BAN ¹ Les méchants fuient sans que personne les poursuive ;
Les justes ont de l'assurance, comme le lionceau.

BCC ¹ Les méchants fuient sans qu'on les poursuive, mais les justes ont de l'assurance comme un lion.

DRB ¹ Le méchant se sauve quand personne ne le poursuit, mais les justes sont pleins d'assurance comme un jeune lion.

LSG ¹ Le méchant prend la fuite sans qu'on le poursuive, Le juste a de l'assurance comme un jeune lion.

MAR ¹ Tout méchant fuit sans qu'on le poursuive ; mais les justes seront assurés comme un jeune lion.

VULC ¹ [Fugit impius nemine persequente ;
justus autem, quasi leo confidens, absque terrore erit.

BAN ² Quand un pays est en révolte, les chefs deviennent nombreux ;
Grâce à un homme intelligent et entendu, l'ordre est de longue durée.

BCC ² Dans un pays en révolte, les chefs se multiplient mais avec un homme intelligent et sage l'ordre se prolonge.

DRB ² cause de l'iniquité d'un pays, ses princes sont nombreux ; mais, par un homme intelligent qui a de la connaissance, la stabilité se prolonge.

LSG ² Quand un pays est en révolte, les chefs sont nombreux ; Mais avec un homme qui a de l'intelligence et de la science, Le règne se prolonge.

MAR ² Il y a plusieurs gouverneurs, à cause des forfaits du pays, mais pour l'amour de l'homme avisé et intelligent, il y aura prolongation du même [Gouvernement.]

VULC ² Propter peccata terræ multi principes ejus ;
et propter hominis sapientiam, et horum scientiam quæ dicuntur,
vita ducis longior erit.

BAN ³ Un homme pauvre qui opprime des misérables
Est une pluie qui ravage et ne donne point de pain.

BCC ³ Un homme pauvre qui opprime les malheureux, c'est une pluie violente qui cause la disette.

DRB ³ L'homme pauvre qui opprime les misérables est une pluie violente qui [ne laisse] point de pain.

LSG ³ Un homme pauvre qui opprime les misérables Est une pluie violente qui fait manquer le pain.

MAR ³ L'homme qui est pauvre, et qui opprime les chétifs, est [comme] une pluie, qui faisant du ravage [cause] la disette du pain.

VULC ³ Vir pauper calumnians pauperes
similis est imbri vehementi in quo paratur fames.]

BAN ⁴ Ceux qui délaissent la loi vantent le méchant,
Mais ceux qui observent la loi s'irritent contre eux.

BCC ⁴ Ceux qui abandonnent la loi louent le méchant, ceux qui l'observent s'irritent contre lui.

DRB ⁴ Ceux qui abandonnent la loi louent les méchants, mais ceux qui gardent la loi leur font la guerre.

LSG ⁴ Ceux qui abandonnent la loi louent le méchant, Mais ceux qui observent la loi s'irritent contre lui.

MAR ⁴ Ceux qui abandonnent la Loi, louent le méchant ; mais ceux qui gardent la Loi, leur font la guerre.

VULC ⁴ [Qui derelinquunt legem laudant impium ;
qui custodiunt, succenduntur contra eum.

BAN ⁵ Les gens adonnés au mal ne comprennent pas ce qui est droit,
Mais ceux qui recherchent l'Eternel comprennent tout.

BCC ⁵ Les hommes pervers ne comprennent pas ce qui est juste, mais ceux qui cherchent Yahweh comprennent tout.

DRB ⁵ Les hommes adonnés au mal ne comprennent pas le juste jugement, mais ceux qui cherchent l'Éternel comprennent tout.

LSG ⁵ Les hommes livrés au mal ne comprennent pas ce qui est juste, Mais ceux qui cherchent l'Éternel comprennent tout.

MAR ⁵ Les gens adonnés au mal n'entendent point ce qui est droit ; mais ceux qui cherchent l'Eternel entendent tout.

VULC ⁵ Viri mali non cogitant judicium ;
qui autem inquirunt Dominum animadvertunt omnia.

BAN ⁶ Mieux vaut un pauvre qui marche dans son intégrité,
Qu'un pervers qui suit deux chemins et qui est riche.

BCC ⁶ Mieux vaut le pauvre dans son intégrité que l'homme aux voies tortueuses et qui est riche.

DRB ⁶ Mieux vaut le pauvre qui marche dans son intégrité, que l'homme pervers dans ses doubles voies, bien qu'il soit riche.

LSG ⁶ Mieux vaut le pauvre qui marche dans son intégrité, Que celui qui a des voies tortueuses et qui est riche.

MAR ⁶ Le pauvre qui marche en son intégrité, vaut mieux que le pervers [qui marche] par [deux] chemins, encore qu'il soit riche.

VULC ⁶ Melior est pauper ambulans in simplicitate sua
quam dives in pravis itineribus.

BAN ⁷ Qui observe la loi est un fils sage ;
Qui fréquente les libertins fait honte à son père.

BCC ⁷ Celui qui observe la loi est un fils intelligent, mais celui qui nourrit les débauchés fait honte à son père.

DRB ⁷ Qui garde la loi est un fils intelligent ; mais le compagnon des débauchés fait honte à son père.

LSG ⁷ Celui qui observe la loi est un fils intelligent, Mais celui qui fréquente les débauchés fait honte à son père.

MAR ⁷ Celui qui garde la Loi est un enfant prudent, mais celui qui entretient les gourmands, fait honte à son père.

VULC ⁷ Qui custodit legem filius sapiens est ;
qui autem comessatores pascit confundit patrem suum.

BAN ⁸ Celui qui accroît son bien par l'intérêt et l'usure,
L'amasse pour celui qui a pitié des pauvres.

BCC ⁸ Celui qui augmente ses biens par l'intérêt et l'usure les amasse pour celui qui a pitié des pauvres.

DRB ⁸ Celui qui augmente son bien par l'intérêt et l'usure, l'amasse pour celui qui est bon pour les misérables.

LSG ⁸ Celui qui augmente ses biens par l'intérêt et l'usure Les amasse pour celui qui a pitié des pauvres.

MAR ⁸ Celui qui augmente son bien par usure et par surcroît, l'assemble pour celui qui en fera des libéralités aux pauvres.

VULC ⁸ Qui coacervat divitias usuris et fœnore,
liberali in pauperes congregat eas.

BAN ⁹ Qui détourne son oreille pour ne pas entendre la loi,
Sa prière même est une abomination.

BCC ⁹ Si quelqu'un détourne l'oreille pour ne pas écouter la loi, sa prière même est une abomination.

DRB ⁹ Qui détourne son oreille pour ne pas écouter la loi, sa prière même est une abomination.

LSG ⁹ Si quelqu'un détourne l'oreille pour ne pas écouter la loi, Sa prière même est une abomination.

MAR ⁹ Celui qui détourne son oreille pour ne point écouter la Loi, sa requête elle-même sera une abomination.

VULC ⁹ Qui declinat aures suas ne audiat legem,
oratio ejus erit execrabilis.

BAN ¹⁰ Qui égare les justes dans une voie mauvaise
Tombe dans la fosse qu'il a creusée ;
Mais les hommes intègres ont le bonheur en partage.

BCC ¹⁰ Celui qui égare les hommes droits dans la voie mauvaise tombera lui-même dans la fosse qu'il a creusée ; mais les hommes intègres posséderont le bonheur.

DRB ¹⁰ Celui qui égare les hommes droits sur un mauvais chemin tombera lui-même dans la fosse qu'il aura creusée ; mais les hommes intègres hériteront le bien.

LSG ¹⁰ Celui qui égare les hommes droits dans la mauvaise voie Tombe dans la fosse qu'il a creusée ; Mais les hommes intègres héritent le bonheur.

MAR ¹⁰ Celui qui fait égarer par un mauvais chemin ceux qui vont droit, tombera dans la fosse qu'il aura faite ; mais ceux qui sont intègres hériteront le bien.

VULC ¹⁰ Qui decipit justos in via mala, in interitu suo corruet,
et simplices possidebunt bona ejus.

BAN ¹¹ L'homme riche est sage à ses yeux,
Mais un pauvre intelligent le sonde.

BCC ¹¹ L'homme riche est sage à ses yeux ; mais le pauvre intelligent le connaît.

DRB ¹¹ L'homme riche est sage à ses yeux, mais le pauvre qui est intelligent le sonde.

LSG ¹¹ L'homme riche se croit sage ; Mais le pauvre qui est intelligent le sonde.

MAR ¹¹ L'homme riche pense être sage ; mais le chétif qui est intelligent, le sondera.

VULC ¹¹ Sapiens sibi videtur vir dives ;
pauper autem prudens scrutabitur eum.

BAN ¹² Quand les justes triomphent, la gloire est grande ;
Mais quand les méchants s'élèvent, les gens se cachent.

BCC ¹² Quand les justes triomphent, c'est une grande fête ; quand les méchants se lèvent, chacun se cache.

DRB ¹² Quand les justes se réjouissent il y a beaucoup de gloire ; mais quand les méchants se lèvent, les hommes se cachent.

LSG ¹² Quand les justes triomphent, c'est une grande gloire ; Quand les méchants s'élèvent, chacun se cache.

MAR ¹² Quand les justes se réjouissent, la gloire est grande, mais quand les méchants sont élevés, chacun se déguise.

VULC ¹² In exsultatione justorum multa gloria est ;
regnantibus impiis, ruinæ hominum.

BAN ¹³ Qui cache ses fautes ne réussit pas ;
Mais qui les confesse et les délaisse obtient miséricorde.

BCC ¹³ Celui qui cache ses fautes ne prospérera point, mais celui qui les avoue et les quitte obtiendra miséricorde.

DRB ¹³ Celui qui cache ses transgressions ne prospérera point, mais celui qui les confesse et les abandonne obtiendra miséricorde.

LSG ¹³ Celui qui cache ses transgressions ne prospère point, Mais celui qui les avoue et les délaisse obtient miséricorde.

MAR ¹³ Celui qui cache ses transgressions, ne prospérera point ; mais celui qui les confesse, et les délaisse, obtiendra miséricorde.

VULC ¹³ Qui abscondit scelera sua non dirigetur ;
qui autem confessus fuerit et reliquerit ea, misericordiam consequetur.

BAN ¹⁴ Heureux l'homme qui est sans cesse dans la crainte !
Mais celui qui endurcit son coeur tombe dans le malheur.

BCC ¹⁴ Heureux l'homme qui est continuellement dans la crainte ! Mais celui qui endurcit son coeur tombera dans le malheur.

DRB ¹⁴ Bienheureux l'homme qui craint continuellement ; mais celui qui endurcit son cœur tombera dans le malheur.

LSG ¹⁴ Heureux l'homme qui est continuellement dans la crainte ! Mais celui qui endurcit son coeur tombe dans le malheur.

MAR ¹⁴ Bienheureux est l'homme qui se donne frayeur continuellement ; mais celui qui endurcit son coeur, tombera dans la calamité.

VULC ¹⁴ Beatus homo qui semper est pavidus ;
qui vero mentis est duræ corruet in malum.

BAN ¹⁵ Un lion rugissant et un ours affamé,
Tel un méchant qui domine sur un peuple pauvre.

BCC ¹⁵ Un lion rugissant et un ours affamé, tel est le méchant qui domine sur un peuple pauvre.

DRB ¹⁵ Un lion rugissant et un ours à la poursuite de sa proie, c'est le dominateur méchant d'un peuple pauvre.

LSG ¹⁵ Comme un lion rugissant et un ours affamé, Ainsi est le méchant qui domine sur un peuple pauvre.

MAR ¹⁵ Le dominateur méchant sur un peuple pauvre, est un lion rugissant, et comme un ours quêtant sa proie.

VULC ¹⁵ Leo rugiens et ursus esuriens,
princeps impius super populum pauperem.

BAN ¹⁶ Un prince pauvre en intelligence est riche en exactions ;
Celui qui hait les gains coupables prolongera ses jours.

BCC ¹⁶ Le prince sans intelligence multiplie l'oppression, mais celui qui hait la cupidité aura de longs jours.

DRB ¹⁶ Le prince privé d'intelligence opprime beaucoup, [mais] celui qui hait le gain déshonnête prolongera [ses] jours.

LSG ¹⁶ Un prince sans intelligence multiplie les actes d'oppression, Mais celui qui est ennemi de la cupidité prolonge ses jours.

MAR ¹⁶ Le Conducteur qui manque d'intelligence, fait beaucoup d'extorsions ; [mais] celui qui hait le gain déshonnête, prolongera ses jours.

VULC ¹⁶ Dux indigens prudentia multos opprimet per calumniam ;
qui autem odit avaritiam, longi fient dies ejus.

BAN ¹⁷ Quand un homme est chargé du sang d'un autre,
Il fuit jusqu'à la fosse. Qu'on ne le retienne pas !

BCC ¹⁷ Un homme chargé du sang d'un autre fuit jusqu'à la fosse : ne l'arrêtez pas !

DRB ¹⁷ L'homme chargé du sang d'une âme fuira jusqu'à la fosse,… qu'on ne le retienne pas !

LSG ¹⁷ Un homme chargé du sang d'un autre Fuit jusqu'à la fosse: qu'on ne l'arrête pas !

MAR ¹⁷ L'homme qui fait tort au sang d'une personne, fuira jusqu'en la fosse, sans qu'aucun le retienne.

VULC ¹⁷ Hominem qui calumniatur animæ sanguinem,
si usque ad lacum fugerit, nemo sustinet.

BAN ¹⁸ Celui qui marche dans l'intégrité sera secouru ;
Le pervers qui suit deux chemins tombera dans l'un d'eux.

BCC ¹⁸ Celui qui marche dans l'intégrité trouvera le salut, mais celui qui suit des voies tortueuses tombera pour ne plus se relever.

DRB ¹⁸ Qui marche dans l'intégrité sera sauvé, mais qui suit tortueusement deux voies tombera une fois pour toutes*.

LSG ¹⁸ Celui qui marche dans l'intégrité trouve le salut, Mais celui qui suit deux voies tortueuses tombe dans l'une d'elles.

MAR ¹⁸ Celui qui marche dans l'intégrité sera sauvé ; mais le pervers qui marche par [deux] chemins, tombera tout à coup.

VULC ¹⁸ Qui ambulat simpliciter salvus erit ;
qui perversis graditur viis concidet semel.

BAN ¹⁹ Qui travaille la terre sera rassasié de pain ;
Mais qui poursuit des choses vaines sera rassasié de misère.

BCC ¹⁹ Celui qui cultive son champ sera rassasié de pain, mais celui qui poursuit des choses vaines sera rassasié de pauvreté.

DRB ¹⁹ Qui laboure sa terre sera rassasié de pain, mais qui court après les fainéants sera rassasié de pauvreté.

LSG ¹⁹ Celui qui cultive son champ est rassasié de pain, Mais celui qui poursuit des choses vaines est rassasié de pauvreté.

MAR ¹⁹ Celui qui laboure sa terre, sera rassasié de pain ; mais celui qui suit les fainéants, sera accablé de misère.

VULC ¹⁹ Qui operatur terram suam satiabitur panibus ;
qui autem sectatur otium replebitur egestate.]

BAN ²⁰ L'homme fidèle est comblé de bénédictions ;
Celui qui a hâte de s'enrichir ne restera pas impuni.

BCC ²⁰ Un homme fidèle sera comblé de bénédictions, mais celui qui a hâte de s'enrichir n'échappera pas à la faute.

DRB ²⁰ L'homme fidèle abonde en bénédictions, mais celui qui a hâte de s'enrichir ne demeurera pas innocent.

LSG ²⁰ Un homme fidèle est comblé de bénédictions, Mais celui qui a hâte de s'enrichir ne reste pas impuni.

MAR ²⁰ L'homme fidèle abondera en bénédictions, mais celui qui se hâte de s'enrichir ne demeurera point impuni.

VULC ²⁰ [Vir fidelis multum laudabitur ;
qui autem festinat ditari non erit innocens.

BAN ²¹ Il n'est pas bon de faire acception de personnes,
Et [cependant] pour un morceau de pain on commet le forfait.

BCC ²¹ Il n'est pas bon de faire acception des personnes ; pour un morceau de pain un homme devient criminel.

DRB ²¹ Faire acception des personnes n'est pas bien ; même pour un morceau de pain un homme commettra une transgression.

LSG ²¹ Il n'est pas bon d'avoir égard aux personnes, Et pour un morceau de pain un homme se livre au péché.

MAR ²¹ Il n'est pas bon d'avoir égard à l'apparence des personnes ; car pour un morceau de pain, l'homme commettrait un crime.

VULC ²¹ Qui cognoscit in judicio faciem non bene facit ;
iste et pro buccella panis deserit veritatem.

BAN ²² L'homme envieux se hâte de s'enrichir,
Et il ne sait pas que la misère lui surviendra.

BCC ²² L'homme envieux a hâte de s'enrichir ; il ne sait pas que la disette viendra sur lui.

DRB ²² L'homme qui a l'œil mauvais se hâte pour avoir des richesses, et il* ne sait pas que la disette viendra sur lui.

LSG ²² Un homme envieux a hâte de s'enrichir, Et il ne sait pas que la disette viendra sur lui.

MAR ²² L'homme qui a l'oeil malin se hâte pour avoir des richesses, et il ne sait pas que la disette lui arrivera.

VULC ²² Vir qui festinat ditari, et aliis invidet,
ignorat quod egestas superveniet ei.

BAN ²³ Celui qui reprend un homme trouvera faveur dans la suite
Plutôt que celui qui flatte.

BCC ²³ Celui qui reprend quelqu'un trouve ensuite plus de faveur que celui qui rend sa langue flatteuse.

DRB ²³ Celui qui reprend un homme trouvera la faveur dans la suite, plutôt que celui qui flatte de la langue.

LSG ²³ Celui qui reprend les autres trouve ensuite plus de faveur Que celui dont la langue est flatteuse.

MAR ²³ Celui qui reprend quelqu'un, sera à la fin plus chéri que celui qui flatte de sa langue.

VULC ²³ Qui corripit hominem gratiam postea inveniet apud eum,
magis quam ille qui per linguæ blandimenta decipit.

BAN ²⁴ Celui qui dépouille son père et sa mère et qui dit que ce n'est point un crime,
Est compagnon du destructeur.

BCC ²⁴ Celui qui vole son père et sa mère, et qui dit : "ce n'est pas un péché," c'est le compagnon du brigand.

DRB ²⁴ Qui dépouille son père et sa mère, et dit : Ce n'est point une transgression, celui-là est compagnon du destructeur.

LSG ²⁴ Celui qui vole son père et sa mère, Et qui dit: Ce n'est pas un péché ! Est le compagnon du destructeur.

MAR ²⁴ Celui qui pille son père ou sa mère, et qui dit que ce n'est point un péché, est compagnon de l'homme dissipateur.

VULC ²⁴ Qui subtrahit aliquid a patre suo et a matre,
et dicit hoc non esse peccatum,
particeps homicidæ est.

BAN ²⁵ L'homme avide excite les querelles ;
Mais celui qui se confie en l'Eternel sera rassasié.

BCC ²⁵ L'homme cupide excite les querelles ; mais celui qui se confie en Yahweh sera rassasié.

DRB ²⁵ Celui qui a l'âme altière excite la querelle ; mais qui se confie en l'Éternel sera engraissé.

LSG ²⁵ L'orgueilleux excite les querelles, Mais celui qui se confie en l'Éternel est rassasié.

MAR ²⁵ Celui qui a le coeur enflé excite la querelle ; mais celui qui s'assure sur l'Eternel, sera engraissé.

VULC ²⁵ Qui se jactat et dilatat, jurgia concitat ;
qui vero sperat in Domino sanabitur.

BAN ²⁶ Qui se confie en son propre coeur est un sot,
Mais qui marche dans la sagesse échappera.

BCC ²⁶ Celui qui a confiance dans son propre coeur est un insensé, mais celui qui ferme les yeux est chargé de malédictions.

DRB ²⁶ Qui se confie en son propre cœur est un sot ; mais qui marche dans la sagesse, celui-là sera délivré.

LSG ²⁶ Celui qui a confiance dans son propre coeur est un insensé, Mais celui qui marche dans la sagesse sera sauvé.

MAR ²⁶ Celui qui se confie en son propre coeur, est un fou ; mais celui qui marche sagement, sera délivré.

VULC ²⁶ Qui confidit in corde suo stultus est ;
qui autem graditur sapienter, ipse salvabitur.

BAN ²⁷ Qui donne au pauvre n'aura pas de disette,
Mais qui ferme les yeux sera chargé de malédictions.

BCC ²⁷ Celui qui donne au pauvre n'éprouve pas la disette, mais celui qui ferme les yeux est chargé de malédictions.

DRB ²⁷ Qui donne au pauvre ne manquera de rien, mais qui détourne les yeux sera comblé de malédictions.

LSG ²⁷ Celui qui donne au pauvre n'éprouve pas la disette, Mais celui qui ferme les yeux est chargé de malédictions.

MAR ²⁷ Celui qui donne au pauvre, n'aura point de disette ; mais celui qui en détourne ses yeux, abondera en malédictions.

VULC ²⁷ Qui dat pauperi non indigebit ;
qui despicit deprecantem sustinebit penuriam.

BAN ²⁸ Quand les méchants s'élèvent, les hommes se cachent ;
Mais quand ils périssent, les justes se multiplient.

BCC ²⁸ Quand les méchants s'élèvent, chacun se cache ; quand ils périssent, les justes se multiplient.

DRB ²⁸ Quand les méchants se lèvent, les hommes se cachent ; mais quand ils périssent, les justes se multiplient.

LSG ²⁸ Quand les méchants s'élèvent, chacun se cache ; Et quand ils périssent, les justes se multiplient.

MAR ²⁸ Quand les méchants s'élèvent, l'homme se cache ; mais quand ils périssent, les justes se multiplient.

VULC ²⁸ Cum surrexerint impii, abscondentur homines ;
cum illi perierint, multiplicabuntur justi.]