BCC ¹ Voici encore des Proverbes de Salomon, recueillis par les gens d'Ézéchias, roi de Juda.

DRB ¹ Ce sont ici aussi des proverbes de Salomon, que les gens d'Ézéchias, roi de Juda, ont transcrits :

MAR ¹ Ces choses sont aussi des Proverbes de Salomon, que les gens d'Ezéchias Roi de Juda ont copiés.

VULC ¹ Hæ quoque parabolæ Salomonis, quas transtulerunt viri Ezechiæ regis Juda.

BCC ² La gloire de Dieu, c'est de cacher les choses ; la gloire des rois, c'est de les examiner.

DRB ² La gloire de Dieu est de cacher une chose, et la gloire des rois est de sonder une chose.

MAR ² La gloire de Dieu est de celer la chose ; et la gloire des Rois est de sonder les affaires.

VULC ² [Gloria Dei est celare verbum,
et gloria regum investigare sermonem.

BCC ³ Le ciel dans sa hauteur, la terre dans sa profondeur, et le coeur des rois sont impénétrables.

DRB ³ Les cieux en hauteur, et la terre en profondeur, et le cœur des rois, on ne peut les sonder.

MAR ³ Il n'y a pas moyen de sonder les cieux à cause de leur hauteur ; ni la terre à cause de sa profondeur ; ni le coeur des Rois.

VULC ³ Cælum sursum, et terra deorsum,
et cor regum inscrutabile.

BCC ⁴ Ôte les scories de l'argent, et il en sortira un vase pour le fondeur.

DRB ⁴ Ôte de l'argent les scories, et il en sortira un vase pour l'orfèvre ;

MAR ⁴ Ôte les écumes de l'argent, et il en sortira une bague au fondeur ;

VULC ⁴ Aufer rubiginem de argento,
et egredietur vas purissimum.

BCC ⁵ Ôte le méchant de devant le roi, et son trône s'affermira dans la justice.

DRB ⁵ te le méchant de devant le roi, et son trône sera affermi par la justice.

MAR ⁵ Ôte le méchant de devant le Roi, et son trône sera affermi par la justice.

VULC ⁵ Aufer impietatem de vultu regis,
et firmabitur justitia thronus ejus.

BCC ⁶ Ne prends pas des airs superbes devant le roi, et ne te mets pas à la place des grands ;

DRB ⁶ Ne fais pas le magnifique devant le roi, et ne te tiens pas à la place des grands ;

MAR ⁶ Ne fais point le magnifique devant le Roi, et ne te tiens point dans la place des Grands.

VULC ⁶ Ne gloriosus appareas coram rege,
et in loco magnorum ne steteris.

BCC ⁷ car il vaut mieux qu'on te dise : "monte ici," que si l'on t'humilie devant le prince que tes yeux ont vu.

DRB ⁷ car il vaut mieux qu'on te dise : Monte ici, que si l'on t'abaissait devant le prince* que tes yeux voient.

MAR ⁷ Car il vaut mieux qu'on te dise ; monte ici, que si on t'abaissait devant celui qui est en dignité, lequel tes yeux auront vu.

VULC ⁷ Melius est enim ut dicatur tibi : Ascende huc,
quam ut humilieris coram principe.]

BCC ⁸ Ne pars pas trop vite en contestation, de peur qu'à la fin tu ne saches que faire.

DRB ⁸ Ne sors pas à la hâte pour contester, de peur [que tu ne saches] que faire à la fin, lorsque ton prochain t'aura rendu confus.

MAR ⁸ Ne te hâte pas de sortir pour quereller, de peur que tu [ne saches] que faire à la fin, après que ton prochain t'aura rendu confus.

VULC ⁸ [Quæ viderunt oculi tui ne proferas in jurgio cito,
ne postea emendare non possis,
cum dehonestaveris amicum tuum.

BCC ⁹ Lorsque ton prochain t'aura outragé, défends ta cause contre ton prochain, mais ne révèle pas le secret d'un autre,

DRB ⁹ Plaide ta cause avec ton prochain, et ne révèle pas le secret d'autrui,

MAR ⁹ Traite tellement ton différend avec ton prochain, que tu ne révèles point le secret d'un autre ;

VULC ⁹ Causam tuam tracta cum amico tuo,
et secretum extraneo ne reveles :

BCC ¹⁰ de peur que celui qui l'apprendra ne te couvre de honte, et que ton ignominie ne s'efface pas.

DRB ¹⁰ de peur que celui qui l'écoute ne te fasse honte, et que ton opprobre ne se retire pas.

MAR ¹⁰ De peur que celui qui l'écoute ne te le reproche, et que tu n'en reçoives un opprobre qui ne s'efface point.

VULC ¹⁰ ne forte insultet tibi cum audierit,
et exprobrare non cesset.
Gratia et amicitia liberant :
quas tibi serva, ne exprobrabilis fias.

BCC ¹¹ Comme des pommes d'or sur des ciselures d'argent, ainsi est une parole dite à propos.

DRB ¹¹ Des pommes d'or incrustées* d'argent, c'est la parole dite à propos.

MAR ¹¹ Telles que sont des pommes d'or émaillées d'argent, telle est la parole dite comme il faut.

VULC ¹¹ Mala aurea in lectis argenteis,
qui loquitur verbum in tempore suo.

BCC ¹² Comme un anneau d'or et un ornement d'or fin, ainsi est le sage qui reprend une oreille docile.

DRB ¹² Un anneau* d'or et un joyau d'or fin, tel est, pour l'oreille qui écoute, celui qui reprend sagement.

MAR ¹² Quand on reprend le sage qui a l'oreille attentive, c'est comme une bague d'or, ou comme un joyau de fin or.

VULC ¹² Inauris aurea, et margaritum fulgens,
qui arguit sapientem et aurem obedientem.

BCC ¹³ Comme la fraîcheur de la neige au temps de la moisson, ainsi est le messager fidèle pour ceux qui l'envoient ; il réjouit l'âme de son maître.

DRB ¹³ La fraîcheur de la neige au temps de la moisson, tel est le messager fidèle pour ceux qui l'envoient : il restaure l'âme de son maître.

MAR ¹³ L'ambassadeur fidèle est à ceux qui l'envoient, comme la froideur de la neige au temps de la moisson, et il restaure l'âme de son maître.

VULC ¹³ Sicut frigus nivis in die messis,
ita legatus fidelis ei qui misit eum :
animam ipsius requiescere facit.

BCC ¹⁴ Des nuages et du vent sans pluie, tel est l'homme qui se glorifie de présents mensongers.

DRB ¹⁴ Les nuages et le vent, et point de pluie, tel est celui qui se glorifie faussement d'un présent.

MAR ¹⁴ Celui qui se vante d'une fausse libéralité, est [comme] les nuées et le vent sans pluie.

VULC ¹⁴ Nubes, et ventus, et pluviæ non sequentes,
vir gloriosus et promissa non complens.

BCC ¹⁵ Par la patience le juge se laisse persuader, et une langue douce peut briser des os.

DRB ¹⁵ Par la lenteur à la colère un prince est gagné, et la langue douce brise les os.

MAR ¹⁵ Le capitaine est fléchi par la patience, et la langue douce brise les os.

VULC ¹⁵ Patientia lenietur princeps,
et lingua mollis confringet duritiam.]

BCC ¹⁶ Si tu trouves du miel, n'en mange que ce qui te suffit, de peur que, rassasié, tu ne le vomisses.

DRB ¹⁶ As-tu trouvé du miel, manges-en ce qu'il t'en faut, de peur que tu n'en sois repu et que tu ne le vomisses.

MAR ¹⁶ Quand tu auras trouvé du miel, n'en mange qu'autant qu'il t'en faut, de peur qu'en étant soûlé, tu ne le rendes.

VULC ¹⁶ [Mel invenisti : comede quod sufficit tibi,
ne forte satiatus evomas illud.

BCC ¹⁷ Mets rarement le pied dans la maison de ton prochain, de peur que, fatigué de toi, il ne te haïsse.

DRB ¹⁷ Mets rarement ton pied dans la maison de ton prochain, de peur qu'il ne soit rassasié de toi et qu'il ne te haïsse.

MAR ¹⁷ Mets rarement ton pied dans la maison de ton prochain, de peur qu'étant rassasié de toi, il ne te haïsse.

VULC ¹⁷ Subtrahe pedem tuum de domo proximi tui,
nequando satiatus oderit te.

BCC ¹⁸ Une massue, une épée et une flèche aiguë, tel est l'homme qui porte un faux témoignage contre son prochain.

DRB ¹⁸ L'homme qui rend un faux témoignage contre son prochain est un marteau, et une épée, et une flèche aiguë.

MAR ¹⁸ L'homme qui porte un faux témoignage contre son prochain, est un marteau, une épée, et une flèche aiguë.

VULC ¹⁸ Jaculum, et gladius, et sagitta acuta,
homo qui loquitur contra proximum suum falsum testimonium.

BCC ¹⁹ Une dent cassée et un pied qui glisse, c'est la confiance qu'inspire un perfide au jour du malheur.

DRB ¹⁹ La confiance en un perfide, au jour de la détresse, est une dent cassée et un pied chancelant.

MAR ¹⁹ La confiance qu'on met en celui qui se porte perfidement au temps de la détresse, est une dent qui se rompt, et un pied qui glisse.

VULC ¹⁹ Dens putridus, et pes lassus,
qui sperat super infideli in die angustiæ,

BCC ²⁰ Oter son manteau un jour de froid, répandre du vinaigre sur du nitre, ainsi fait celui qui dit des chansons à un coeur affligé.

DRB ²⁰ [Comme] celui qui ôte son vêtement en un jour de froid, [comme] du vinaigre sur le nitre, tel est celui qui chante des chansons à un cœur affligé.

MAR ²⁰ Celui qui chante des chansons au coeur affligé, est [comme] celui qui ôte sa robe dans le temps du froid, et [comme] du vinaigre répandu sur le savon.

VULC ²⁰ et amittit pallium in die frigoris.
Acetum in nitro,
qui cantat carmina cordi pessimo.
Sicut tinea vestimento, et vermis ligno,
ita tristitia viri nocet cordi.

BCC ²¹ Si ton ennemi a faim, donne-lui du pain à manger, s'il a soif, donne-lui de l'eau à boire ;

DRB ²¹ Si celui qui te hait a faim, donne-lui du pain à manger, et, s'il a soif, donne-lui de l'eau à boire ;

MAR ²¹ Si celui qui te hait a faim, donne-lui à manger du pain ; et s'il a soif, donne-lui à boire de l'eau.

VULC ²¹ Si esurierit inimicus tuus, ciba illum ;
si sitierit, da ei aquam bibere :

BCC ²² car tu amasses ainsi des charbons sur sa tête, et Yahweh te récompensera.

DRB ²² car tu entasseras des charbons ardents sur sa tête, et l'Éternel te le rendra.

MAR ²² Car tu enlèveras des charbons de feu de dessus sa tête, et l'Eternel te le rendra.

VULC ²² prunas enim congregabis super caput ejus,
et Dominus reddet tibi.

BCC ²³ Le vent du nord enfante la pluie, et la langue qui médit en secret, un visage irrité.

DRB ²³ Le vent du nord enfante les averses ; et les visages indignés, une langue [qui médit] en secret*.

MAR ²³ Le vent de bise chasse la pluie ; et le visage sévère chasse la langue qui [médit] en secret.

VULC ²³ Ventus aquilo dissipat pluvias,
et facies tristis linguam detrahentem.

BCC ²⁴ Mieux vaut habiter à l'angle d'un toit, que de rester avec une femme querelleuse.

DRB ²⁴ Mieux vaut habiter sur le coin d'un toit, que [d'avoir] une femme querelleuse et une maison en commun.

MAR ²⁴ Il vaut mieux habiter au coin d'un toit, que dans une maison spacieuse avec une femme querelleuse.

VULC ²⁴ Melius est sedere in angulo domatis
quam cum muliere litigiosa et in domo communi.

BCC ²⁵ De l'eau fraîche pour une personne altérée, telle est une bonne nouvelle venant d'une terre lointaine.

DRB ²⁵ Les bonnes nouvelles d'un pays éloigné sont de l'eau fraîche pour une âme altérée.

MAR ²⁵ Les bonnes nouvelles apportées d'un pays éloigné, sont comme de l'eau fraîche à une personne altérée et lasse.

VULC ²⁵ Aqua frigida animæ sitienti,
et nuntius bonus de terra longinqua.

BCC ²⁶ Une fontaine troublée et une source corrompue, tel est le juste qui chancelle devant le méchant.

DRB ²⁶ Le juste qui chancelle devant le méchant est une fontaine trouble et une source corrompue.

MAR ²⁶ Le juste qui bronche devant le méchant, est une fontaine embourbée, et une source gâtée.

VULC ²⁶ Fons turbatus pede et vena corrupta,
justus cadens coram impio.

BCC ²⁷ Il n'est pas bon de manger beaucoup de miel ; ainsi celui qui veut sonder la majesté divine sera accablé par sa gloire.

DRB ²⁷ Manger beaucoup de miel n'est pas bon, et s'occuper de* sa propre gloire n'est pas la gloire**.

MAR ²⁷ [Comme] il n'est pas bon de manger trop de miel, aussi il n'y a pas de la gloire pour ceux qui la cherchent avec trop d'ardeur.

VULC ²⁷ Sicut qui mel multum comedit non est ei bonum,
sic qui scrutator est majestatis opprimetur a gloria.

BCC ²⁸ Une ville forcée qui n'a plus de murailles, tel est l'homme qui ne peut se contenir.

DRB ²⁸ L'homme qui ne gouverne pas son esprit est une ville en ruine, sans murailles.

MAR ²⁸ L'homme qui ne peut pas retenir son esprit, est comme une ville où il y a brèche, et qui est sans murailles.

VULC ²⁸ Sicut urbs patens et absque murorum ambitu,
ita vir qui non potest in loquendo cohibere spiritum suum.]