BCC ¹ Ne te glorifie pas du lendemain, car tu ne sais pas ce qu'enfantera le jour suivant.

DRB ¹ Ne te glorifie pas du jour de demain, car tu ne sais pas ce qu'un jour enfantera.

KJV ¹ Boast not thyself of to morrow; for thou knowest not what a day may bring forth.

OST ¹ Ne te vante point du jour du lendemain; car tu ne sais pas ce que ce jour peut enfanter.

VULC ¹ [Ne glorieris in crastinum,
ignorans quid superventura pariat dies.

BCC ² Qu'un autre te loue, et non ta bouche ; un étranger, et non tes lèvres.

DRB ² Qu'un autre te loue, et non ta bouche, - un étranger, et non tes lèvres.

KJV ² Let another man praise thee, and not thine own mouth; a stranger, and not thine own lips.

OST ² Qu'un autre te loue, et non pas ta propre bouche; que ce soit un étranger, et non tes lèvres.

VULC ² Laudet te alienus, et non os tuum ;
extraneus, et non labia tua.

BCC ³ La pierre est lourde et le sable est pesant : plus que l'un et l'autre pèse la colère de l'insensé.

DRB ³ La pierre est pesante et le sable est lourd, mais l'humeur d'un fou est plus pesante que tous les deux.

KJV ³ A stone is heavy, and the sand weighty; but a fool's wrath is heavier than them both.

OST ³ La pierre est pesante, et le sable est lourd; mais la colère d'un insensé est plus pesante que l'un et l'autre.

VULC ³ Grave est saxum, et onerosa arena,
sed ira stulti utroque gravior.

BCC ⁴ La fureur est cruelle et la colère impétueuse ; mais qui pourra tenir devant la jalousie ?

DRB ⁴ La fureur est cruelle et la colère déborde, mais qui subsistera devant la jalousie ?

KJV ⁴ Wrath is cruel, and anger is outrageous; but who is able to stand before envy?

OST ⁴ La colère est cruelle; et la fureur est comme une inondation; mais qui pourra subsister devant la jalousie?

VULC ⁴ Ira non habet misericordiam nec erumpens furor,
et impetum concitati ferre quis poterit ?

BCC ⁵ Mieux vaut une réprimande ouverte qu'une amitié cachée.

DRB ⁵ Mieux vaut une réprimande ouverte qu'un amour caché.

KJV ⁵ Open rebuke is better than secret love.

OST ⁵ Une réprimande ouverte vaut mieux qu'une amitié cachée.

VULC ⁵ Melior est manifesta correptio
quam amor absconditus.

BCC ⁶ Les blessures d'un ami sont inspirées par la fidélité, mais les baisers d'un ennemi sont trompeurs.

DRB ⁶ Les blessures faites par un ami sont fidèles, mais les baisers de celui qui hait sont fréquents.

KJV ⁶ Faithful are the wounds of a friend; but the kisses of an enemy are deceitful.

OST ⁶ Les blessures faites par celui qui aime, sont fidèles; mais les baisers de celui qui hait sont trompeurs.

VULC ⁶ Meliora sunt vulnera diligentis
quam fraudulenta oscula odientis.

BCC ⁷ Celui qui est rassasié foule aux pieds le rayon de miel, mais à celui qui a faim tout ce qui est amer paraît doux.

DRB ⁷ L'âme rassasiée foule aux pieds les rayons de miel, mais pour l'âme qui a faim tout ce qui est amer est doux.

KJV ⁷ The full soul loatheth an honeycomb; but to the hungry soul every bitter thing is sweet.

OST ⁷ Celui qui est rassasié, foule aux pieds les rayons de miel; mais celui qui a faim trouve doux même ce qui est amer.

VULC ⁷ Anima saturata calcabit favum,
et anima esuriens etiam amarum pro dulci sumet.

BCC ⁸ Comme l'oiseau qui erre loin de son nid, ainsi l'homme qui erre loin de son lieu.

DRB ⁸ Comme un oiseau erre çà et là loin de son nid, ainsi est l'homme qui erre loin de son lieu.

KJV ⁸ As a bird that wandereth from her nest, so is a man that wandereth from his place.

OST ⁸ Tel qu'est un oiseau qui erre loin de son nid, tel est l'homme qui s'éloigne de sa demeure.

VULC ⁸ Sicut avis transmigrans de nido suo,
sic vir qui derelinquit locum suum.

BCC ⁹ L'huile et les parfums réjouissent le coeur ; telle la douceur d'un ami dont le conseil vient du coeur.

DRB ⁹ L'huile et le parfum réjouissent le cœur, et la douceur d'un ami est [le fruit] d'un conseil qui vient du cœur.

KJV ⁹ Ointment and perfume rejoice the heart: so doth the sweetness of a man's friend by hearty counsel.

OST ⁹ L'huile et le parfum réjouissent le coeur; telle est la douceur d'un ami dont le conseil vient du coeur.

VULC ⁹ Unguento et variis odoribus delectatur cor,
et bonis amici consiliis anima dulcoratur.]

BCC ¹⁰ N'abandonne pas ton ami et l'ami de ton père, et n'entre pas dans la maison de ton frère au jour de ta détresse, mieux vaut un voisin proche qu'un frère éloigné.

DRB ¹⁰ N'abandonne point ton ami, ni l'ami de ton père, et n'entre pas dans la maison de ton frère au jour de ta calamité. Mieux vaut un voisin proche qu'un frère éloigné.

KJV ¹⁰ Thine own friend, and thy father's friend, forsake not; neither go into thy brother's house in the day of thy calamity: for better is a neighbour that is near than a brother far off.

OST ¹⁰ Ne quitte point ton ami, ni l'ami de ton père, et ne va point dans la maison de ton frère au jour de ta détresse; car un bon voisin qui est près, vaut mieux qu'un frère qui est loin.

VULC ¹⁰ [Amicum tuum et amicum patris tui ne dimiseris,
et domum fratris tui ne ingrediaris in die afflictionis tuæ.
Melior est vicinus juxta
quam frater procul.

BCC ¹¹ Mon fils, deviens sage et réjouis mon coeur, afin que je puisse répondre à celui qui m'outrage.

DRB ¹¹ Mon fils, sois sage et réjouis mon cœur, afin que j'aie de quoi répondre à celui qui m'outrage.

KJV ¹¹ My son, be wise, and make my heart glad, that I may answer him that reproacheth me.

OST ¹¹ Mon fils, sois sage, et réjouis mon coeur, et je pourrai répondre à celui qui me fera des reproches.

VULC ¹¹ Stude sapientiæ, fili mi, et lætifica cor meum,
ut possis exprobranti respondere sermonem.

BCC ¹² L'homme prudent voit le mal et se cache ; les simples passent et en portent la peine.

DRB ¹² L'homme avisé voit le mal [et] se cache ; les simples passent outre [et] en portent la peine.

KJV ¹² A prudent man foreseeth the evil, and hideth himself; but the simple pass on, and are punished.

OST ¹² L'homme bien avisé prévoit le mal, et se met à l'abri; mais les simples passent outre et en portent la peine.

VULC ¹² Astutus videns malum, absconditus est :
parvuli transeuntes sustinuerunt dispendia.

BCC ¹³ Prends son vêtement, car il a répondu pour autrui ; demande des gages à cause des étrangers.

DRB ¹³ Prends son vêtement, car il a cautionné autrui ; et prends de lui un gage, à cause de l'étrangère.

KJV ¹³ Take his garment that is surety for a stranger, and take a pledge of him for a strange woman.

OST ¹³ Quand quelqu'un aura cautionné un étranger, prends son vêtement; exige de lui un gage, à cause des étrangers.

VULC ¹³ Tolle vestimentum ejus qui spopondit pro extraneo,
et pro alienis aufer ei pignus.

BCC ¹⁴ Bénir son prochain à haute voix et de grand matin est réputé comme une malédiction.

DRB ¹⁴ celui qui bénit son ami à haute voix, se levant le matin de bonne heure, on le lui comptera comme une malédiction.

KJV ¹⁴ He that blesseth his friend with a loud voice, rising early in the morning, it shall be counted a curse to him.

OST ¹⁴ Celui qui bénit son ami à haute voix, de bon matin, sera considéré comme s'il le maudissait.

VULC ¹⁴ Qui benedicit proximo suo voce grandi,
de nocte consurgens maledicenti similis erit.

BCC ¹⁵ Une gouttière continue dans un jour de pluie et une femme querelleuse se ressemblent.

DRB ¹⁵ Une gouttière continuelle en un jour de pluie, et une femme querelleuse, cela se ressemble.

KJV ¹⁵ A continual dropping in a very rainy day and a contentious woman are alike.

OST ¹⁵ Une gouttière continuelle au temps d'une grosse pluie, et une femme querelleuse, c'est tout un.

VULC ¹⁵ Tecta perstillantia in die frigoris
et litigiosa mulier comparantur.

BCC ¹⁶ Celui qui la retient, retient le vent, et sa main saisit de l'huile.

DRB ¹⁶ Qui l'arrête, arrête le vent, et sa droite trouve de l'huile.

KJV ¹⁶ Whosoever hideth her hideth the wind, and the ointment of his right hand, which bewrayeth itself.

OST ¹⁶ Qui veut la retenir essaie d'arrêter le vent et de saisir de l'huile de sa main.

VULC ¹⁶ Qui retinet eam quasi qui ventum teneat,
et oleum dexteræ suæ vocabit.

BCC ¹⁷ Le fer aiguise le fer ; ainsi un homme aiguise un autre homme.

DRB ¹⁷ Le fer s'aiguise par le fer, et un homme ranime* le visage de son ami.

KJV ¹⁷ Iron sharpeneth iron; so a man sharpeneth the countenance of his friend.

OST ¹⁷ Comme le fer aiguise le fer, ainsi un homme en aiguise un autre.

VULC ¹⁷ Ferrum ferro exacuitur,
et homo exacuit faciem amici sui.

BCC ¹⁸ Celui qui garde son figuier en mangera les fruits, et celui qui garde son maître sera honoré.

DRB ¹⁸ Celui qui soigne le figuier mange de son fruit, et celui qui veille sur son maître sera honoré.

KJV ¹⁸ Whoso keepeth the fig tree shall eat the fruit thereof: so he that waiteth on his master shall be honoured.

OST ¹⁸ Celui qui garde le figuier, mangera de son fruit; ainsi celui qui garde son maître sera honoré.

VULC ¹⁸ Qui servat ficum comedet fructus ejus,
et qui custos est domini sui glorificabitur.

BCC ¹⁹ Comme dans l'eau le visage répond au visage, ainsi le coeur de l'homme répond à l'homme.

DRB ¹⁹ Comme dans l'eau le visage répond au visage, ainsi le cœur de l'homme répond à l'homme.

KJV ¹⁹ As in water face answereth to face, so the heart of man to man.

OST ¹⁹ Comme dans l'eau le visage répond au visage, ainsi le coeur d'un homme répond à celui d'un autre homme.

VULC ¹⁹ Quomodo in aquis resplendent vultus prospicientium,
sic corda hominum manifesta sunt prudentibus.

BCC ²⁰ le schéol et l'abîme ne sont jamais rassasiés, de même les yeux de l'homme ne sont jamais rassasiés.

DRB ²⁰ Le shéol et l'abîme* sont insatiables, et les yeux de l'homme sont insatiables.

KJV ²⁰ Hell and destruction are never full; so the eyes of man are never satisfied.

OST ²⁰ Le Sépulcre et le gouffre ne sont jamais rassasiés; de même, les yeux de l'homme sont insatiables.

VULC ²⁰ Infernus et perditio numquam implentur :
similiter et oculi hominum insatiabiles.

BCC ²¹ Le creuset est pour l'argent, et le fourneau pour l'or ; que l'homme éprouve de même la louange qu'il reçoit !

DRB ²¹ Le creuset est pour l'argent, et le fourneau pour l'or, ainsi l'homme, pour la bouche qui le loue.

KJV ²¹ As the fining pot for silver, and the furnace for gold; so is a man to his praise.

OST ²¹ L'argent est éprouvé par le fourneau, l'or par le creuset; et l'homme est jugé d'après sa renommée.

VULC ²¹ Quomodo probatur in conflatorio argentum et in fornace aurum,
sic probatur homo ore laudantis.
Cor iniqui inquirit mala,
cor autem rectum inquirit scientiam.

BCC ²² Quand tu pilerais l'insensé dans un mortier, comme on broie le grain, avec le pilon, sa folie ne se séparerait pas de lui.

DRB ²² Quand tu broierais le fou dans un mortier, au milieu du grain, avec un pilon, sa folie ne se retirerait pas de lui.

KJV ²² Though thou shouldest bray a fool in a mortar among wheat with a pestle, yet will not his foolishness depart from him.

OST ²² Quand tu pilerais un insensé dans un mortier, parmi du grain, avec un pilon, sa folie ne se détacherait pas de lui.

VULC ²² Si contuderis stultum in pila
quasi ptisanas feriente desuper pilo,
non auferetur ab eo stultitia ejus.]

BCC ²³ Connais bien l'état de tes brebis, applique ton attention à ton troupeau ;

DRB ²³ Connais bien la face de ton menu bétail, veille sur tes* troupeaux ;

KJV ²³ Be thou diligent to know the state of thy flocks, and look well to thy herds.

OST ²³ Applique-toi à connaître l'état de tes brebis et donne tes soins à tes troupeaux.

VULC ²³ [Diligenter agnosce vultum pecoris tui,
tuosque greges considera :

BCC ²⁴ car la richesse ne dure pas toujours, ni une couronne d'âge en âge.

DRB ²⁴ car l'abondance n'est pas pour toujours, et une couronne [dure-t-elle] de génération en génération ?

KJV ²⁴ For riches are not for ever: and doth the crown endure to every generation?

OST ²⁴ Car les richesses ne durent pas toujours, et la couronne ne demeure pas d'âge en âge.

VULC ²⁴ non enim habebis jugiter potestatem,
sed corona tribuetur in generationem et generationem.

BCC ²⁵ Mais quand l'herbe a paru, que la verdure s'est montrée, que le foin des montagnes est recueilli,

DRB ²⁵ Le foin disparaît, et l'herbe tendre se montre, et l'on ramasse les herbes des montagnes.

KJV ²⁵ The hay appeareth, and the tender grass sheweth itself, and herbs of the mountains are gathered.

OST ²⁵ Le foin se récolte, et la verdure paraît, et les herbes des montagnes sont recueillies.

VULC ²⁵ Aperta sunt prata, et apparuerunt herbæ virentes,
et collecta sunt fœna de montibus.

BCC ²⁶ tu as des agneaux pour te vêtir, des boucs pour payer un champ ;

DRB ²⁶ Les agneaux sont pour ton vêtement, et les boucs pour le prix d'un champ,

KJV ²⁶ The lambs are for thy clothing, and the goats are the price of the field.

OST ²⁶ Les agneaux seront pour te vêtir, et les boucs pour payer le champ.

VULC ²⁶ Agni ad vestimentum tuum,
et hædi ad agri pretium.

BCC ²⁷ tu as en abondance le lait des chèvres, pour ta nourriture et celle de ta maison, et pour l'entretien de tes servantes.

DRB ²⁷ et l'abondance du lait de tes chèvres pour ta nourriture, pour la nourriture de ta maison, et pour la vie de tes servantes.

KJV ²⁷ And thou shalt have goats' milk enough for thy food, for the food of thy household, and for the maintenance for thy maidens.

OST ²⁷ Et l'abondance du lait des chèvres sera pour ta nourriture, pour la nourriture de ta maison, et pour la vie de tes servantes.

VULC ²⁷ Sufficiat tibi lac caprarum in cibos tuos,
et in necessaria domus tuæ, et ad victum ancillis tuis.]