DRB ¹ N'envie pas les hommes qui font le mal, et ne désire pas d'être avec eux,

S21 ¹ Ne sois pas jaloux des hommes méchants
et ne désire pas être en leur compagnie,

VULC ¹ [Ne æmuleris viros malos,
nec desideres esse cum eis :

DRB ² car leur cœur médite la destruction, et leurs lèvres parlent de tourment.

S21 ² car leur cœur médite la ruine
et leurs lèvres ne cherchent qu'à provoquer le trouble.

VULC ² quia rapinas meditatur mens eorum,
et fraudes labia eorum loquuntur.

DRB ³ Par la sagesse la maison est bâtie, et elle est établie par l'intelligence ;

S21 ³ C'est par la sagesse qu'une maison est construite
et par l'intelligence qu'elle s'affermit;

VULC ³ Sapientia ædificabitur domus,
et prudentia roborabitur.

DRB ⁴ et par la connaissance les chambres sont remplies de tous les biens précieux et agréables.

S21 ⁴ c'est par la connaissance que les chambres se remplissent
de toutes sortes de biens précieux et agréables.

VULC ⁴ In doctrina replebuntur cellaria,
universa substantia pretiosa et pulcherrima.

DRB ⁵ L'homme sage a de la force, et l'homme de connaissance affermit sa puissance ;

S21 ⁵ Un homme sage est plein de force,
et celui qui a de la connaissance consolide sa puissance.

VULC ⁵ Vir sapiens fortis est,
et vir doctus robustus et validus :

DRB ⁶ car sous une [sage] direction tu feras ta guerre, et le salut est dans le grand nombre des conseillers.

S21 ⁶ Oui, il te faut de bonnes directives pour faire la guerre,
et la victoire tient au grand nombre de conseillers.

VULC ⁶ quia cum dispositione initur bellum,
et erit salus ubi multa consilia sunt.

DRB ⁷ La sagesse est trop haute pour le fou*, il n'ouvrira pas la bouche dans la porte.

S21 ⁷ La sagesse est inaccessible au fou,
il n'ouvrira pas la bouche à la porte de la ville.

VULC ⁷ Excelsa stulto sapientia ;
in porta non aperiet os suum.

DRB ⁸ Celui qui pense à mal faire, on l'appellera intrigant.

S21 ⁸ Celui qui médite de faire le mal,
on l'appelle un conspirateur.

VULC ⁸ Qui cogitat mala facere stultus vocabitur :

DRB ⁹ Le plan de la folie est péché, et le moqueur est en abomination aux hommes.

S21 ⁹ L'intention de la folie, c'est le péché,
et le moqueur fait horreur aux hommes. 

VULC ⁹ cogitatio stulti peccatum est,
et abominatio hominum detractor.

DRB ¹⁰ Si tu perds courage au jour de la détresse, ta force est mince*.

S21 ¹⁰ Si tu faiblis, le jour de la détresse,
ta force est bien dérisoire.

VULC ¹⁰ Si desperaveris lassus in die angustiæ,
imminuetur fortitudo tua.]

DRB ¹¹ Délivre ceux qui sont menés à la mort, et ne te retire pas de ceux qui chancellent vers une mort violente.

S21 ¹¹ Délivre ceux qu'on traîne à la mort,
retiens ceux qu'on amène tout tremblants pour les tuer!

VULC ¹¹ [Erue eos qui ducuntur ad mortem,
et qui trahuntur ad interitum, liberare ne cesses.

DRB ¹² Si tu dis : Voici, nous n'en savions rien ; celui qui pèse les cœurs, lui ne le considérera-t-il pas ? et celui qui garde ton âme, lui le sait ; et il rend à l'homme selon son œuvre.

S21 ¹² Si tu dis: «Ah, nous ne savions pas!»
celui qui évalue les cœurs n'a-t-il rien compris?
Celui qui veille sur toi ne sait-il pas tout?
Il paiera à chacun le salaire de ses actes.

VULC ¹² Si dixeris : Vires non suppetunt ;
qui inspector est cordis ipse intelligit :
et servatorem animæ tuæ nihil fallit,
reddetque homini juxta opera sua.

DRB ¹³ Mon fils, mange du miel, car il est bon ; et un rayon de miel est doux à ton palais.

S21 ¹³ Mon fils, mange du miel, car il est bon.
Un rayon de miel sera doux à ton palais.

VULC ¹³ Comede, fili mi, mel, quia bonum est,
et favum dulcissimum gutturi tuo.

DRB ¹⁴ Ainsi connais pour ton âme la sagesse : si tu l'as trouvée, il y a un avenir, et ton attente ne sera point réduite à néant.

S21 ¹⁴ De même, connais la sagesse pour le bien de ton âme:
si tu la trouves, il y a un avenir
et ton espérance ne pourra pas être brisée.

VULC ¹⁴ Sic et doctrina sapientiæ animæ tuæ :
quam cum inveneris, habebis in novissimis spem,
et spes tua non peribit.

DRB ¹⁵ Méchant, ne mets pas des embûches contre l'habitation du juste, ne dévaste pas son gîte.

S21 ¹⁵ Ne te tiens pas comme le méchant en embuscade devant le domaine du juste,
ne dévaste pas son habitation!

VULC ¹⁵ Ne insidieris, et quæras impietatem in domo justi,
neque vastes requiem ejus.

DRB ¹⁶ Car le juste tombe sept fois, et se relève ; mais les méchants trébuchent [pour tomber] dans le malheur.

S21 ¹⁶ En effet, sept fois le juste tombe, mais il se relève.
Quand les méchants trébuchent, en revanche, ils sont précipités dans le malheur.

VULC ¹⁶ Septies enim cadet justus, et resurget :
impii autem corruent in malum.

DRB ¹⁷ Si ton ennemi tombe, ne te réjouis pas ; et s'il trébuche, que ton cœur ne s'égaye pas ;

S21 ¹⁷ Ne te réjouis pas lorsque ton ennemi tombe,
et que ton cœur ne soit pas dans l'allégresse quand il trébuche!

VULC ¹⁷ Cum ceciderit inimicus tuus ne gaudeas,
et in ruina ejus ne exsultet cor tuum :

DRB ¹⁸ de peur que l'Éternel ne le voie, et que cela ne soit mauvais à ses yeux, et qu'il ne détourne de dessus lui sa colère.

S21 ¹⁸ L'Eternel le verrait, cela lui déplairait
et il détournerait sa colère de lui.

VULC ¹⁸ ne forte videat Dominus, et displiceat ei,
et auferat ab eo iram suam.

DRB ¹⁹ Ne t'irrite pas à cause de ceux qui font le mal, n'envie pas les méchants ;

S21 ¹⁹ Ne t'irrite pas à cause de ceux qui font le mal,
ne porte pas envie aux méchants,

VULC ¹⁹ Ne contendas cum pessimis,
nec æmuleris impios :

DRB ²⁰ car il n'y a pas d'avenir pour l'inique : la lampe des méchants s'éteindra.

S21 ²⁰ car il n'y a pas d'avenir pour celui qui fait le mal,
la lampe des méchants s'éteindra.

VULC ²⁰ quoniam non habent futurorum spem mali,
et lucerna impiorum extinguetur.

DRB ²¹ Mon fils, crains l'Éternel et le roi ; ne te mêle pas avec les gens remuants,

S21 ²¹ Mon fils, crains l'Eternel et le roi!
Ne fréquente pas les hommes remuants,

VULC ²¹ Time Dominum, fili mi, et regem,
et cum detractoribus non commiscearis :

DRB ²² car leur calamité surgira tout à coup ; et qui sait la ruine des uns et des autres ?

S21 ²² car leur ruine surviendra soudain,
et qui connaît le malheur des uns et des autres?

VULC ²² quoniam repente consurget perditio eorum,
et ruinam utriusque quis novit ?]

DRB ²³ Ces choses aussi viennent des sages : Faire acception des personnes dans le jugement n'est pas bien.

S21 ²³ Voici encore ce qui vient des sages:
il n'est pas bien d'être partial dans un jugement.

VULC ²³ Hæc quoque sapientibus. [Cognoscere personam in judicio non est bonum.

DRB ²⁴ Celui qui dit au méchant : Tu es juste, les peuples le maudiront, les peuplades seront indignées contre lui ;

S21 ²⁴ Celui qui dit au méchant: «Tu es juste»,
les peuples le maudissent, les nations s'indignent contre lui.

VULC ²⁴ Qui dicunt impio : Justus es : maledicent eis populi,
et detestabuntur eos tribus.

DRB ²⁵ mais ceux qui le reprennent seront agréables, et une bénédiction de bien viendra sur eux.

S21 ²⁵ Ainsi, ceux qui le punissent s'en trouvent bien
et le bonheur vient sur eux comme une bénédiction.

VULC ²⁵ Qui arguunt eum laudabuntur,
et super ipsos veniet benedictio.

DRB ²⁶ Celui qui répond des paroles justes baise les lèvres.

S21 ²⁶ Une réponse franche est
comme une embrassade.

VULC ²⁶ Labia deosculabitur
qui recta verba respondet.

DRB ²⁷ Prépare ton ouvrage au dehors, et mets en état ton champ, et après, bâtis ta maison.

S21 ²⁷ Arrange tes affaires à l'extérieur,
prends soin de ton champ!
Ensuite tu construiras ta maison.

VULC ²⁷ Præpara foris opus tuum,
et diligenter exerce agrum tuum,
ut postea ædifices domum tuam.

DRB ²⁸ Ne sois pas témoin, sans motif, contre ton prochain ; voudrais-tu donc tromper de tes lèvres ?

S21 ²⁸ Ne témoigne pas sans raison contre ton prochain!
Voudrais-tu employer tes lèvres à tromper?

VULC ²⁸ Ne sis testis frustra contra proximum tuum,
nec lactes quemquam labiis tuis.

DRB ²⁹ Ne dis pas : Comme il m'a fait, je lui ferai ; je rendrai à l'homme selon son œuvre.

S21 ²⁹ Ne dis pas: «Je lui rendrai la pareille,
je paierai à chacun le salaire de ses actes.»

VULC ²⁹ Ne dicas : Quomodo fecit mihi, sic faciam ei ;
reddam unicuique secundum opus suum.]

DRB ³⁰ J'ai passé près du champ de l'homme paresseux et près de la vigne de l'homme dépourvu de sens,

S21 ³⁰ Je suis passé près du champ d'un paresseux,
près de la vigne d'un homme dépourvu de bon sens:

VULC ³⁰ [Per agrum hominis pigri transivi,
et per vineam viri stulti :

DRB ³¹ et voici, tout y était monté en chardons ; les orties en avaient couvert la surface, et sa clôture de pierres était démolie.

S21 ³¹ les épines y poussaient partout,
les ronces couvraient le sol
et son mur de pierres était écroulé.

VULC ³¹ et ecce totum repleverant urticæ,
et operuerant superficiem ejus spinæ,
et maceria lapidum destructa erat.

DRB ³² Et je regardai, j'y appliquai mon cœur ; je vis, [et] je reçus instruction.

S21 ³² J'ai regardé bien attentivement
et j'ai tiré instruction de ce que j'ai vu:

VULC ³² Quod cum vidissem, posui in corde meo,
et exemplo didici disciplinam.

DRB ³³ Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, un peu croiser les mains pour dormir…,

S21 ³³ tu veux somnoler un peu, te reposer encore,
juste croiser les mains pour dormir?

VULC ³³ Parum, inquam, dormies, modicum dormitabis ;
pauxillum manus conseres ut quiescas :

DRB ³⁴ et ta pauvreté viendra [comme] un voyageur*, et ton dénuement comme un homme armé.

S21 ³⁴ Voilà que la pauvreté te surprend comme un rôdeur,
et la misère comme un homme armé.

VULC ³⁴ et veniet tibi quasi cursor egestas,
et mendicitas quasi vir armatus.]