DRB ¹ Comme la neige en été, et comme la pluie dans la moisson, ainsi la gloire ne sied pas à un sot.

KJV ¹ As snow in summer, and as rain in harvest, so honour is not seemly for a fool.

MAR ¹ Comme la neige ne convient pas en été, ni la pluie en la moisson, ainsi la gloire ne convient point à un fou.

S21 ¹ La gloire ne convient pas plus à un homme stupide
que la neige en été ou la pluie pendant la moisson.

VULC ¹ [Quomodo nix in æstate, et pluviæ in messe,
sic indecens est stulto gloria.

DRB ² Comme le moineau qui va çà et là, et l'hirondelle qui vole, ainsi la malédiction sans cause n'arrivera point.

KJV ² As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come.

MAR ² Comme l'oiseau [est prompt] à aller çà et là, et l'hirondelle à voler, ainsi la malédiction donnée sans sujet n'arrivera point.

S21 ² De même que l'oiseau s'échappe, que l'hirondelle s'envole,
de même maudire sans raison n'a pas d'effet.

VULC ² Sicut avis ad alia transvolans, et passer quolibet vadens,
sic maledictum frustra prolatum in quempiam superveniet.

DRB ³ Le fouet est pour le cheval, la bride pour l'âne, et la verge pour le dos des sots.

KJV ³ A whip for the horse, a bridle for the ass, and a rod for the fool's back.

MAR ³ Le fouet est pour le cheval, le licou pour l'âne, et la verge pour le dos des fous.

S21 ³ Le fouet est pour le cheval, le mors pour l'âne
et le bâton pour le dos des hommes stupides.

VULC ³ Flagellum equo, et camus asino,
et virga in dorso imprudentium.

DRB ⁴ Ne réponds pas au sot selon sa folie de peur que toi aussi tu ne lui ressembles.

KJV ⁴ Answer not a fool according to his folly, lest thou also be like unto him.

MAR ⁴ Ne réponds point au fou selon sa folie, de peur que tu ne lui sois semblable.

S21 ⁴ Ne réponds pas à un homme stupide suivant sa folie,
si tu ne veux pas lui ressembler toi-même!

VULC ⁴ Ne respondeas stulto juxta stultitiam suam,
ne efficiaris ei similis.

DRB ⁵ Réponds au sot selon sa folie, de peur qu'il ne soit sage à ses propres yeux.

KJV ⁵ Answer a fool according to his folly, lest he be wise in his own conceit.

MAR ⁵ Réponds au fou selon sa folie, de peur qu'il ne s'estime être sage.

S21 ⁵ Réponds à un homme stupide suivant sa folie,
si tu ne veux pas qu'il se considère comme sage! 

VULC ⁵ Responde stulto juxta stultitiam suam,
ne sibi sapiens esse videatur.

DRB ⁶ Celui qui envoie des messages par la main d'un sot, se coupe les pieds [et] boit l'injustice*.

KJV ⁶ He that sendeth a message by the hand of a fool cutteth off the feet, and drinketh damage.

MAR ⁶ Celui qui envoie des messages par un fou, se coupe les pieds ; et boit la peine du tort qu'il s'est fait.

S21 ⁶ Il se coupe les pieds, il boit la violence,
celui qui confie des messages à un homme stupide.

VULC ⁶ Claudus pedibus, et iniquitatem bibens,
qui mittit verba per nuntium stultum.

DRB ⁷ Les jambes du boiteux sont sans force : tel est un proverbe dans la bouche des sots.

KJV ⁷ The legs of the lame are not equal: so is a parable in the mouth of fools.

MAR ⁷ Faites marcher un homme qui ne va qu'en clochant ; il en sera tout de même d'un propos sentencieux dans la bouche des fous.

S21 ⁷ Aussi faible que les jambes d'un boiteux,
voilà ce qu'est un proverbe dans la bouche d'hommes stupides.

VULC ⁷ Quomodo pulchras frustra habet claudus tibias,
sic indecens est in ore stultorum parabola.

DRB ⁸ Celui qui donne de la gloire à un sot, c'est comme un sachet de pierres précieuses dans un tas de pierres*.

KJV ⁸ As he that bindeth a stone in a sling, so is he that giveth honour to a fool.

MAR ⁸ Il en est de celui qui donne de la gloire à un fou, comme s'il jetait une pierre précieuse dans un monceau de pierres.

S21 ⁸ Accorder des honneurs à un homme stupide,
c'est comme ficeler une pierre à la fronde.

VULC ⁸ Sicut qui mittit lapidem in acervum Mercurii,
ita qui tribuit insipienti honorem.

DRB ⁹ Une épine qui entre dans la main d'un homme ivre, tel est un proverbe dans la bouche des sots.

KJV ⁹ As a thorn goeth up into the hand of a drunkard, so is a parable in the mouths of fools.

MAR ⁹ Ce qu'est une épine qui entre dans la main d'un homme ivre, cela même est un propos sentencieux dans la bouche des fous.

S21 ⁹ Une épine brandie par un homme ivre,
voilà ce qu'est un proverbe dans la bouche d'hommes stupides.

VULC ⁹ Quomodo si spina nascatur in manu temulenti,
sic parabola in ore stultorum.

DRB ¹⁰ Le puissant use de violence envers tout le monde : il prend à gages le sot et il prend à gages les passants*.

KJV ¹⁰ The great God that formed all things both rewardeth the fool, and rewardeth transgressors.

MAR ¹⁰ Les Grands donnent de l'ennui à tous, et prennent à gage les fous et les transgresseurs.

S21 ¹⁰ Celui qui engage un homme stupide ou le premier venu
ressemble à un archer qui blesse tout le monde.

VULC ¹⁰ Judicium determinat causas,
et qui imponit stulto silentium iras mitigat.

DRB ¹¹ Comme le chien retourne à son vomissement, le sot répète sa folie.

KJV ¹¹ As a dog returneth to his vomit, so a fool returneth to his folly.

MAR ¹¹ Comme le chien retourne à ce qu'il a vomi, [ainsi] le fou réitère sa folie.

S21 ¹¹ Comme *un chien retourne à ce qu'il a vomi,
l'homme stupide reproduit sa folie.

VULC ¹¹ Sicut canis qui revertitur ad vomitum suum,
sic imprudens qui iterat stultitiam suam.

DRB ¹² As-tu vu un homme sage à ses propres yeux ? Il y a plus d'espoir pour un sot que pour lui.

KJV ¹² Seest thou a man wise in his own conceit? there is more hope of a fool than of him.

MAR ¹² As-tu vu un homme qui croit être sage ? il y a plus d'espérance d'un fou que de lui.

S21 ¹² Si tu vois un homme qui se croit sage,
il y a plus à attendre d'un homme stupide que de lui.

VULC ¹² Vidisti hominem sapientem sibi videri ?
magis illo spem habebit insipiens.]

DRB ¹³ Le paresseux dit : Il y a un [lion] rugissant sur le chemin, un lion dans les rues.

KJV ¹³ The slothful man saith, There is a lion in the way; a lion is in the streets.

MAR ¹³ Le paresseux dit : le grand lion est dans le chemin, le lion est par les champs.

S21 ¹³ Le paresseux dit: «Il y a un lion sur le chemin,
il y a un lion dans les rues!»

VULC ¹³ [Dicit piger : Leo est in via,
et leæna in itineribus.

DRB ¹⁴ La porte tourne sur ses gonds, et le paresseux sur son lit.

KJV ¹⁴ As the door turneth upon his hinges, so doth the slothful upon his bed.

MAR ¹⁴ [Comme] une porte tourne sur ses gonds, ainsi se tourne le paresseux sur son lit.

S21 ¹⁴ La porte tourne sur ses gonds
et le paresseux sur son lit. 

VULC ¹⁴ Sicut ostium vertitur in cardine suo,
ita piger in lectulo suo.

DRB ¹⁵ Le paresseux enfonce sa main dans le plat, il est las de la ramener à sa bouche.

KJV ¹⁵ The slothful hideth his hand in his bosom; it grieveth him to bring it again to his mouth.

MAR ¹⁵ Le paresseux cache sa main au sein, il a de la peine de la ramener à sa bouche.

S21 ¹⁵ Le paresseux plonge sa main dans le plat,
et il trouve pénible de la ramener à sa bouche.

VULC ¹⁵ Abscondit piger manum sub ascella sua,
et laborat si ad os suum eam converterit.

DRB ¹⁶ Le paresseux est plus sage à ses yeux que sept [hommes] qui répondent avec bon sens.

KJV ¹⁶ The sluggard is wiser in his own conceit than seven men that can render a reason.

MAR ¹⁶ Le paresseux se croit plus sage que sept [autres] qui donnent de sages conseils.

S21 ¹⁶ Le paresseux se croit plus sage
que sept hommes qui répondent avec discernement.

VULC ¹⁶ Sapientior sibi piger videtur
septem viris loquentibus sententias.]

DRB ¹⁷ Il saisit un chien par les oreilles, celui qui, en passant, s'emporte pour une dispute qui n'est pas la sienne.

KJV ¹⁷ He that passeth by, and meddleth with strife belonging not to him, is like one that taketh a dog by the ears.

MAR ¹⁷ Celui qui en passant se met en colère pour une dispute qui ne le touche en rien, est [comme] celui qui prend un chien par les oreilles.

S21 ¹⁷ Il attrape un chien par les oreilles,
le passant qui se mêle à une dispute qui ne le concerne pas.

VULC ¹⁷ [Sicut qui apprehendit auribus canem,
sic qui transit impatiens et commiscetur rixæ alterius.

DRB ¹⁸ Comme un fou qui jette des brandons, des flèches, et la mort,

KJV ¹⁸ As a mad man who casteth firebrands, arrows, and death,

MAR ¹⁸ Tel qu'est celui qui fait de l'insensé, et qui cependant jette des feux, des flèches, et des choses propres à tuer ;

S21 ¹⁸ Pareil à un fou qui lance projectiles
et flèches et sème la mort,

VULC ¹⁸ Sicut noxius est qui mittit sagittas et lanceas in mortem,

DRB ¹⁹ ainsi est l'homme qui trompe son prochain, et qui dit : N'était-ce pas pour plaisanter ?

KJV ¹⁹ So is the man that deceiveth his neighbour, and saith, Am not I in sport?

MAR ¹⁹ Tel est l'homme qui a trompé son ami, et qui après cela dit : Ne me jouais-je pas ?

S21 ¹⁹ voilà ce qu'est un homme qui trompe son prochain
et qui dit: «N'était-ce pas pour plaisanter?»

VULC ¹⁹ ita vir fraudulenter nocet amico suo,
et cum fuerit deprehensus dicit : Ludens feci.

DRB ²⁰ Faute de bois, le feu s'éteint ; et, quand il n'y a plus de rapporteurs, la querelle s'apaise.

KJV ²⁰ Where no wood is, there the fire goeth out: so where there is no talebearer, the strife ceaseth.

MAR ²⁰ Le feu s'éteint faute de bois ; ainsi quand il n'y aura plus de semeurs de rapports, les querelles s'apaiseront.

S21 ²⁰ Quand il n'y a plus de bois, le feu s'éteint.
Quand il n'y a personne pour critiquer, le conflit s'apaise.

VULC ²⁰ Cum defecerint ligna extinguetur ignis,
et susurrone subtracto, jurgia conquiescent.

DRB ²¹ Du charbon sur le brasier et du bois sur le feu, ainsi est l'homme querelleur pour échauffer les disputes.

KJV ²¹ As coals are to burning coals, and wood to fire; so is a contentious man to kindle strife.

MAR ²¹ Le charbon est pour faire de la braise, et le bois pour faire du feu, et l'homme querelleux pour exciter des querelles.

S21 ²¹ Il faut du charbon pour alimenter un brasier, du bois pour alimenter un feu,
et un homme querelleur pour attiser une dispute.

VULC ²¹ Sicut carbones ad prunas, et ligna ad ignem,
sic homo iracundus suscitat rixas.

DRB ²² Les paroles du rapporteur sont comme des friandises, et elles descendent jusqu'au dedans des entrailles*.

KJV ²² The words of a talebearer are as wounds, and they go down into the innermost parts of the belly.

MAR ²² Les paroles d'un semeur de rapports sont comme de ceux qui ne font pas semblant d'y toucher, mais elles descendent jusqu'au-dedans du coeur.

S21 ²² Les paroles du critiqueur sont comme des friandises:
elles descendent au plus profond de l'être.

VULC ²² Verba susurronis quasi simplicia,
et ipsa perveniunt ad intima ventris.

DRB ²³ Les lèvres brûlantes et le cœur mauvais sont comme de la litharge d'argent appliquée sur un vase de terre.

KJV ²³ Burning lips and a wicked heart are like a potsherd covered with silver dross.

MAR ²³ Les lèvres ardentes, et le coeur mauvais, sont [comme] de la litharge enduite sur un pot de terre.

S21 ²³ De l'argent non purifié plaqué sur un vase de terre,
voilà ce que sont des paroles chaleureuses associées à un cœur mauvais.

VULC ²³ Quomodo si argento sordido ornare velis vas fictile,
sic labia tumentia cum pessimo corde sociata.

DRB ²⁴ Celui qui hait se déguise par ses lèvres ; mais au dedans de lui il nourrit* la fraude.

KJV ²⁴ He that hateth dissembleth with his lips, and layeth up deceit within him;

MAR ²⁴ Celui qui hait se contrefait en ses lèvres, mais il cache la fraude au-dedans de soi.

S21 ²⁴ Celui qui éprouve de la haine se déguise avec ses paroles,
et il cache au fond de lui la tromperie.

VULC ²⁴ Labiis suis intelligitur inimicus,
cum in corde tractaverit dolos.

DRB ²⁵ Quand il rend sa voix gracieuse, ne le crois point, car il y a sept abominations dans son cœur.

KJV ²⁵ When he speaketh fair, believe him not: for there are seven abominations in his heart.

MAR ²⁵ Quand il parlera gracieusement, ne le crois point ; car il y a sept abominations dans son coeur.

S21 ²⁵ Lorsqu'il prend une voix douce, ne le crois pas,
car il y a sept horreurs dans son cœur.

VULC ²⁵ Quando submiserit vocem suam, ne credideris ei,
quoniam septem nequitiæ sunt in corde illius.

DRB ²⁶ La haine se cache-t-elle sous la dissimulation, sa méchanceté sera découverte dans la congrégation.

KJV ²⁶ Whose hatred is covered by deceit, his wickedness shall be shewed before the whole congregation.

MAR ²⁶ La malice de celui qui la cache comme dans un lieu secret, sera révélée dans l'assemblée.

S21 ²⁶ Il a beau cacher sa haine par l'hypocrisie,
sa méchanceté se révélera dans l'assemblée.

VULC ²⁶ Qui operit odium fraudulenter,
revelabitur malitia ejus in consilio.

DRB ²⁷ Qui creuse une fosse y tombera, et la pierre retournera sur celui qui la roule.

KJV ²⁷ Whoso diggeth a pit shall fall therein: and he that rolleth a stone, it will return upon him.

MAR ²⁷ Celui qui creuse la fosse, y tombera ; et la pierre retournera sur celui qui la roule.

S21 ²⁷ Celui qui creuse une fosse y tombera,
et la pierre reviendra sur celui qui la roule.

VULC ²⁷ Qui fodit foveam incidet in eam,
et qui volvit lapidem revertetur ad eum.

DRB ²⁸ La langue fausse hait ceux qu'elle a écrasés, et la bouche flatteuse amène* la ruine.

KJV ²⁸ A lying tongue hateth those that are afflicted by it; and a flattering mouth worketh ruin.

MAR ²⁸ La fausse langue hait celui qu'elle a abattu ; et la bouche qui flatte fait tomber.

S21 ²⁸ La langue menteuse déteste ceux qu'elle écrase
et la bouche flatteuse provoque la chute.

VULC ²⁸ Lingua fallax non amat veritatem,
et os lubricum operatur ruinas.]