BAN ¹ Ne te vante point du jour de demain,
Car tu ne sais pas ce qu'un jour peut enfanter.

BCC ¹ Ne te glorifie pas du lendemain, car tu ne sais pas ce qu'enfantera le jour suivant.

DRB ¹ Ne te glorifie pas du jour de demain, car tu ne sais pas ce qu'un jour enfantera.

NEG ¹ Ne te vante pas du lendemain,Car tu ne sais pas ce qu'un jour peut enfanter.

S21 ¹ Ne te vante pas du lendemain,
car tu ne sais pas ce qu'un jour peut amener.

VULC ¹ [Ne glorieris in crastinum,
ignorans quid superventura pariat dies.

BAN ² Que ce soit un autre qui te vante, et non ta bouche ;
Un étranger, et non tes lèvres.

BCC ² Qu'un autre te loue, et non ta bouche ; un étranger, et non tes lèvres.

DRB ² Qu'un autre te loue, et non ta bouche, - un étranger, et non tes lèvres.

NEG ² Qu'un autre te loue, et non ta bouche,
Un étranger, et non tes lèvres.

S21 ² Que ce soit un autre qui fasse ton éloge, et non ta bouche,
un étranger, et non tes lèvres.

VULC ² Laudet te alienus, et non os tuum ;
extraneus, et non labia tua.

BAN ³ La pierre est lourde et le sable pesant,
Mais la mauvaise humeur du sot pèse plus que tous deux.

BCC ³ La pierre est lourde et le sable est pesant : plus que l'un et l'autre pèse la colère de l'insensé.

DRB ³ La pierre est pesante et le sable est lourd, mais l'humeur d'un fou est plus pesante que tous les deux.

NEG ³ La pierre est pesante et le sable est lourd,
Mais l'humeur de l'insensé pèse plus que l'un et l'autre.

S21 ³ La pierre est pesante, le sable est lourd,
mais l'irritation du fou pèse plus que l'un et l'autre.

VULC ³ Grave est saxum, et onerosa arena,
sed ira stulti utroque gravior.

BAN ⁴ La fureur est cruelle et la colère impétueuse,
Mais qui résistera à la jalousie ?

BCC ⁴ La fureur est cruelle et la colère impétueuse ; mais qui pourra tenir devant la jalousie ?

DRB ⁴ La fureur est cruelle et la colère déborde, mais qui subsistera devant la jalousie ?

NEG ⁴ La fureur est cruelle et la colère impétueuse,
Mais qui résistera devant la jalousie?

S21 ⁴ La fureur est cruelle et la colère sans retenue,
mais qui tiendra devant la jalousie?

VULC ⁴ Ira non habet misericordiam nec erumpens furor,
et impetum concitati ferre quis poterit ?

BAN ⁵ Mieux vaut une réprimande ouverte
Qu'une amitié qui se cache.

BCC ⁵ Mieux vaut une réprimande ouverte qu'une amitié cachée.

DRB ⁵ Mieux vaut une réprimande ouverte qu'un amour caché.

NEG ⁵ Mieux vaut une réprimande ouverte
Qu'une amitié cachée.

S21 ⁵ Mieux vaut un reproche ouvert
qu'une amitié cachée.

VULC ⁵ Melior est manifesta correptio
quam amor absconditus.

BAN ⁶ Les coups de celui qui aime sont fidèles ;
Les baisers de celui qui hait sont nombreux.

BCC ⁶ Les blessures d'un ami sont inspirées par la fidélité, mais les baisers d'un ennemi sont trompeurs.

DRB ⁶ Les blessures faites par un ami sont fidèles, mais les baisers de celui qui hait sont fréquents.

NEG ⁶ Les blessures d'un ami prouvent sa fidélité,
Mais les baisers d'un ennemi sont trompeurs.

S21 ⁶ Les blessures d'un ami prouvent sa fidélité,
tandis que les baisers d'un ennemi sont trompeurs.

VULC ⁶ Meliora sunt vulnera diligentis
quam fraudulenta oscula odientis.

BAN ⁷ L'homme rassasié dédaigne le miel ;
Pour l'affamé, l'amer même devient doux.

BCC ⁷ Celui qui est rassasié foule aux pieds le rayon de miel, mais à celui qui a faim tout ce qui est amer paraît doux.

DRB ⁷ L'âme rassasiée foule aux pieds les rayons de miel, mais pour l'âme qui a faim tout ce qui est amer est doux.

NEG ⁷ Celui qui est rassasié foule aux pieds le rayon de miel,
Mais celui qui a faim trouve doux tout ce qui est amer.

S21 ⁷ Celui qui est rassasié piétine le rayon de miel,
tandis que celui qui a faim trouve doux tout ce qui est amer.

VULC ⁷ Anima saturata calcabit favum,
et anima esuriens etiam amarum pro dulci sumet.

BAN ⁸ Tel le passereau qui erre loin de son nid,
Tel l'homme qui erre loin de son pays.

BCC ⁸ Comme l'oiseau qui erre loin de son nid, ainsi l'homme qui erre loin de son lieu.

DRB ⁸ Comme un oiseau erre çà et là loin de son nid, ainsi est l'homme qui erre loin de son lieu.

NEG ⁸ Comme l'oiseau qui erre loin de son nid,
Ainsi est l'homme qui erre loin de son lieu.

S21 ⁸ L'homme qui erre loin de chez lui
est pareil à l'oiseau qui erre loin de son nid.

VULC ⁸ Sicut avis transmigrans de nido suo,
sic vir qui derelinquit locum suum.

BAN ⁹ L'huile et le parfum réjouissent le coeur ;
Ainsi fait la douceur d'un ami, par un conseil cordial.

BCC ⁹ L'huile et les parfums réjouissent le coeur ; telle la douceur d'un ami dont le conseil vient du coeur.

DRB ⁹ L'huile et le parfum réjouissent le cœur, et la douceur d'un ami est [le fruit] d'un conseil qui vient du cœur.

NEG ⁹ L'huile et les parfums réjouissent le cœur,
Et les conseils affectueux d'un ami sont doux.

S21 ⁹ L'huile et les parfums réjouissent le cœur,
et la douceur d'un ami vaut mieux que nos propres conseils.

VULC ⁹ Unguento et variis odoribus delectatur cor,
et bonis amici consiliis anima dulcoratur.]

BAN ¹⁰ Ne délaisse pas ton ami, ni l'ami de ton père ;
Au jour de ton malheur, ne va pas chez ton frère :
Un voisin rapproché vaut mieux qu'un frère éloigné !

BCC ¹⁰ N'abandonne pas ton ami et l'ami de ton père, et n'entre pas dans la maison de ton frère au jour de ta détresse, mieux vaut un voisin proche qu'un frère éloigné.

DRB ¹⁰ N'abandonne point ton ami, ni l'ami de ton père, et n'entre pas dans la maison de ton frère au jour de ta calamité. Mieux vaut un voisin proche qu'un frère éloigné.

NEG ¹⁰ N'abandonne pas ton ami et l'ami de ton père,
Et n'entre pas dans la maison de ton frère au jour de ta détresse;
Mieux vaut un voisin proche qu'un frère éloigné.

S21 ¹⁰ N'abandonne pas ton ami, ni celui de ton père,
et n'entre pas dans la maison de ton frère, le jour où tu es dans la détresse!
Mieux vaut un voisin proche qu'un frère éloigné.

VULC ¹⁰ [Amicum tuum et amicum patris tui ne dimiseris,
et domum fratris tui ne ingrediaris in die afflictionis tuæ.
Melior est vicinus juxta
quam frater procul.

BAN ¹¹ Deviens sage, mon fils, et réjouis mon coeur,
Et je pourrai répondre à qui m'insulte.

BCC ¹¹ Mon fils, deviens sage et réjouis mon coeur, afin que je puisse répondre à celui qui m'outrage.

DRB ¹¹ Mon fils, sois sage et réjouis mon cœur, afin que j'aie de quoi répondre à celui qui m'outrage.

NEG ¹¹ Mon fils, sois sage, et réjouis mon cœur,
Et je pourrai répondre à celui qui m'outrage.

S21 ¹¹ Mon fils, sois sage et réjouis mon cœur,
et je pourrai répondre à celui qui m'insulte.

VULC ¹¹ Stude sapientiæ, fili mi, et lætifica cor meum,
ut possis exprobranti respondere sermonem.

BAN ¹² L'homme avisé voit le mal et se cache ;
Les simples passent outre et en portent la peine.

BCC ¹² L'homme prudent voit le mal et se cache ; les simples passent et en portent la peine.

DRB ¹² L'homme avisé voit le mal [et] se cache ; les simples passent outre [et] en portent la peine.

NEG ¹² L'homme prudent voit le mal et se cache;
Les simples avancent et sont punis.

S21 ¹² L'homme prudent voit le mal et se met à l'abri,
mais ceux qui manquent d'expérience vont de l'avant et en subissent les conséquences.

VULC ¹² Astutus videns malum, absconditus est :
parvuli transeuntes sustinuerunt dispendia.

BAN ¹³ Prends son vêtement, car il a cautionné autrui,
Et, pour une [affaire] étrangère, prends-lui des gages !

BCC ¹³ Prends son vêtement, car il a répondu pour autrui ; demande des gages à cause des étrangers.

DRB ¹³ Prends son vêtement, car il a cautionné autrui ; et prends de lui un gage, à cause de l'étrangère.

NEG ¹³ Prends son vêtement, car il a cautionné autrui;
Exige de lui des gages, à cause des étrangers.

S21 ¹³ Quelqu'un s'est porté garant pour un étranger? Prends son habit!
Il s'est engagé en faveur d'une inconnue? Exige de lui des gages!

VULC ¹³ Tolle vestimentum ejus qui spopondit pro extraneo,
et pro alienis aufer ei pignus.

BAN ¹⁴ Celui qui bénit son prochain à haute voix de grand matin,
Sera considéré comme l'ayant maudit.

BCC ¹⁴ Bénir son prochain à haute voix et de grand matin est réputé comme une malédiction.

DRB ¹⁴ celui qui bénit son ami à haute voix, se levant le matin de bonne heure, on le lui comptera comme une malédiction.

NEG ¹⁴ Si l'on bénit son prochain à haute voix et de grand matin,
Cela est envisagé comme une malédiction.

S21 ¹⁴ Si quelqu'un bénit son prochain à haute voix et de grand matin,
c'est tenu pour une malédiction.

VULC ¹⁴ Qui benedicit proximo suo voce grandi,
de nocte consurgens maledicenti similis erit.

BAN ¹⁵ Une gouttière continuelle en un jour de pluie
Et une femme querelleuse se ressemblent.

BCC ¹⁵ Une gouttière continue dans un jour de pluie et une femme querelleuse se ressemblent.

DRB ¹⁵ Une gouttière continuelle en un jour de pluie, et une femme querelleuse, cela se ressemble.

NEG ¹⁵ Une gouttière continue dans un jour de pluie
Et une femme querelleuse sont choses semblables.

S21 ¹⁵ Une gouttière qui coule sans cesse un jour de pluie
et une femme querelleuse se ressemblent:

VULC ¹⁵ Tecta perstillantia in die frigoris
et litigiosa mulier comparantur.

BAN ¹⁶ Qui voudrait la retenir retiendrait le vent,
Sa main saisirait de l'huile.

BCC ¹⁶ Celui qui la retient, retient le vent, et sa main saisit de l'huile.

DRB ¹⁶ Qui l'arrête, arrête le vent, et sa droite trouve de l'huile.

NEG ¹⁶ Celui qui la retient retient le vent,
Et sa main saisit de l'huile.

S21 ¹⁶ celui qui les retient retient du vent
et sa main cherche à attraper de l'huile.

VULC ¹⁶ Qui retinet eam quasi qui ventum teneat,
et oleum dexteræ suæ vocabit.

BAN ¹⁷ Le fer aiguise le fer ;
Un homme en aiguise un autre.

BCC ¹⁷ Le fer aiguise le fer ; ainsi un homme aiguise un autre homme.

DRB ¹⁷ Le fer s'aiguise par le fer, et un homme ranime* le visage de son ami.

NEG ¹⁷ Comme le fer aiguise le fer,
Ainsi un homme excite la colère d'un homme.

S21 ¹⁷ Tout comme le fer aiguise le fer,
l'homme s'aiguise au contact de son prochain.

VULC ¹⁷ Ferrum ferro exacuitur,
et homo exacuit faciem amici sui.

BAN ¹⁸ Celui qui soigne un figuier en mangera le fruit ;
Celui qui veille sur son maître en sera honoré.

BCC ¹⁸ Celui qui garde son figuier en mangera les fruits, et celui qui garde son maître sera honoré.

DRB ¹⁸ Celui qui soigne le figuier mange de son fruit, et celui qui veille sur son maître sera honoré.

NEG ¹⁸ Celui qui soigne un figuier en mangera le fruit,
Et celui qui garde son maître sera honoré.

S21 ¹⁸ Celui qui soigne un figuier en mangera le fruit,
et celui qui veille sur son maître sera honoré.

VULC ¹⁸ Qui servat ficum comedet fructus ejus,
et qui custos est domini sui glorificabitur.

BAN ¹⁹ Comme, dans l'eau, le visage répond au visage,
Ainsi le coeur d'un homme répond au coeur d'un autre.

BCC ¹⁹ Comme dans l'eau le visage répond au visage, ainsi le coeur de l'homme répond à l'homme.

DRB ¹⁹ Comme dans l'eau le visage répond au visage, ainsi le cœur de l'homme répond à l'homme.

NEG ¹⁹ Comme dans l'eau le visage répond au visage,
Ainsi le cœur de l'homme répond au cœur de l'homme.

S21 ¹⁹ Tout comme l'eau reflète un visage,
le cœur de l'homme reflète l'homme.

VULC ¹⁹ Quomodo in aquis resplendent vultus prospicientium,
sic corda hominum manifesta sunt prudentibus.

BAN ²⁰ Le sépulcre et l'abîme ne sont jamais rassasiés,
Et les yeux de l'homme ne sont jamais rassasiés.

BCC ²⁰ le schéol et l'abîme ne sont jamais rassasiés, de même les yeux de l'homme ne sont jamais rassasiés.

DRB ²⁰ Le shéol et l'abîme* sont insatiables, et les yeux de l'homme sont insatiables.

NEG ²⁰ Le séjour des morts et l'abîme sont insatiables;
De même les yeux de l'homme sont insatiables.

S21 ²⁰ Le séjour des morts et le gouffre de perdition ne sont jamais rassasiés;
les yeux de l'homme non plus ne sont jamais rassasiés.

VULC ²⁰ Infernus et perditio numquam implentur :
similiter et oculi hominum insatiabiles.

BAN ²¹ Le fourneau pour l'argent, le creuset pour l'or,
Et pour l'homme les choses dans lesquelles il place sa louange.

BCC ²¹ Le creuset est pour l'argent, et le fourneau pour l'or ; que l'homme éprouve de même la louange qu'il reçoit !

DRB ²¹ Le creuset est pour l'argent, et le fourneau pour l'or, ainsi l'homme, pour la bouche qui le loue.

NEG ²¹ Le creuset est pour l'argent, et le fourneau pour l'or;
Mais un homme est jugé d'après sa renommée.

S21 ²¹ On juge la qualité de l'argent à l'aide du creuset et celle de l'or à l'aide du fourneau,
mais celle d'un homme d'après le bien que les autres disent de lui.

VULC ²¹ Quomodo probatur in conflatorio argentum et in fornace aurum,
sic probatur homo ore laudantis.
Cor iniqui inquirit mala,
cor autem rectum inquirit scientiam.

BAN ²² Quand tu pilerais le sot dans un mortier,
Parmi le gruau, avec un pilon,
Sa sottise ne le quitterait pas.

BCC ²² Quand tu pilerais l'insensé dans un mortier, comme on broie le grain, avec le pilon, sa folie ne se séparerait pas de lui.

DRB ²² Quand tu broierais le fou dans un mortier, au milieu du grain, avec un pilon, sa folie ne se retirerait pas de lui.

NEG ²² Quand tu pilerais l'insensé dans un mortier,
Au milieu des grains avec le pilon,
Sa folie ne se séparerait pas de lui.

S21 ²² Même si tu broyais le fou dans un mortier,
au milieu des grains avec le pilon,
sa folie ne se séparerait pas de lui.

VULC ²² Si contuderis stultum in pila
quasi ptisanas feriente desuper pilo,
non auferetur ab eo stultitia ejus.]

BAN ²³ Applique-toi à bien connaître l'état de ton menu bétail ;
Sois attentif à tes troupeaux,

BCC ²³ Connais bien l'état de tes brebis, applique ton attention à ton troupeau ;

DRB ²³ Connais bien la face de ton menu bétail, veille sur tes* troupeaux ;

NEG ²³ Connais bien chacune de tes brebis,
Donne tes soins à tes troupeaux;

S21 ²³ Connais bien chacune de tes brebis,
donne tes soins à tes troupeaux,

VULC ²³ [Diligenter agnosce vultum pecoris tui,
tuosque greges considera :

BAN ²⁴ Car l'opulence n'est pas éternelle,
Et la couronne ne subsiste pas à toujours.

BCC ²⁴ car la richesse ne dure pas toujours, ni une couronne d'âge en âge.

DRB ²⁴ car l'abondance n'est pas pour toujours, et une couronne [dure-t-elle] de génération en génération ?

NEG ²⁴ Car la richesse ne dure pas toujours,
Ni une couronne éternellement.

S21 ²⁴ car la richesse ne dure pas toujours.
Une couronne se transmet-elle indéfiniment?

VULC ²⁴ non enim habebis jugiter potestatem,
sed corona tribuetur in generationem et generationem.

BAN ²⁵ Le foin a-t-il été récolté, la verdure se montre [de nouveau] ;
L'herbe des montagnes est recueillie.

BCC ²⁵ Mais quand l'herbe a paru, que la verdure s'est montrée, que le foin des montagnes est recueilli,

DRB ²⁵ Le foin disparaît, et l'herbe tendre se montre, et l'on ramasse les herbes des montagnes.

NEG ²⁵ Le foin s'enlève, la verdure paraît,
Et les herbes des montagnes sont recueillies.

S21 ²⁵ Le foin est récolté, la verdure reparaît
et les herbes des montagnes sont rassemblées.

VULC ²⁵ Aperta sunt prata, et apparuerunt herbæ virentes,
et collecta sunt fœna de montibus.

BAN ²⁶ Les brebis servent à te vêtir,
Les boucs, à t'acheter un champ.

BCC ²⁶ tu as des agneaux pour te vêtir, des boucs pour payer un champ ;

DRB ²⁶ Les agneaux sont pour ton vêtement, et les boucs pour le prix d'un champ,

NEG ²⁶ Les agneaux sont pour te vêtir,
Et les boucs pour payer le champ;

S21 ²⁶ Les agneaux servent à t'habiller,
les boucs à payer un champ,

VULC ²⁶ Agni ad vestimentum tuum,
et hædi ad agri pretium.

BAN ²⁷ Le lait des chèvres suffira à ta nourriture et à celle de ta maison,
Et à l'entretien de tes servantes.

BCC ²⁷ tu as en abondance le lait des chèvres, pour ta nourriture et celle de ta maison, et pour l'entretien de tes servantes.

DRB ²⁷ et l'abondance du lait de tes chèvres pour ta nourriture, pour la nourriture de ta maison, et pour la vie de tes servantes.

NEG ²⁷ Le lait des chèvres suffit à ta nourriture, à celle de ta maison,
Et à l'entretien de tes servantes.

S21 ²⁷ et le lait des chèvres suffit à ta nourriture, à celle de ta maison
et à l'entretien de tes servantes.

VULC ²⁷ Sufficiat tibi lac caprarum in cibos tuos,
et in necessaria domus tuæ, et ad victum ancillis tuis.]