DRB ¹ Ce sont ici aussi des proverbes de Salomon, que les gens d'Ézéchias, roi de Juda, ont transcrits :

NEG ¹ Voici encore des proverbes de Salomon, recueillis par les gens d'Ezéchias, roi de Juda.

S21 ¹ Voici encore des proverbes de Salomon rassemblés par l'entourage d'Ezéchias, le roi de Juda.

VULC ¹ Hæ quoque parabolæ Salomonis, quas transtulerunt viri Ezechiæ regis Juda.

DRB ² La gloire de Dieu est de cacher une chose, et la gloire des rois est de sonder une chose.

NEG ² La gloire de Dieu, c'est de cacher les choses;
La gloire des rois, c'est de sonder les choses.

S21 ² La gloire de Dieu, c'est de cacher les choses;
la gloire des rois, c'est d'examiner les choses.

VULC ² [Gloria Dei est celare verbum,
et gloria regum investigare sermonem.

DRB ³ Les cieux en hauteur, et la terre en profondeur, et le cœur des rois, on ne peut les sonder.

NEG ³ Les cieux dans leur hauteur, la terre dans sa profondeur,
Et le cœur des rois, sont impénétrables.

S21 ³ Le ciel dans sa hauteur, la terre dans sa profondeur
et le cœur des rois sont impénétrables.

VULC ³ Cælum sursum, et terra deorsum,
et cor regum inscrutabile.

DRB ⁴ Ôte de l'argent les scories, et il en sortira un vase pour l'orfèvre ;

NEG ⁴ Ote de l'argent les scories,
Et il en sortira un vase pour le fondeur.

S21 ⁴ Retire les impuretés de l'argent
et le fondeur en sortira un vase.

VULC ⁴ Aufer rubiginem de argento,
et egredietur vas purissimum.

DRB ⁵ te le méchant de devant le roi, et son trône sera affermi par la justice.

NEG ⁵ Ote le méchant de devant le roi,
Et son trône s'affermira par la justice.

S21 ⁵ Retire tout méchant de l'entourage du roi
et son trône s'affermira par la justice.

VULC ⁵ Aufer impietatem de vultu regis,
et firmabitur justitia thronus ejus.

DRB ⁶ Ne fais pas le magnifique devant le roi, et ne te tiens pas à la place des grands ;

NEG ⁶ Ne t'élève pas devant le roi,
Et ne prends pas la place des grands;

S21 ⁶ Ne fais pas l'important devant le roi,
ne prends pas la place des grands!

VULC ⁶ Ne gloriosus appareas coram rege,
et in loco magnorum ne steteris.

DRB ⁷ car il vaut mieux qu'on te dise : Monte ici, que si l'on t'abaissait devant le prince* que tes yeux voient.

NEG ⁷ Car il vaut mieux qu'on te dise: Monte ici!
Que si l'on t'abaisse devant le prince que tes yeux voient.

S21 ⁷ En effet, il vaut mieux qu'on te dise: «Monte ici!»
et qu'on n'ait pas à t'abaisser devant le prince, après que tes yeux l'ont vu.

VULC ⁷ Melius est enim ut dicatur tibi : Ascende huc,
quam ut humilieris coram principe.]

DRB ⁸ Ne sors pas à la hâte pour contester, de peur [que tu ne saches] que faire à la fin, lorsque ton prochain t'aura rendu confus.

NEG ⁸ Ne te hâte pas d'entrer en contestation,
De peur qu'à la fin tu ne saches que faire,
Lorsque ton prochain t'aura outragé.

S21 ⁸ Ne sois pas pressé de t'engager dans un procès,
de peur qu'à la fin tu ne saches que faire
lorsque ton prochain te confondra.

VULC ⁸ [Quæ viderunt oculi tui ne proferas in jurgio cito,
ne postea emendare non possis,
cum dehonestaveris amicum tuum.

DRB ⁹ Plaide ta cause avec ton prochain, et ne révèle pas le secret d'autrui,

NEG ⁹ Défends ta cause contre ton prochain,
Mais ne révèle pas le secret d'un autre,

S21 ⁹ Défends ta cause contre ton prochain,
mais ne révèle pas le secret d'un autre!

VULC ⁹ Causam tuam tracta cum amico tuo,
et secretum extraneo ne reveles :

DRB ¹⁰ de peur que celui qui l'écoute ne te fasse honte, et que ton opprobre ne se retire pas.

NEG ¹⁰ De peur qu'en l'apprenant il ne te couvre de honte,
Et que ta mauvaise renommée ne s'efface pas.

S21 ¹⁰ En l'apprenant il te couvrirait de honte
et ta mauvaise réputation ne s'effacerait pas.

VULC ¹⁰ ne forte insultet tibi cum audierit,
et exprobrare non cesset.
Gratia et amicitia liberant :
quas tibi serva, ne exprobrabilis fias.

DRB ¹¹ Des pommes d'or incrustées* d'argent, c'est la parole dite à propos.

NEG ¹¹ Comme des pommes d'or sur des ciselures d'argent,
Ainsi est une parole dite à propos.

S21 ¹¹ Des pommes en or décorées d'argent,
voilà ce que sont des paroles dites à propos.

VULC ¹¹ Mala aurea in lectis argenteis,
qui loquitur verbum in tempore suo.

DRB ¹² Un anneau* d'or et un joyau d'or fin, tel est, pour l'oreille qui écoute, celui qui reprend sagement.

NEG ¹² Comme un anneau d'or et une parure d'or fin,
Ainsi pour une oreille docile est le sage qui réprimande.

S21 ¹² Un anneau en or, un collier en or fin,
voilà ce qu'est le reproche d'un sage pour l'oreille qui sait écouter.

VULC ¹² Inauris aurea, et margaritum fulgens,
qui arguit sapientem et aurem obedientem.

DRB ¹³ La fraîcheur de la neige au temps de la moisson, tel est le messager fidèle pour ceux qui l'envoient : il restaure l'âme de son maître.

NEG ¹³ Comme la fraîcheur de la neige au temps de la moisson,
Ainsi est un messager fidèle pour celui qui l'envoie;
Il restaure l'âme de son maître.

S21 ¹³ L'effet rafraîchissant de la neige un jour de moisson,
voilà l'effet d'un messager fidèle pour celui qui l'envoie:
il réconforte son maître.

VULC ¹³ Sicut frigus nivis in die messis,
ita legatus fidelis ei qui misit eum :
animam ipsius requiescere facit.

DRB ¹⁴ Les nuages et le vent, et point de pluie, tel est celui qui se glorifie faussement d'un présent.

NEG ¹⁴ Comme des nuages et du vent sans pluie,
Ainsi est un homme se glorifiant à tort de ses libéralités.

S21 ¹⁴ Des nuages et du vent sans pluie,
voilà ce qu'est l'homme qui se vante à tort de sa générosité.

VULC ¹⁴ Nubes, et ventus, et pluviæ non sequentes,
vir gloriosus et promissa non complens.

DRB ¹⁵ Par la lenteur à la colère un prince est gagné, et la langue douce brise les os.

NEG ¹⁵ Par la lenteur à la colère on fléchit un prince,
Et une langue douce peut briser des os.

S21 ¹⁵ Par la patience on peut persuader un dirigeant
et une langue douce peut briser toute résistance.

VULC ¹⁵ Patientia lenietur princeps,
et lingua mollis confringet duritiam.]

DRB ¹⁶ As-tu trouvé du miel, manges-en ce qu'il t'en faut, de peur que tu n'en sois repu et que tu ne le vomisses.

NEG ¹⁶ Si tu trouves du miel, n'en mange que ce qui te suffit,
De peur que tu n'en sois rassasié et que tu ne le vomisses.

S21 ¹⁶ Si tu trouves du miel, n'en mange pas trop!
Tu risquerais d'être saturé et de le vomir.

VULC ¹⁶ [Mel invenisti : comede quod sufficit tibi,
ne forte satiatus evomas illud.

DRB ¹⁷ Mets rarement ton pied dans la maison de ton prochain, de peur qu'il ne soit rassasié de toi et qu'il ne te haïsse.

NEG ¹⁷ Mets rarement le pied dans la maison de ton prochain,
De peur qu'il ne soit rassasié de toi et qu'il ne te haïsse.

S21 ¹⁷ Mets rarement le pied chez ton prochain!
Il risquerait d'être saturé et de te détester.

VULC ¹⁷ Subtrahe pedem tuum de domo proximi tui,
nequando satiatus oderit te.

DRB ¹⁸ L'homme qui rend un faux témoignage contre son prochain est un marteau, et une épée, et une flèche aiguë.

NEG ¹⁸ Comme une massue, une épée et une flèche aiguë,
Ainsi est un homme qui porte un faux témoignage contre son prochain.

S21 ¹⁸ Une massue, une épée ou une flèche aiguë,
voilà ce qu'est un homme qui porte un faux témoignage contre son prochain.

VULC ¹⁸ Jaculum, et gladius, et sagitta acuta,
homo qui loquitur contra proximum suum falsum testimonium.

DRB ¹⁹ La confiance en un perfide, au jour de la détresse, est une dent cassée et un pied chancelant.

NEG ¹⁹ Comme une dent cassée et un pied qui chancelle,
Ainsi est la confiance en un perfide au jour de la détresse.

S21 ¹⁹ Une dent prête à se casser et un pied branlant,
voilà ce qu'est, le jour de la détresse, la confiance placée dans un traître.

VULC ¹⁹ Dens putridus, et pes lassus,
qui sperat super infideli in die angustiæ,

DRB ²⁰ [Comme] celui qui ôte son vêtement en un jour de froid, [comme] du vinaigre sur le nitre, tel est celui qui chante des chansons à un cœur affligé.

NEG ²⁰ Oter son vêtement dans un jour froid,
Répandre du vinaigre sur du nitre,
C'est dire des chansons à un cœur attristé.

S21 ²⁰ Enlever un habit un jour de froid,
verser du vinaigre sur du salpêtre,
c'est entonner des chansons pour un cœur attristé.

VULC ²⁰ et amittit pallium in die frigoris.
Acetum in nitro,
qui cantat carmina cordi pessimo.
Sicut tinea vestimento, et vermis ligno,
ita tristitia viri nocet cordi.

DRB ²¹ Si celui qui te hait a faim, donne-lui du pain à manger, et, s'il a soif, donne-lui de l'eau à boire ;

NEG ²¹ Si ton ennemi a faim, donne-lui du pain à manger;
S'il a soif, donne-lui de l'eau à boire.

S21 ²¹ *Si ton ennemi a faim, donne-lui à manger,
s'il a soif, donne-lui à boire,

VULC ²¹ Si esurierit inimicus tuus, ciba illum ;
si sitierit, da ei aquam bibere :

DRB ²² car tu entasseras des charbons ardents sur sa tête, et l'Éternel te le rendra.

NEG ²² Car ce sont des charbons ardents que tu amasses sur sa tête,
Et l'Eternel te récompensera.

S21 ²² car ce sont des charbons ardents que tu amasses sur sa tête 
et l'Eternel te récompensera.

VULC ²² prunas enim congregabis super caput ejus,
et Dominus reddet tibi.

DRB ²³ Le vent du nord enfante les averses ; et les visages indignés, une langue [qui médit] en secret*.

NEG ²³ Le vent du nord enfante la pluie,
Et la langue mystérieuse un visage irrité.

S21 ²³ Le vent du nord amène la pluie,
et la langue cachottière un visage irrité.

VULC ²³ Ventus aquilo dissipat pluvias,
et facies tristis linguam detrahentem.

DRB ²⁴ Mieux vaut habiter sur le coin d'un toit, que [d'avoir] une femme querelleuse et une maison en commun.

NEG ²⁴ Mieux vaut habiter à l'angle d'un toit,
Que de partager la demeure d'une femme querelleuse.

S21 ²⁴ Mieux vaut habiter à l'angle d'un toit
que faire maison commune avec une femme querelleuse.

VULC ²⁴ Melius est sedere in angulo domatis
quam cum muliere litigiosa et in domo communi.

DRB ²⁵ Les bonnes nouvelles d'un pays éloigné sont de l'eau fraîche pour une âme altérée.

NEG ²⁵ Comme de l'eau fraîche pour une personne fatiguée,
Ainsi est une bonne nouvelle venant d'une terre lointaine.

S21 ²⁵ De l'eau fraîche pour une personne fatiguée,
voilà ce qu'est une bonne nouvelle venant d'une terre lointaine.

VULC ²⁵ Aqua frigida animæ sitienti,
et nuntius bonus de terra longinqua.

DRB ²⁶ Le juste qui chancelle devant le méchant est une fontaine trouble et une source corrompue.

NEG ²⁶ Comme une fontaine troublée et une source corrompue,
Ainsi est le juste qui chancelle devant le méchant.

S21 ²⁶ Une fontaine trouble, une source polluée,
voilà ce qu'est un juste qui tremble devant le méchant.

VULC ²⁶ Fons turbatus pede et vena corrupta,
justus cadens coram impio.

DRB ²⁷ Manger beaucoup de miel n'est pas bon, et s'occuper de* sa propre gloire n'est pas la gloire**.

NEG ²⁷ Il n'est pas bon de manger beaucoup de miel,
Mais rechercher la gloire des autres est un honneur.

S21 ²⁷ Il n'est pas bon de manger trop de miel,
mais rechercher la gloire des autres est un honneur.

VULC ²⁷ Sicut qui mel multum comedit non est ei bonum,
sic qui scrutator est majestatis opprimetur a gloria.

DRB ²⁸ L'homme qui ne gouverne pas son esprit est une ville en ruine, sans murailles.

NEG ²⁸ Comme une ville forcée et sans murailles,
Ainsi est l'homme qui n'est pas maître de lui-même.

S21 ²⁸ Une ville démantelée, sans murailles,
voilà ce qu'est l'homme qui n'est pas maître de lui-même.

VULC ²⁸ Sicut urbs patens et absque murorum ambitu,
ita vir qui non potest in loquendo cohibere spiritum suum.]