DRB ¹ Ne te glorifie pas du jour de demain, car tu ne sais pas ce qu'un jour enfantera.

KJV ¹ Boast not thyself of to morrow; for thou knowest not what a day may bring forth.

LSG ¹ Ne te vante pas du lendemain, Car tu ne sais pas ce qu'un jour peut enfanter.

MAR ¹ Ne te vante point du jour de demain ; car tu ne sais pas quelle chose le jour enfantera.

VULC ¹ [Ne glorieris in crastinum,
ignorans quid superventura pariat dies.

DRB ² Qu'un autre te loue, et non ta bouche, - un étranger, et non tes lèvres.

KJV ² Let another man praise thee, and not thine own mouth; a stranger, and not thine own lips.

LSG ² Qu'un autre te loue, et non ta bouche, Un étranger, et non tes lèvres.

MAR ² Qu'un autre te loue, et non pas ta bouche ; que ce soit l'étranger, et non pas tes lèvres.

VULC ² Laudet te alienus, et non os tuum ;
extraneus, et non labia tua.

DRB ³ La pierre est pesante et le sable est lourd, mais l'humeur d'un fou est plus pesante que tous les deux.

KJV ³ A stone is heavy, and the sand weighty; but a fool's wrath is heavier than them both.

LSG ³ La pierre est pesante et le sable est lourd, Mais l'humeur de l'insensé pèse plus que l'un et l'autre.

MAR ³ La pierre est pesante, et le sablon est accablant ; mais le dépit du fou est plus pesant que tous les deux.

VULC ³ Grave est saxum, et onerosa arena,
sed ira stulti utroque gravior.

DRB ⁴ La fureur est cruelle et la colère déborde, mais qui subsistera devant la jalousie ?

KJV ⁴ Wrath is cruel, and anger is outrageous; but who is able to stand before envy?

LSG ⁴ La fureur est cruelle et la colère impétueuse, Mais qui résistera devant la jalousie ?

MAR ⁴ Il y a de la cruauté dans la fureur, et du débordement dans la colère ; mais qui pourra subsister devant la jalousie ?

VULC ⁴ Ira non habet misericordiam nec erumpens furor,
et impetum concitati ferre quis poterit ?

DRB ⁵ Mieux vaut une réprimande ouverte qu'un amour caché.

KJV ⁵ Open rebuke is better than secret love.

LSG ⁵ Mieux vaut une réprimande ouverte Qu'une amitié cachée.

MAR ⁵ La correction ouverte vaut mieux qu'un amour secret.

VULC ⁵ Melior est manifesta correptio
quam amor absconditus.

DRB ⁶ Les blessures faites par un ami sont fidèles, mais les baisers de celui qui hait sont fréquents.

KJV ⁶ Faithful are the wounds of a friend; but the kisses of an enemy are deceitful.

LSG ⁶ Les blessures d'un ami prouvent sa fidélité, Mais les baisers d'un ennemi sont trompeurs.

MAR ⁶ Les plaies faites par celui qui aime, sont fidèles, et les baisers de celui qui hait, sont à craindre.

VULC ⁶ Meliora sunt vulnera diligentis
quam fraudulenta oscula odientis.

DRB ⁷ L'âme rassasiée foule aux pieds les rayons de miel, mais pour l'âme qui a faim tout ce qui est amer est doux.

KJV ⁷ The full soul loatheth an honeycomb; but to the hungry soul every bitter thing is sweet.

LSG ⁷ Celui qui est rassasié foule aux pieds le rayon de miel, Mais celui qui a faim trouve doux tout ce qui est amer.

MAR ⁷ L'âme rassasiée foule les rayons de miel ; mais à l'âme qui a faim, toute chose amère est douce.

VULC ⁷ Anima saturata calcabit favum,
et anima esuriens etiam amarum pro dulci sumet.

DRB ⁸ Comme un oiseau erre çà et là loin de son nid, ainsi est l'homme qui erre loin de son lieu.

KJV ⁸ As a bird that wandereth from her nest, so is a man that wandereth from his place.

LSG ⁸ Comme l'oiseau qui erre loin de son nid, Ainsi est l'homme qui erre loin de son lieu.

MAR ⁸ Tel qu'est un oiseau s'écartant de son nid, tel est l'homme qui s'écarte de son lieu.

VULC ⁸ Sicut avis transmigrans de nido suo,
sic vir qui derelinquit locum suum.

DRB ⁹ L'huile et le parfum réjouissent le cœur, et la douceur d'un ami est [le fruit] d'un conseil qui vient du cœur.

KJV ⁹ Ointment and perfume rejoice the heart: so doth the sweetness of a man's friend by hearty counsel.

LSG ⁹ L'huile et les parfums réjouissent le coeur, Et les conseils affectueux d'un ami sont doux.

MAR ⁹ L'huile et le parfum réjouissent le coeur, et il en est ainsi de la douceur d'un ami, laquelle vient d'un conseil cordial.

VULC ⁹ Unguento et variis odoribus delectatur cor,
et bonis amici consiliis anima dulcoratur.]

DRB ¹⁰ N'abandonne point ton ami, ni l'ami de ton père, et n'entre pas dans la maison de ton frère au jour de ta calamité. Mieux vaut un voisin proche qu'un frère éloigné.

KJV ¹⁰ Thine own friend, and thy father's friend, forsake not; neither go into thy brother's house in the day of thy calamity: for better is a neighbour that is near than a brother far off.

LSG ¹⁰ N'abandonne pas ton ami et l'ami de ton père, Et n'entre pas dans la maison de ton frère au jour de ta détresse ; Mieux vaut un voisin proche qu'un frère éloigné.

MAR ¹⁰ Ne quitte point ton ami, ni l'ami de ton père, et n'entre point en la maison de ton frère au temps de ta calamité ; [car] le voisin qui est proche, vaut mieux que le frère qui est loin.

VULC ¹⁰ [Amicum tuum et amicum patris tui ne dimiseris,
et domum fratris tui ne ingrediaris in die afflictionis tuæ.
Melior est vicinus juxta
quam frater procul.

DRB ¹¹ Mon fils, sois sage et réjouis mon cœur, afin que j'aie de quoi répondre à celui qui m'outrage.

KJV ¹¹ My son, be wise, and make my heart glad, that I may answer him that reproacheth me.

LSG ¹¹ Mon fils, sois sage, et réjouis mon coeur, Et je pourrai répondre à celui qui m'outrage.

MAR ¹¹ Mon fils sois sage, et réjouis mon coeur, afin que j'aie de quoi répondre à celui qui me fait des reproches.

VULC ¹¹ Stude sapientiæ, fili mi, et lætifica cor meum,
ut possis exprobranti respondere sermonem.

DRB ¹² L'homme avisé voit le mal [et] se cache ; les simples passent outre [et] en portent la peine.

KJV ¹² A prudent man foreseeth the evil, and hideth himself; but the simple pass on, and are punished.

LSG ¹² L'homme prudent voit le mal et se cache ; Les simples avancent et sont punis.

MAR ¹² L'homme bien avisé prévoit le mal, et se tient caché ; [mais] les niais passent outre, et ils en payent l'amende.

VULC ¹² Astutus videns malum, absconditus est :
parvuli transeuntes sustinuerunt dispendia.

DRB ¹³ Prends son vêtement, car il a cautionné autrui ; et prends de lui un gage, à cause de l'étrangère.

KJV ¹³ Take his garment that is surety for a stranger, and take a pledge of him for a strange woman.

LSG ¹³ Prends son vêtement, car il a cautionné autrui ; Exige de lui des gages, à cause des étrangers.

MAR ¹³ Quand quelqu'un aura cautionné pour l'étranger, prends son vêtement, et prends gage de lui pour l'étrangère.

VULC ¹³ Tolle vestimentum ejus qui spopondit pro extraneo,
et pro alienis aufer ei pignus.

DRB ¹⁴ celui qui bénit son ami à haute voix, se levant le matin de bonne heure, on le lui comptera comme une malédiction.

KJV ¹⁴ He that blesseth his friend with a loud voice, rising early in the morning, it shall be counted a curse to him.

LSG ¹⁴ Si l'on bénit son prochain à haute voix et de grand matin, Cela est envisagé comme une malédiction.

MAR ¹⁴ Celui qui bénit son ami à haute voix, se levant de grand matin, sera tenu comme s'il le maudissait.

VULC ¹⁴ Qui benedicit proximo suo voce grandi,
de nocte consurgens maledicenti similis erit.

DRB ¹⁵ Une gouttière continuelle en un jour de pluie, et une femme querelleuse, cela se ressemble.

KJV ¹⁵ A continual dropping in a very rainy day and a contentious woman are alike.

LSG ¹⁵ Une gouttière continue dans un jour de pluie Et une femme querelleuse sont choses semblables.

MAR ¹⁵ Une gouttière continuelle au temps de la grosse pluie, et une femme querelleuse, c'est tout un.

VULC ¹⁵ Tecta perstillantia in die frigoris
et litigiosa mulier comparantur.

DRB ¹⁶ Qui l'arrête, arrête le vent, et sa droite trouve de l'huile.

KJV ¹⁶ Whosoever hideth her hideth the wind, and the ointment of his right hand, which bewrayeth itself.

LSG ¹⁶ Celui qui la retient retient le vent, Et sa main saisit de l'huile.

MAR ¹⁶ Celui qui la veut retenir, retient le vent ; et elle se fera connaître [comme] un parfum qu'il aurait dans sa main droite.

VULC ¹⁶ Qui retinet eam quasi qui ventum teneat,
et oleum dexteræ suæ vocabit.

DRB ¹⁷ Le fer s'aiguise par le fer, et un homme ranime* le visage de son ami.

KJV ¹⁷ Iron sharpeneth iron; so a man sharpeneth the countenance of his friend.

LSG ¹⁷ Comme le fer aiguise le fer, Ainsi un homme excite la colère d'un homme.

MAR ¹⁷ [Comme] le fer aiguise le fer, ainsi l'homme aiguise la face de son ami.

VULC ¹⁷ Ferrum ferro exacuitur,
et homo exacuit faciem amici sui.

DRB ¹⁸ Celui qui soigne le figuier mange de son fruit, et celui qui veille sur son maître sera honoré.

KJV ¹⁸ Whoso keepeth the fig tree shall eat the fruit thereof: so he that waiteth on his master shall be honoured.

LSG ¹⁸ Celui qui soigne un figuier en mangera le fruit, Et celui qui garde son maître sera honoré.

MAR ¹⁸ [Comme] celui qui garde le figuier, mangera de son fruit ; ainsi celui qui garde son maître sera honoré.

VULC ¹⁸ Qui servat ficum comedet fructus ejus,
et qui custos est domini sui glorificabitur.

DRB ¹⁹ Comme dans l'eau le visage répond au visage, ainsi le cœur de l'homme répond à l'homme.

KJV ¹⁹ As in water face answereth to face, so the heart of man to man.

LSG ¹⁹ Comme dans l'eau le visage répond au visage, Ainsi le coeur de l'homme répond au coeur de l'homme.

MAR ¹⁹ Comme dans l'eau le visage [répond] au visage, ainsi le coeur de l'homme [répond] à l'homme.

VULC ¹⁹ Quomodo in aquis resplendent vultus prospicientium,
sic corda hominum manifesta sunt prudentibus.

DRB ²⁰ Le shéol et l'abîme* sont insatiables, et les yeux de l'homme sont insatiables.

KJV ²⁰ Hell and destruction are never full; so the eyes of man are never satisfied.

LSG ²⁰ Le séjour des morts et l'abîme sont insatiables ; De même les yeux de l'homme sont insatiables.

MAR ²⁰ Le sépulcre et le gouffre ne sont jamais rassasiés ; aussi les yeux des hommes ne sont jamais satisfaits.

VULC ²⁰ Infernus et perditio numquam implentur :
similiter et oculi hominum insatiabiles.

DRB ²¹ Le creuset est pour l'argent, et le fourneau pour l'or, ainsi l'homme, pour la bouche qui le loue.

KJV ²¹ As the fining pot for silver, and the furnace for gold; so is a man to his praise.

LSG ²¹ Le creuset est pour l'argent, et le fourneau pour l'or ; Mais un homme est jugé d'après sa renommée.

MAR ²¹ Comme le fourneau est pour éprouver l'argent, et le creuset l'or ; ainsi est à l'homme la bouche qui le loue.

VULC ²¹ Quomodo probatur in conflatorio argentum et in fornace aurum,
sic probatur homo ore laudantis.
Cor iniqui inquirit mala,
cor autem rectum inquirit scientiam.

DRB ²² Quand tu broierais le fou dans un mortier, au milieu du grain, avec un pilon, sa folie ne se retirerait pas de lui.

KJV ²² Though thou shouldest bray a fool in a mortar among wheat with a pestle, yet will not his foolishness depart from him.

LSG ²² Quand tu pilerais l'insensé dans un mortier, Au milieu des grains avec le pilon, Sa folie ne se séparerait pas de lui.

MAR ²² Quand tu pilerais le fou au mortier parmi du grain qu'on pile avec un pilon, sa folie ne se départira point de lui.

VULC ²² Si contuderis stultum in pila
quasi ptisanas feriente desuper pilo,
non auferetur ab eo stultitia ejus.]

DRB ²³ Connais bien la face de ton menu bétail, veille sur tes* troupeaux ;

KJV ²³ Be thou diligent to know the state of thy flocks, and look well to thy herds.

LSG ²³ Connais bien chacune de tes brebis, Donne tes soins à tes troupeaux ;

MAR ²³ Sois soigneux à reconnaître l'état de tes brebis, et mets ton coeur aux parcs.

VULC ²³ [Diligenter agnosce vultum pecoris tui,
tuosque greges considera :

DRB ²⁴ car l'abondance n'est pas pour toujours, et une couronne [dure-t-elle] de génération en génération ?

KJV ²⁴ For riches are not for ever: and doth the crown endure to every generation?

LSG ²⁴ Car la richesse ne dure pas toujours, Ni une couronne éternellement.

MAR ²⁴ Car le trésor ne dure point à toujours, et la couronne n'est pas d'âge en âge.

VULC ²⁴ non enim habebis jugiter potestatem,
sed corona tribuetur in generationem et generationem.

DRB ²⁵ Le foin disparaît, et l'herbe tendre se montre, et l'on ramasse les herbes des montagnes.

KJV ²⁵ The hay appeareth, and the tender grass sheweth itself, and herbs of the mountains are gathered.

LSG ²⁵ Le foin s'enlève, la verdure paraît, Et les herbes des montagnes sont recueillies.

MAR ²⁵ Le foin se montre, et l'herbe paraît, et on amasse les herbes des montagnes.

VULC ²⁵ Aperta sunt prata, et apparuerunt herbæ virentes,
et collecta sunt fœna de montibus.

DRB ²⁶ Les agneaux sont pour ton vêtement, et les boucs pour le prix d'un champ,

KJV ²⁶ The lambs are for thy clothing, and the goats are the price of the field.

LSG ²⁶ Les agneaux sont pour te vêtir, Et les boucs pour payer le champ ;

MAR ²⁶ Les agneaux sont pour te vêtir, et les boucs sont le prix d'un champ ;

VULC ²⁶ Agni ad vestimentum tuum,
et hædi ad agri pretium.

DRB ²⁷ et l'abondance du lait de tes chèvres pour ta nourriture, pour la nourriture de ta maison, et pour la vie de tes servantes.

KJV ²⁷ And thou shalt have goats' milk enough for thy food, for the food of thy household, and for the maintenance for thy maidens.

LSG ²⁷ Le lait des chèvres suffit à ta nourriture, à celle de ta maison, Et à l'entretien de tes servantes.

MAR ²⁷ Et l'abondance du lait des chèvres [sera] pour ton manger, pour le manger de ta maison, et pour la vie de tes servantes.

VULC ²⁷ Sufficiat tibi lac caprarum in cibos tuos,
et in necessaria domus tuæ, et ad victum ancillis tuis.]