommes méchants, et ne désire pas d'être avec eux.

DRB ¹ N'envie pas les hommes qui font le mal, et ne désire pas d'être avec eux,

KJV ¹ Be not thou envious against evil men, neither desire to be with them.

LSG ¹ Ne porte pas envie aux hommes méchants, Et ne désire pas être avec eux ;

VULC ¹ [Ne æmuleris viros malos,
nec desideres esse cum eis :

BCC ² Car leur coeur médite la violence, et leurs lèvres ne profèrent que le malheur.

DRB ² car leur cœur médite la destruction, et leurs lèvres parlent de tourment.

KJV ² For their heart studieth destruction, and their lips talk of mischief.

LSG ² Car leur coeur médite la ruine, Et leurs lèvres parlent d'iniquité.

VULC ² quia rapinas meditatur mens eorum,
et fraudes labia eorum loquuntur.

BCC ³ C'est par la sagesse qu'une maison s'élève, et par l'intelligence qu'elle s'affermit.

DRB ³ Par la sagesse la maison est bâtie, et elle est établie par l'intelligence ;

KJV ³ Through wisdom is an house builded; and by understanding it is established:

LSG ³ C'est par la sagesse qu'une maison s'élève, Et par l'intelligence qu'elle s'affermit ;

VULC ³ Sapientia ædificabitur domus,
et prudentia roborabitur.

BCC ⁴ C'est par la science que l'intérieur se remplit, de tous les biens précieux et agréables.

DRB ⁴ et par la connaissance les chambres sont remplies de tous les biens précieux et agréables.

KJV ⁴ And by knowledge shall the chambers be filled with all precious and pleasant riches.

LSG ⁴ C'est par la science que les chambres se remplissent De tous les biens précieux et agréables.

VULC ⁴ In doctrina replebuntur cellaria,
universa substantia pretiosa et pulcherrima.

BCC ⁵ Un homme sage est plein de force, et celui qui a de la science montre une grande puissance.

DRB ⁵ L'homme sage a de la force, et l'homme de connaissance affermit sa puissance ;

KJV ⁵ A wise man is strong; yea, a man of knowledge increaseth strength.

LSG ⁵ Un homme sage est plein de force, Et celui qui a de la science affermit sa vigueur ;

VULC ⁵ Vir sapiens fortis est,
et vir doctus robustus et validus :

BCC ⁶ Car avec la prudence tu conduiras la guerre, et le salut est dans le grand nombre des conseillers.

DRB ⁶ car sous une [sage] direction tu feras ta guerre, et le salut est dans le grand nombre des conseillers.

KJV ⁶ For by wise counsel thou shalt make thy war: and in multitude of counsellors there is safety.

LSG ⁶ Car tu feras la guerre avec prudence, Et le salut est dans le grand nombre des conseillers.

VULC ⁶ quia cum dispositione initur bellum,
et erit salus ubi multa consilia sunt.

BCC ⁷ La sagesse est trop haute pour l'insensé ; il n'ouvre pas la bouche à la porte de la ville.

DRB ⁷ La sagesse est trop haute pour le fou*, il n'ouvrira pas la bouche dans la porte.

KJV ⁷ Wisdom is too high for a fool: he openeth not his mouth in the gate.

LSG ⁷ La sagesse est trop élevée pour l'insensé ; Il n'ouvrira pas la bouche à la porte.

VULC ⁷ Excelsa stulto sapientia ;
in porta non aperiet os suum.

BCC ⁸ Celui qui pense à faire le mal s'appelle un artisan d'intrigues.

DRB ⁸ Celui qui pense à mal faire, on l'appellera intrigant.

KJV ⁸ He that deviseth to do evil shall be called a mischievous person.

LSG ⁸ Celui qui médite de faire le mal S'appelle un homme plein de malice.

VULC ⁸ Qui cogitat mala facere stultus vocabitur :

BCC ⁹ Le dessein de l'insensé, c'est le péché, et le railleur est en abomination parmi les hommes.

DRB ⁹ Le plan de la folie est péché, et le moqueur est en abomination aux hommes.

KJV ⁹ The thought of foolishness is sin: and the scorner is an abomination to men.

LSG ⁹ La pensée de la folie n'est que péché, Et le moqueur est en abomination parmi les hommes.

VULC ⁹ cogitatio stulti peccatum est,
et abominatio hominum detractor.

BCC ¹⁰ Si tu te montres faible au jour de la détresse, ta force n'est que faiblesse.

DRB ¹⁰ Si tu perds courage au jour de la détresse, ta force est mince*.

KJV ¹⁰ If thou faint in the day of adversity, thy strength is small.

LSG ¹⁰ Si tu faiblis au jour de la détresse, Ta force n'est que détresse.

VULC ¹⁰ Si desperaveris lassus in die angustiæ,
imminuetur fortitudo tua.]

BCC ¹¹ Délivre ceux qu'on traîne à la mort ; ceux qui vont en chancelant au massacre, sauve-les !

DRB ¹¹ Délivre ceux qui sont menés à la mort, et ne te retire pas de ceux qui chancellent vers une mort violente.

KJV ¹¹ If thou forbear to deliver them that are drawn unto death, and those that are ready to be slain;

LSG ¹¹ Délivre ceux qu'on traîne à la mort, Ceux qu'on va égorger, sauve-les !

VULC ¹¹ [Erue eos qui ducuntur ad mortem,
et qui trahuntur ad interitum, liberare ne cesses.

BCC ¹² Si tu dis : "Mais ! Nous ne le savions pas !" Celui qui pèse les coeurs ne le voit-il pas ? Celui qui veille sur ton âme ne le connaît-il pas, et ne rendra-t-il pas à chacun selon ses oeuvres ?

DRB ¹² Si tu dis : Voici, nous n'en savions rien ; celui qui pèse les cœurs, lui ne le considérera-t-il pas ? et celui qui garde ton âme, lui le sait ; et il rend à l'homme selon son œuvre.

KJV ¹² If thou sayest, Behold, we knew it not; doth not he that pondereth the heart consider it? and he that keepeth thy soul, doth not he know it? and shall not he render to every man according to his works?

LSG ¹² Si tu dis: Ah ! nous ne savions pas !... Celui qui pèse les coeurs ne le voit-il pas ? Celui qui veille sur ton âme ne le connaît-il pas ? Et ne rendra-t-il pas à chacun selon ses oeuvres ?

VULC ¹² Si dixeris : Vires non suppetunt ;
qui inspector est cordis ipse intelligit :
et servatorem animæ tuæ nihil fallit,
reddetque homini juxta opera sua.

BCC ¹³ Mon fils, mange du miel, car il est bon ; un rayon de miel est doux à ton palais.

DRB ¹³ Mon fils, mange du miel, car il est bon ; et un rayon de miel est doux à ton palais.

KJV ¹³ My son, eat thou honey, because it is good; and the honeycomb, which is sweet to thy taste:

LSG ¹³ Mon fils, mange du miel, car il est bon ; Un rayon de miel sera doux à ton palais.

VULC ¹³ Comede, fili mi, mel, quia bonum est,
et favum dulcissimum gutturi tuo.

BCC ¹⁴ Sache que la sagesse est la même chose pour ton âme ; si tu l'acquiers, il est un avenir, et ton espérance ne sera pas frustrée.

DRB ¹⁴ Ainsi connais pour ton âme la sagesse : si tu l'as trouvée, il y a un avenir, et ton attente ne sera point réduite à néant.

KJV ¹⁴ So shall the knowledge of wisdom be unto thy soul: when thou hast found it, then there shall be a reward, and thy expectation shall not be cut off.

LSG ¹⁴ De même, connais la sagesse pour ton âme ; Si tu la trouves, il est un avenir, Et ton espérance ne sera pas anéantie.

VULC ¹⁴ Sic et doctrina sapientiæ animæ tuæ :
quam cum inveneris, habebis in novissimis spem,
et spes tua non peribit.

BCC ¹⁵ Ne tends pas, ô méchant, des embûches à la demeure du juste, et ne dévaste pas le lieu où il repose ;

DRB ¹⁵ Méchant, ne mets pas des embûches contre l'habitation du juste, ne dévaste pas son gîte.

KJV ¹⁵ Lay not wait, O wicked man, against the dwelling of the righteous; spoil not his resting place:

LSG ¹⁵ Ne tends pas méchamment des embûches à la demeure du juste, Et ne dévaste pas le lieu où il repose ;

VULC ¹⁵ Ne insidieris, et quæras impietatem in domo justi,
neque vastes requiem ejus.

BCC ¹⁶ car sept fois le juste tombe, et il se relève, mais les méchants sont précipités dans le malheur.

DRB ¹⁶ Car le juste tombe sept fois, et se relève ; mais les méchants trébuchent [pour tomber] dans le malheur.

KJV ¹⁶ For a just man falleth seven times, and riseth up again: but the wicked shall fall into mischief.

LSG ¹⁶ Car sept fois le juste tombe, et il se relève, Mais les méchants sont précipités dans le malheur.

VULC ¹⁶ Septies enim cadet justus, et resurget :
impii autem corruent in malum.

BCC ¹⁷ Si ton ennemi tombe, ne te réjouis pas, et que ton coeur ne se réjouisse pas de sa ruine,

DRB ¹⁷ Si ton ennemi tombe, ne te réjouis pas ; et s'il trébuche, que ton cœur ne s'égaye pas ;

KJV ¹⁷ Rejoice not when thine enemy falleth, and let not thine heart be glad when he stumbleth:

LSG ¹⁷ Ne te réjouis pas de la chute de ton ennemi, Et que ton coeur ne soit pas dans l'allégresse quand il chancelle,

VULC ¹⁷ Cum ceciderit inimicus tuus ne gaudeas,
et in ruina ejus ne exsultet cor tuum :

BCC ¹⁸ de peur que Yahweh ne le voie, que cela soit mauvais à ses yeux, et qu'il ne détourne de lui sa colère.

DRB ¹⁸ de peur que l'Éternel ne le voie, et que cela ne soit mauvais à ses yeux, et qu'il ne détourne de dessus lui sa colère.

KJV ¹⁸ Lest the LORD see it, and it displease him, and he turn away his wrath from him.

LSG ¹⁸ De peur que l'Éternel ne le voie, que cela ne lui déplaise, Et qu'il ne détourne de lui sa colère.

VULC ¹⁸ ne forte videat Dominus, et displiceat ei,
et auferat ab eo iram suam.

BCC ¹⁹ Ne t'irrite pas à cause des méchants, ne porte pas envie aux pervers,

DRB ¹⁹ Ne t'irrite pas à cause de ceux qui font le mal, n'envie pas les méchants ;

KJV ¹⁹ Fret not thyself because of evil men, neither be thou envious at the wicked:

LSG ¹⁹ Ne t'irrite pas à cause de ceux qui font le mal, Ne porte pas envie aux méchants ;

VULC ¹⁹ Ne contendas cum pessimis,
nec æmuleris impios :

BCC ²⁰ car il n'y a point d'avenir pour celui qui fait le mal, et la lampe des méchants s'éteindra.

DRB ²⁰ car il n'y a pas d'avenir pour l'inique : la lampe des méchants s'éteindra.

KJV ²⁰ For there shall be no reward to the evil man; the candle of the wicked shall be put out.

LSG ²⁰ Car il n'y a point d'avenir pour celui qui fait le mal, La lampe des méchants s'éteint.

VULC ²⁰ quoniam non habent futurorum spem mali,
et lucerna impiorum extinguetur.

BCC ²¹ Mon fils, crains Yahweh et le roi ; ne te mêle pas avec les hommes remuants ;

DRB ²¹ Mon fils, crains l'Éternel et le roi ; ne te mêle pas avec les gens remuants,

KJV ²¹ My son, fear thou the LORD and the king: and meddle not with them that are given to change:

LSG ²¹ Mon fils, crains l'Éternel et le roi ; Ne te mêle pas avec les hommes remuants ;

VULC ²¹ Time Dominum, fili mi, et regem,
et cum detractoribus non commiscearis :

BCC ²² car soudain surgira leur malheur, et qui connaît la ruine des uns et des autres ?

DRB ²² car leur calamité surgira tout à coup ; et qui sait la ruine des uns et des autres ?

KJV ²² For their calamity shall rise suddenly; and who knoweth the ruin of them both?

LSG ²² Car soudain leur ruine surgira, Et qui connaît les châtiments des uns et des autres ?

VULC ²² quoniam repente consurget perditio eorum,
et ruinam utriusque quis novit ?]

BCC ²³ Ce qui suit vient encore des sages : Il n'est pas bon, dans les jugements, d'avoir égard aux personnes.

DRB ²³ Ces choses aussi viennent des sages : Faire acception des personnes dans le jugement n'est pas bien.

KJV ²³ These things also belong to the wise. It is not good to have respect of persons in judgment.

LSG ²³ Voici encore ce qui vient des sages: Il n'est pas bon, dans les jugements, d'avoir égard aux personnes.

VULC ²³ Hæc quoque sapientibus. [Cognoscere personam in judicio non est bonum.

BCC ²⁴ Celui qui dit aux méchants : "tu es juste", les peuples le maudissent, les nations l'exècrent.

DRB ²⁴ Celui qui dit au méchant : Tu es juste, les peuples le maudiront, les peuplades seront indignées contre lui ;

KJV ²⁴ He that saith unto the wicked, Thou are righteous; him shall the people curse, nations shall abhor him:

LSG ²⁴ Celui qui dit au méchant: Tu es juste ! Les peuples le maudissent, les nations le maudissent.

VULC ²⁴ Qui dicunt impio : Justus es : maledicent eis populi,
et detestabuntur eos tribus.

BCC ²⁵ Mais ceux qui le corrigent sont applaudis, sur eux viennent la bénédiction et le bonheur.

DRB ²⁵ mais ceux qui le reprennent seront agréables, et une bénédiction de bien viendra sur eux.

KJV ²⁵ But to them that rebuke him shall be delight, and a good blessing shall come upon them.

LSG ²⁵ Mais ceux qui le châtient s'en trouvent bien, Et le bonheur vient sur eux comme une bénédiction.

VULC ²⁵ Qui arguunt eum laudabuntur,
et super ipsos veniet benedictio.

BCC ²⁶ Il baise sur les lèvres celui qui répond des paroles justes.

DRB ²⁶ Celui qui répond des paroles justes baise les lèvres.

KJV ²⁶ Every man shall kiss his lips that giveth a right answer.

LSG ²⁶ Il baise les lèvres, Celui qui répond des paroles justes.

VULC ²⁶ Labia deosculabitur
qui recta verba respondet.

BCC ²⁷ Règle ton travail au dehors, applique-le à ton champ, puis tu bâtiras ta maison.

DRB ²⁷ Prépare ton ouvrage au dehors, et mets en état ton champ, et après, bâtis ta maison.

KJV ²⁷ Prepare thy work without, and make it fit for thyself in the field; and afterwards build thine house.

LSG ²⁷ Soigne tes affaires au dehors, Mets ton champ en état, Puis tu bâtiras ta maison.

VULC ²⁷ Præpara foris opus tuum,
et diligenter exerce agrum tuum,
ut postea ædifices domum tuam.

BCC ²⁸ Ne témoigne pas à la légère contre ton prochain : voudrais-tu tromper par tes lèvres ?

DRB ²⁸ Ne sois pas témoin, sans motif, contre ton prochain ; voudrais-tu donc tromper de tes lèvres ?

KJV ²⁸ Be not a witness against thy neighbour without cause; and deceive not with thy lips.

LSG ²⁸ Ne témoigne pas à la légère contre ton prochain ; Voudrais-tu tromper par tes lèvres ?

VULC ²⁸ Ne sis testis frustra contra proximum tuum,
nec lactes quemquam labiis tuis.

BCC ²⁹ Ne dis pas : "Comme il m'a fait, je lui ferai ; je rendrai à cet homme selon ses oeuvres."

DRB ²⁹ Ne dis pas : Comme il m'a fait, je lui ferai ; je rendrai à l'homme selon son œuvre.

KJV ²⁹ Say not, I will do so to him as he hath done to me: I will render to the man according to his work.

LSG ²⁹ Ne dis pas: Je lui ferai comme il m'a fait, Je rendrai à chacun selon ses oeuvres.

VULC ²⁹ Ne dicas : Quomodo fecit mihi, sic faciam ei ;
reddam unicuique secundum opus suum.]

BCC ³⁰ J'ai passé près du champ d'un paresseux, et près de la vigne d'un insensé.

DRB ³⁰ J'ai passé près du champ de l'homme paresseux et près de la vigne de l'homme dépourvu de sens,

KJV ³⁰ I went by the field of the slothful, and by the vineyard of the man void of understanding;

LSG ³⁰ J'ai passé près du champ d'un paresseux, Et près de la vigne d'un homme dépourvu de sens.

VULC ³⁰ [Per agrum hominis pigri transivi,
et per vineam viri stulti :

BCC ³¹ Et voici,... les épines y croissaient partout, les ronces en couvraient la surface, et le mur de pierres était écroulé.

DRB ³¹ et voici, tout y était monté en chardons ; les orties en avaient couvert la surface, et sa clôture de pierres était démolie.

KJV ³¹ And, lo, it was all grown over with thorns, and nettles had covered the face thereof, and the stone wall thereof was broken down.

LSG ³¹ Et voici, les épines y croissaient partout, Les ronces en couvraient la face, Et le mur de pierres était écroulé.

VULC ³¹ et ecce totum repleverant urticæ,
et operuerant superficiem ejus spinæ,
et maceria lapidum destructa erat.

BCC ³² J'ai regardé, et j'ai appliqué mon coeur, j'ai considéré et j'ai tiré cette leçon :

DRB ³² Et je regardai, j'y appliquai mon cœur ; je vis, [et] je reçus instruction.

KJV ³² Then I saw, and considered it well: I looked upon it, and received instruction.

LSG ³² J'ai regardé attentivement, Et j'ai tiré instruction de ce que j'ai vu.

VULC ³² Quod cum vidissem, posui in corde meo,
et exemplo didici disciplinam.

BCC ³³ "Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, un peu croiser les mains pour dormir,

DRB ³³ Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, un peu croiser les mains pour dormir…,

KJV ³³ Yet a little sleep, a little slumber, a little folding of the hands to sleep:

LSG ³³ Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, Un peu croiser les mains pour dormir !...

VULC ³³ Parum, inquam, dormies, modicum dormitabis ;
pauxillum manus conseres ut quiescas :

BCC ³⁴ et ta pauvreté viendra comme un rôdeur, et ton indigence comme un homme armé."

DRB ³⁴ et ta pauvreté viendra [comme] un voyageur*, et ton dénuement comme un homme armé.

KJV ³⁴ So shall thy poverty come as one that travelleth; and thy want as an armed man.

LSG ³⁴ Et la pauvreté te surprendra, comme un rôdeur, Et la disette, comme un homme en armes.

VULC ³⁴ et veniet tibi quasi cursor egestas,
et mendicitas quasi vir armatus.]