BAN ¹ Voici encore des proverbes de Salomon, qu'ont transcrits les gens d'Ezéchias, roi de Juda.

BCC ¹ Voici encore des Proverbes de Salomon, recueillis par les gens d'Ézéchias, roi de Juda.

DRB ¹ Ce sont ici aussi des proverbes de Salomon, que les gens d'Ézéchias, roi de Juda, ont transcrits :

KJV ¹ These are also proverbs of Solomon, which the men of Hezekiah king of Judah copied out.

MAR ¹ Ces choses sont aussi des Proverbes de Salomon, que les gens d'Ezéchias Roi de Juda ont copiés.

S21 ¹ Voici encore des proverbes de Salomon rassemblés par l'entourage d'Ezéchias, le roi de Juda.

VULC ¹ Hæ quoque parabolæ Salomonis, quas transtulerunt viri Ezechiæ regis Juda.

BAN ² La gloire de Dieu, c'est de cacher, les choses ;
La gloire des rois, c'est de sonder les choses.

BCC ² La gloire de Dieu, c'est de cacher les choses ; la gloire des rois, c'est de les examiner.

DRB ² La gloire de Dieu est de cacher une chose, et la gloire des rois est de sonder une chose.

KJV ² It is the glory of God to conceal a thing: but the honour of kings is to search out a matter.

MAR ² La gloire de Dieu est de celer la chose ; et la gloire des Rois est de sonder les affaires.

S21 ² La gloire de Dieu, c'est de cacher les choses;
la gloire des rois, c'est d'examiner les choses.

VULC ² [Gloria Dei est celare verbum,
et gloria regum investigare sermonem.

BAN ³ Les cieux en hauteur et la terre en profondeur
Et le coeur des rois, on ne les peut sonder.

BCC ³ Le ciel dans sa hauteur, la terre dans sa profondeur, et le coeur des rois sont impénétrables.

DRB ³ Les cieux en hauteur, et la terre en profondeur, et le cœur des rois, on ne peut les sonder.

KJV ³ The heaven for height, and the earth for depth, and the heart of kings is unsearchable.

MAR ³ Il n'y a pas moyen de sonder les cieux à cause de leur hauteur ; ni la terre à cause de sa profondeur ; ni le coeur des Rois.

S21 ³ Le ciel dans sa hauteur, la terre dans sa profondeur
et le cœur des rois sont impénétrables.

VULC ³ Cælum sursum, et terra deorsum,
et cor regum inscrutabile.

BAN ⁴ Eloigne de l'argent ses scories,
Et il en sortira un vase pour l'orfèvre ;

BCC ⁴ Ôte les scories de l'argent, et il en sortira un vase pour le fondeur.

DRB ⁴ Ôte de l'argent les scories, et il en sortira un vase pour l'orfèvre ;

KJV ⁴ Take away the dross from the silver, and there shall come forth a vessel for the finer.

MAR ⁴ Ôte les écumes de l'argent, et il en sortira une bague au fondeur ;

S21 ⁴ Retire les impuretés de l'argent
et le fondeur en sortira un vase.

VULC ⁴ Aufer rubiginem de argento,
et egredietur vas purissimum.

BAN ⁵ Eloigne le méchant d'auprès du roi,
Et son trône sera affermi par la justice.

BCC ⁵ Ôte le méchant de devant le roi, et son trône s'affermira dans la justice.

DRB ⁵ te le méchant de devant le roi, et son trône sera affermi par la justice.

KJV ⁵ Take away the wicked from before the king, and his throne shall be established in righteousness.

MAR ⁵ Ôte le méchant de devant le Roi, et son trône sera affermi par la justice.

S21 ⁵ Retire tout méchant de l'entourage du roi
et son trône s'affermira par la justice.

VULC ⁵ Aufer impietatem de vultu regis,
et firmabitur justitia thronus ejus.

BAN ⁶ Ne fais pas le glorieux devant le roi,
Et ne te tiens pas à la place des grands ;

BCC ⁶ Ne prends pas des airs superbes devant le roi, et ne te mets pas à la place des grands ;

DRB ⁶ Ne fais pas le magnifique devant le roi, et ne te tiens pas à la place des grands ;

KJV ⁶ Put not forth thyself in the presence of the king, and stand not in the place of great men:

MAR ⁶ Ne fais point le magnifique devant le Roi, et ne te tiens point dans la place des Grands.

S21 ⁶ Ne fais pas l'important devant le roi,
ne prends pas la place des grands!

VULC ⁶ Ne gloriosus appareas coram rege,
et in loco magnorum ne steteris.

BAN ⁷ Car mieux vaut qu'on te dise : Monte ici !
Que si l'on t'abaissait devant les nobles
Que tes yeux avaient vus.

BCC ⁷ car il vaut mieux qu'on te dise : "monte ici," que si l'on t'humilie devant le prince que tes yeux ont vu.

DRB ⁷ car il vaut mieux qu'on te dise : Monte ici, que si l'on t'abaissait devant le prince* que tes yeux voient.

KJV ⁷ For better it is that it be said unto thee, Come up hither; than that thou shouldest be put lower in the presence of the prince whom thine eyes have seen.

MAR ⁷ Car il vaut mieux qu'on te dise ; monte ici, que si on t'abaissait devant celui qui est en dignité, lequel tes yeux auront vu.

S21 ⁷ En effet, il vaut mieux qu'on te dise: «Monte ici!»
et qu'on n'ait pas à t'abaisser devant le prince, après que tes yeux l'ont vu.

VULC ⁷ Melius est enim ut dicatur tibi : Ascende huc,
quam ut humilieris coram principe.]

BAN ⁸ Ne te hâte pas d'engager un procès,
De peur que plus tard tu ne saches que faire,
Lorsque ton prochain t'aura confondu.

BCC ⁸ Ne pars pas trop vite en contestation, de peur qu'à la fin tu ne saches que faire.

DRB ⁸ Ne sors pas à la hâte pour contester, de peur [que tu ne saches] que faire à la fin, lorsque ton prochain t'aura rendu confus.

KJV ⁸ Go not forth hastily to strive, lest thou know not what to do in the end thereof, when thy neighbour hath put thee to shame.

MAR ⁸ Ne te hâte pas de sortir pour quereller, de peur que tu [ne saches] que faire à la fin, après que ton prochain t'aura rendu confus.

S21 ⁸ Ne sois pas pressé de t'engager dans un procès,
de peur qu'à la fin tu ne saches que faire
lorsque ton prochain te confondra.

VULC ⁸ [Quæ viderunt oculi tui ne proferas in jurgio cito,
ne postea emendare non possis,
cum dehonestaveris amicum tuum.

BAN ⁹ Plaide ta cause contre ton prochain,
Mais ne révèle pas le secret d'autrui ;

BCC ⁹ Lorsque ton prochain t'aura outragé, défends ta cause contre ton prochain, mais ne révèle pas le secret d'un autre,

DRB ⁹ Plaide ta cause avec ton prochain, et ne révèle pas le secret d'autrui,

KJV ⁹ Debate thy cause with thy neighbour himself; and discover not a secret to another:

MAR ⁹ Traite tellement ton différend avec ton prochain, que tu ne révèles point le secret d'un autre ;

S21 ⁹ Défends ta cause contre ton prochain,
mais ne révèle pas le secret d'un autre!

VULC ⁹ Causam tuam tracta cum amico tuo,
et secretum extraneo ne reveles :

BAN ¹⁰ De peur que celui qui t'entend ne t'insulte,
Et que tu ne sois diffamé sans retour.

BCC ¹⁰ de peur que celui qui l'apprendra ne te couvre de honte, et que ton ignominie ne s'efface pas.

DRB ¹⁰ de peur que celui qui l'écoute ne te fasse honte, et que ton opprobre ne se retire pas.

KJV ¹⁰ Lest he that heareth it put thee to shame, and thine infamy turn not away.

MAR ¹⁰ De peur que celui qui l'écoute ne te le reproche, et que tu n'en reçoives un opprobre qui ne s'efface point.

S21 ¹⁰ En l'apprenant il te couvrirait de honte
et ta mauvaise réputation ne s'effacerait pas.

VULC ¹⁰ ne forte insultet tibi cum audierit,
et exprobrare non cesset.
Gratia et amicitia liberant :
quas tibi serva, ne exprobrabilis fias.

BAN ¹¹ Des pommes d'or dans un vase d'argent ciselé,
Telles des paroles dites à propos.

BCC ¹¹ Comme des pommes d'or sur des ciselures d'argent, ainsi est une parole dite à propos.

DRB ¹¹ Des pommes d'or incrustées* d'argent, c'est la parole dite à propos.

KJV ¹¹ A word fitly spoken is like apples of gold in pictures of silver.

MAR ¹¹ Telles que sont des pommes d'or émaillées d'argent, telle est la parole dite comme il faut.

S21 ¹¹ Des pommes en or décorées d'argent,
voilà ce que sont des paroles dites à propos.

VULC ¹¹ Mala aurea in lectis argenteis,
qui loquitur verbum in tempore suo.

BAN ¹² Un anneau d'or et un joyau d'or fin,
Tel le sage qui réprimande une oreille attentive.

BCC ¹² Comme un anneau d'or et un ornement d'or fin, ainsi est le sage qui reprend une oreille docile.

DRB ¹² Un anneau* d'or et un joyau d'or fin, tel est, pour l'oreille qui écoute, celui qui reprend sagement.

KJV ¹² As an earring of gold, and an ornament of fine gold, so is a wise reprover upon an obedient ear.

MAR ¹² Quand on reprend le sage qui a l'oreille attentive, c'est comme une bague d'or, ou comme un joyau de fin or.

S21 ¹² Un anneau en or, un collier en or fin,
voilà ce qu'est le reproche d'un sage pour l'oreille qui sait écouter.

VULC ¹² Inauris aurea, et margaritum fulgens,
qui arguit sapientem et aurem obedientem.

BAN ¹³ Ce qu'est la fraîcheur de la neige au temps de la moisson,
Le messager fidèle l'est à qui l'envoie ;
Il restaure l'âme de son maître.

BCC ¹³ Comme la fraîcheur de la neige au temps de la moisson, ainsi est le messager fidèle pour ceux qui l'envoient ; il réjouit l'âme de son maître.

DRB ¹³ La fraîcheur de la neige au temps de la moisson, tel est le messager fidèle pour ceux qui l'envoient : il restaure l'âme de son maître.

KJV ¹³ As the cold of snow in the time of harvest, so is a faithful messenger to them that send him: for he refresheth the soul of his masters.

MAR ¹³ L'ambassadeur fidèle est à ceux qui l'envoient, comme la froideur de la neige au temps de la moisson, et il restaure l'âme de son maître.

S21 ¹³ L'effet rafraîchissant de la neige un jour de moisson,
voilà l'effet d'un messager fidèle pour celui qui l'envoie:
il réconforte son maître.

VULC ¹³ Sicut frigus nivis in die messis,
ita legatus fidelis ei qui misit eum :
animam ipsius requiescere facit.

BAN ¹⁴ Des nuages et du vent, mais pas de pluie,
Tel celui qui vante sa libéralité sans rien donner.

BCC ¹⁴ Des nuages et du vent sans pluie, tel est l'homme qui se glorifie de présents mensongers.

DRB ¹⁴ Les nuages et le vent, et point de pluie, tel est celui qui se glorifie faussement d'un présent.

KJV ¹⁴ Whoso boasteth himself of a false gift is like clouds and wind without rain.

MAR ¹⁴ Celui qui se vante d'une fausse libéralité, est [comme] les nuées et le vent sans pluie.

S21 ¹⁴ Des nuages et du vent sans pluie,
voilà ce qu'est l'homme qui se vante à tort de sa générosité.

VULC ¹⁴ Nubes, et ventus, et pluviæ non sequentes,
vir gloriosus et promissa non complens.

BAN ¹⁵ Le juge est gagné par la patience
Et la langue douce brise les os.

BCC ¹⁵ Par la patience le juge se laisse persuader, et une langue douce peut briser des os.

DRB ¹⁵ Par la lenteur à la colère un prince est gagné, et la langue douce brise les os.

KJV ¹⁵ By long forbearing is a prince persuaded, and a soft tongue breaketh the bone.

MAR ¹⁵ Le capitaine est fléchi par la patience, et la langue douce brise les os.

S21 ¹⁵ Par la patience on peut persuader un dirigeant
et une langue douce peut briser toute résistance.

VULC ¹⁵ Patientia lenietur princeps,
et lingua mollis confringet duritiam.]

BAN ¹⁶ Si tu trouves du miel, manges-en ce qui te suffit,
De peur que tu n'en aies à satiété et que tu ne le rejettes.

BCC ¹⁶ Si tu trouves du miel, n'en mange que ce qui te suffit, de peur que, rassasié, tu ne le vomisses.

DRB ¹⁶ As-tu trouvé du miel, manges-en ce qu'il t'en faut, de peur que tu n'en sois repu et que tu ne le vomisses.

KJV ¹⁶ Hast thou found honey? eat so much as is sufficient for thee, lest thou be filled therewith, and vomit it.

MAR ¹⁶ Quand tu auras trouvé du miel, n'en mange qu'autant qu'il t'en faut, de peur qu'en étant soûlé, tu ne le rendes.

S21 ¹⁶ Si tu trouves du miel, n'en mange pas trop!
Tu risquerais d'être saturé et de le vomir.

VULC ¹⁶ [Mel invenisti : comede quod sufficit tibi,
ne forte satiatus evomas illud.

BAN ¹⁷ Mets rarement le pied dans la maison de ton prochain,
De peur qu'il n'ait assez de toi et qu'il ne te haïsse.

BCC ¹⁷ Mets rarement le pied dans la maison de ton prochain, de peur que, fatigué de toi, il ne te haïsse.

DRB ¹⁷ Mets rarement ton pied dans la maison de ton prochain, de peur qu'il ne soit rassasié de toi et qu'il ne te haïsse.

KJV ¹⁷ Withdraw thy foot from thy neighbour's house; lest he be weary of thee, and so hate thee.

MAR ¹⁷ Mets rarement ton pied dans la maison de ton prochain, de peur qu'étant rassasié de toi, il ne te haïsse.

S21 ¹⁷ Mets rarement le pied chez ton prochain!
Il risquerait d'être saturé et de te détester.

VULC ¹⁷ Subtrahe pedem tuum de domo proximi tui,
nequando satiatus oderit te.

BAN ¹⁸ Massue, épée, flèche acérée,
Tel l'homme qui porte un faux témoignage contre son prochain.

BCC ¹⁸ Une massue, une épée et une flèche aiguë, tel est l'homme qui porte un faux témoignage contre son prochain.

DRB ¹⁸ L'homme qui rend un faux témoignage contre son prochain est un marteau, et une épée, et une flèche aiguë.

KJV ¹⁸ A man that beareth false witness against his neighbour is a maul, and a sword, and a sharp arrow.

MAR ¹⁸ L'homme qui porte un faux témoignage contre son prochain, est un marteau, une épée, et une flèche aiguë.

S21 ¹⁸ Une massue, une épée ou une flèche aiguë,
voilà ce qu'est un homme qui porte un faux témoignage contre son prochain.

VULC ¹⁸ Jaculum, et gladius, et sagitta acuta,
homo qui loquitur contra proximum suum falsum testimonium.

BAN ¹⁹ Dent ébréchée, pied chancelant,
Telle au jour de la détresse la confiance en un perfide.

BCC ¹⁹ Une dent cassée et un pied qui glisse, c'est la confiance qu'inspire un perfide au jour du malheur.

DRB ¹⁹ La confiance en un perfide, au jour de la détresse, est une dent cassée et un pied chancelant.

KJV ¹⁹ Confidence in an unfaithful man in time of trouble is like a broken tooth, and a foot out of joint.

MAR ¹⁹ La confiance qu'on met en celui qui se porte perfidement au temps de la détresse, est une dent qui se rompt, et un pied qui glisse.

S21 ¹⁹ Une dent prête à se casser et un pied branlant,
voilà ce qu'est, le jour de la détresse, la confiance placée dans un traître.

VULC ¹⁹ Dens putridus, et pes lassus,
qui sperat super infideli in die angustiæ,

BAN ²⁰ Oter son habit quand il fait froid,
[Verser] du vinaigre sur du nitre,
Et chanter des chansons à son coeur affligé.

BCC ²⁰ Oter son manteau un jour de froid, répandre du vinaigre sur du nitre, ainsi fait celui qui dit des chansons à un coeur affligé.

DRB ²⁰ [Comme] celui qui ôte son vêtement en un jour de froid, [comme] du vinaigre sur le nitre, tel est celui qui chante des chansons à un cœur affligé.

KJV ²⁰ As he that taketh away a garment in cold weather, and as vinegar upon nitre, so is he that singeth songs to an heavy heart.

MAR ²⁰ Celui qui chante des chansons au coeur affligé, est [comme] celui qui ôte sa robe dans le temps du froid, et [comme] du vinaigre répandu sur le savon.

S21 ²⁰ Enlever un habit un jour de froid,
verser du vinaigre sur du salpêtre,
c'est entonner des chansons pour un cœur attristé.

VULC ²⁰ et amittit pallium in die frigoris.
Acetum in nitro,
qui cantat carmina cordi pessimo.
Sicut tinea vestimento, et vermis ligno,
ita tristitia viri nocet cordi.

BAN ²¹ Si ton ennemi a faim, donne-lui à manger ;
S'il a soif, donne-lui à boire,

BCC ²¹ Si ton ennemi a faim, donne-lui du pain à manger, s'il a soif, donne-lui de l'eau à boire ;

DRB ²¹ Si celui qui te hait a faim, donne-lui du pain à manger, et, s'il a soif, donne-lui de l'eau à boire ;

KJV ²¹ If thine enemy be hungry, give him bread to eat; and if he be thirsty, give him water to drink:

MAR ²¹ Si celui qui te hait a faim, donne-lui à manger du pain ; et s'il a soif, donne-lui à boire de l'eau.

S21 ²¹ *Si ton ennemi a faim, donne-lui à manger,
s'il a soif, donne-lui à boire,

VULC ²¹ Si esurierit inimicus tuus, ciba illum ;
si sitierit, da ei aquam bibere :

BAN ²² Car ce sont des charbons ardents que tu amasses sur sa tête,
Et l'Eternel te récompensera.

BCC ²² car tu amasses ainsi des charbons sur sa tête, et Yahweh te récompensera.

DRB ²² car tu entasseras des charbons ardents sur sa tête, et l'Éternel te le rendra.

KJV ²² For thou shalt heap coals of fire upon his head, and the LORD shall reward thee.

MAR ²² Car tu enlèveras des charbons de feu de dessus sa tête, et l'Eternel te le rendra.

S21 ²² car ce sont des charbons ardents que tu amasses sur sa tête 
et l'Eternel te récompensera.

VULC ²² prunas enim congregabis super caput ejus,
et Dominus reddet tibi.

BAN ²³ Le vent du nord produit la pluie,
Et la langue [qui médit] en secret, des visages assombris.

BCC ²³ Le vent du nord enfante la pluie, et la langue qui médit en secret, un visage irrité.

DRB ²³ Le vent du nord enfante les averses ; et les visages indignés, une langue [qui médit] en secret*.

KJV ²³ The north wind driveth away rain: so doth an angry countenance a backbiting tongue.

MAR ²³ Le vent de bise chasse la pluie ; et le visage sévère chasse la langue qui [médit] en secret.

S21 ²³ Le vent du nord amène la pluie,
et la langue cachottière un visage irrité.

VULC ²³ Ventus aquilo dissipat pluvias,
et facies tristis linguam detrahentem.

BAN ²⁴ Mieux vaut habiter à l'angle d'un toit
Que de partager sa demeure avec une femme querelleuse.

BCC ²⁴ Mieux vaut habiter à l'angle d'un toit, que de rester avec une femme querelleuse.

DRB ²⁴ Mieux vaut habiter sur le coin d'un toit, que [d'avoir] une femme querelleuse et une maison en commun.

KJV ²⁴ It is better to dwell in the corner of the housetop, than with a brawling woman and in a wide house.

MAR ²⁴ Il vaut mieux habiter au coin d'un toit, que dans une maison spacieuse avec une femme querelleuse.

S21 ²⁴ Mieux vaut habiter à l'angle d'un toit
que faire maison commune avec une femme querelleuse.

VULC ²⁴ Melius est sedere in angulo domatis
quam cum muliere litigiosa et in domo communi.

BAN ²⁵ De l'eau fraîche pour un homme fatigué,
Telle une bonne nouvelle venant d'un pays lointain.

BCC ²⁵ De l'eau fraîche pour une personne altérée, telle est une bonne nouvelle venant d'une terre lointaine.

DRB ²⁵ Les bonnes nouvelles d'un pays éloigné sont de l'eau fraîche pour une âme altérée.

KJV ²⁵ As cold waters to a thirsty soul, so is good news from a far country.

MAR ²⁵ Les bonnes nouvelles apportées d'un pays éloigné, sont comme de l'eau fraîche à une personne altérée et lasse.

S21 ²⁵ De l'eau fraîche pour une personne fatiguée,
voilà ce qu'est une bonne nouvelle venant d'une terre lointaine.

VULC ²⁵ Aqua frigida animæ sitienti,
et nuntius bonus de terra longinqua.

BAN ²⁶ Une fontaine troublée, une source corrompue,
Tel le juste qui cède devant le méchant.

BCC ²⁶ Une fontaine troublée et une source corrompue, tel est le juste qui chancelle devant le méchant.

DRB ²⁶ Le juste qui chancelle devant le méchant est une fontaine trouble et une source corrompue.

KJV ²⁶ A righteous man falling down before the wicked is as a troubled fountain, and a corrupt spring.

MAR ²⁶ Le juste qui bronche devant le méchant, est une fontaine embourbée, et une source gâtée.

S21 ²⁶ Une fontaine trouble, une source polluée,
voilà ce qu'est un juste qui tremble devant le méchant.

VULC ²⁶ Fons turbatus pede et vena corrupta,
justus cadens coram impio.

BAN ²⁷ Il n'est pas bon de manger trop de miel,
Mais il y a de l'honneur à scruter les choses graves.

BCC ²⁷ Il n'est pas bon de manger beaucoup de miel ; ainsi celui qui veut sonder la majesté divine sera accablé par sa gloire.

DRB ²⁷ Manger beaucoup de miel n'est pas bon, et s'occuper de* sa propre gloire n'est pas la gloire**.

KJV ²⁷ It is not good to eat much honey: so for men to search their own glory is not glory.

MAR ²⁷ [Comme] il n'est pas bon de manger trop de miel, aussi il n'y a pas de la gloire pour ceux qui la cherchent avec trop d'ardeur.

S21 ²⁷ Il n'est pas bon de manger trop de miel,
mais rechercher la gloire des autres est un honneur.

VULC ²⁷ Sicut qui mel multum comedit non est ei bonum,
sic qui scrutator est majestatis opprimetur a gloria.

BAN ²⁸ Une ville démantelée, sans murailles,
Tel l'homme qui n'a pas d'empire sur lui-même.

BCC ²⁸ Une ville forcée qui n'a plus de murailles, tel est l'homme qui ne peut se contenir.

DRB ²⁸ L'homme qui ne gouverne pas son esprit est une ville en ruine, sans murailles.

KJV ²⁸ He that hath no rule over his own spirit is like a city that is broken down, and without walls.

MAR ²⁸ L'homme qui ne peut pas retenir son esprit, est comme une ville où il y a brèche, et qui est sans murailles.

S21 ²⁸ Une ville démantelée, sans murailles,
voilà ce qu'est l'homme qui n'est pas maître de lui-même.

VULC ²⁸ Sicut urbs patens et absque murorum ambitu,
ita vir qui non potest in loquendo cohibere spiritum suum.]