BAN ¹ Les méchants fuient sans que personne les poursuive ;
Les justes ont de l'assurance, comme le lionceau.

DRB ¹ Le méchant se sauve quand personne ne le poursuit, mais les justes sont pleins d'assurance comme un jeune lion.

MAR ¹ Tout méchant fuit sans qu'on le poursuive ; mais les justes seront assurés comme un jeune lion.

OST ¹ Le méchant fuit sans qu'on le poursuive; mais le juste a de l'assurance comme un jeune lion.

S21 ¹ Le méchant prend la fuite sans même qu'on le poursuive,
tandis que le juste a autant de confiance qu'un jeune lion.

VULC ¹ [Fugit impius nemine persequente ;
justus autem, quasi leo confidens, absque terrore erit.

BAN ² Quand un pays est en révolte, les chefs deviennent nombreux ;
Grâce à un homme intelligent et entendu, l'ordre est de longue durée.

DRB ² cause de l'iniquité d'un pays, ses princes sont nombreux ; mais, par un homme intelligent qui a de la connaissance, la stabilité se prolonge.

MAR ² Il y a plusieurs gouverneurs, à cause des forfaits du pays, mais pour l'amour de l'homme avisé et intelligent, il y aura prolongation du même [Gouvernement.]

OST ² Quand un pays est en révolte, il a plusieurs chefs; mais le gouvernement est affermi par un homme sage et intelligent.

S21 ² Quand un pays est en révolte, ses chefs sont nombreux,
mais avec un homme qui a de l'intelligence et de la connaissance,
l'ordre est maintenu.

VULC ² Propter peccata terræ multi principes ejus ;
et propter hominis sapientiam, et horum scientiam quæ dicuntur,
vita ducis longior erit.

BAN ³ Un homme pauvre qui opprime des misérables
Est une pluie qui ravage et ne donne point de pain.

DRB ³ L'homme pauvre qui opprime les misérables est une pluie violente qui [ne laisse] point de pain.

MAR ³ L'homme qui est pauvre, et qui opprime les chétifs, est [comme] une pluie, qui faisant du ravage [cause] la disette du pain.

OST ³ Un homme pauvre, qui opprime les petits, est une pluie qui ravage, et fait manquer le pain.

S21 ³ Un homme pauvre qui opprime les faibles
est une pluie dévastatrice qui prive de récolte.

VULC ³ Vir pauper calumnians pauperes
similis est imbri vehementi in quo paratur fames.]

BAN ⁴ Ceux qui délaissent la loi vantent le méchant,
Mais ceux qui observent la loi s'irritent contre eux.

DRB ⁴ Ceux qui abandonnent la loi louent les méchants, mais ceux qui gardent la loi leur font la guerre.

MAR ⁴ Ceux qui abandonnent la Loi, louent le méchant ; mais ceux qui gardent la Loi, leur font la guerre.

OST ⁴ Ceux qui abandonnent la loi, louent les méchants; mais ceux qui gardent la loi, leur font la guerre.

S21 ⁴ Ceux qui abandonnent la loi font l'éloge du méchant,
mais ceux qui la respectent les combattent.

VULC ⁴ [Qui derelinquunt legem laudant impium ;
qui custodiunt, succenduntur contra eum.

BAN ⁵ Les gens adonnés au mal ne comprennent pas ce qui est droit,
Mais ceux qui recherchent l'Eternel comprennent tout.

DRB ⁵ Les hommes adonnés au mal ne comprennent pas le juste jugement, mais ceux qui cherchent l'Éternel comprennent tout.

MAR ⁵ Les gens adonnés au mal n'entendent point ce qui est droit ; mais ceux qui cherchent l'Eternel entendent tout.

OST ⁵ Les gens adonnés au mal n'entendent point ce qui est juste; mais ceux qui cherchent l'Éternel entendent tout.

S21 ⁵ Les hommes adonnés au mal ne comprennent pas ce qui est juste,
tandis que ceux qui cherchent l'Eternel comprennent tout.

VULC ⁵ Viri mali non cogitant judicium ;
qui autem inquirunt Dominum animadvertunt omnia.

BAN ⁶ Mieux vaut un pauvre qui marche dans son intégrité,
Qu'un pervers qui suit deux chemins et qui est riche.

DRB ⁶ Mieux vaut le pauvre qui marche dans son intégrité, que l'homme pervers dans ses doubles voies, bien qu'il soit riche.

MAR ⁶ Le pauvre qui marche en son intégrité, vaut mieux que le pervers [qui marche] par [deux] chemins, encore qu'il soit riche.

OST ⁶ Le pauvre qui marche dans son intégrité, vaut mieux que celui dont les voies sont détournées et qui est riche.

S21 ⁶ Mieux vaut un pauvre qui marche dans l'intégrité
qu'un riche qui emprunte des voies tortueuses.

VULC ⁶ Melior est pauper ambulans in simplicitate sua
quam dives in pravis itineribus.

BAN ⁷ Qui observe la loi est un fils sage ;
Qui fréquente les libertins fait honte à son père.

DRB ⁷ Qui garde la loi est un fils intelligent ; mais le compagnon des débauchés fait honte à son père.

MAR ⁷ Celui qui garde la Loi est un enfant prudent, mais celui qui entretient les gourmands, fait honte à son père.

OST ⁷ Celui qui garde la loi est un enfant entendu; mais celui qui se plaît avec les débauchés fait honte à son père.

S21 ⁷ Celui qui respecte la loi est un fils intelligent,
mais celui qui fréquente des voyous fait honte à son père.

VULC ⁷ Qui custodit legem filius sapiens est ;
qui autem comessatores pascit confundit patrem suum.

BAN ⁸ Celui qui accroît son bien par l'intérêt et l'usure,
L'amasse pour celui qui a pitié des pauvres.

DRB ⁸ Celui qui augmente son bien par l'intérêt et l'usure, l'amasse pour celui qui est bon pour les misérables.

MAR ⁸ Celui qui augmente son bien par usure et par surcroît, l'assemble pour celui qui en fera des libéralités aux pauvres.

OST ⁸ Celui qui augmente son bien par intérêt et par usure, l'amasse pour celui qui aura pitié des pauvres.

S21 ⁸ Celui qui augmente ses biens à l'aide de l'intérêt et de taux excessifs
les amasse pour celui qui fait grâce aux plus faibles.

VULC ⁸ Qui coacervat divitias usuris et fœnore,
liberali in pauperes congregat eas.

BAN ⁹ Qui détourne son oreille pour ne pas entendre la loi,
Sa prière même est une abomination.

DRB ⁹ Qui détourne son oreille pour ne pas écouter la loi, sa prière même est une abomination.

MAR ⁹ Celui qui détourne son oreille pour ne point écouter la Loi, sa requête elle-même sera une abomination.

OST ⁹ Si quelqu'un détourne l'oreille pour ne point écouter la loi, sa prière même est une abomination.

S21 ⁹ Si quelqu'un détourne l'oreille pour ne pas écouter la loi,
sa prière même fait horreur.

VULC ⁹ Qui declinat aures suas ne audiat legem,
oratio ejus erit execrabilis.

BAN ¹⁰ Qui égare les justes dans une voie mauvaise
Tombe dans la fosse qu'il a creusée ;
Mais les hommes intègres ont le bonheur en partage.

DRB ¹⁰ Celui qui égare les hommes droits sur un mauvais chemin tombera lui-même dans la fosse qu'il aura creusée ; mais les hommes intègres hériteront le bien.

MAR ¹⁰ Celui qui fait égarer par un mauvais chemin ceux qui vont droit, tombera dans la fosse qu'il aura faite ; mais ceux qui sont intègres hériteront le bien.

OST ¹⁰ Celui qui fait égarer les hommes droits dans un mauvais chemin, tombera dans la fosse qu'il aura faite; mais les hommes intègres hériteront le bonheur.

S21 ¹⁰ Celui qui égare les hommes droits dans la mauvaise voie
tombera dans la fosse qu'il a creusée,
mais les hommes intègres hériteront du bonheur.

VULC ¹⁰ Qui decipit justos in via mala, in interitu suo corruet,
et simplices possidebunt bona ejus.

BAN ¹¹ L'homme riche est sage à ses yeux,
Mais un pauvre intelligent le sonde.

DRB ¹¹ L'homme riche est sage à ses yeux, mais le pauvre qui est intelligent le sonde.

MAR ¹¹ L'homme riche pense être sage ; mais le chétif qui est intelligent, le sondera.

OST ¹¹ L'homme riche pense être sage; mais le pauvre qui est intelligent le sondera.

S21 ¹¹ L'homme riche se croit sage,
mais le faible qui est intelligent vérifie sa valeur.

VULC ¹¹ Sapiens sibi videtur vir dives ;
pauper autem prudens scrutabitur eum.

BAN ¹² Quand les justes triomphent, la gloire est grande ;
Mais quand les méchants s'élèvent, les gens se cachent.

DRB ¹² Quand les justes se réjouissent il y a beaucoup de gloire ; mais quand les méchants se lèvent, les hommes se cachent.

MAR ¹² Quand les justes se réjouissent, la gloire est grande, mais quand les méchants sont élevés, chacun se déguise.

OST ¹² Quand les justes se réjouissent, la gloire est grande; mais quand les méchants s'élèvent, chacun se cache.

S21 ¹² Quand les justes triomphent, la gloire est générale;
quand les méchants gagnent en importance, chacun se cache.

VULC ¹² In exsultatione justorum multa gloria est ;
regnantibus impiis, ruinæ hominum.

BAN ¹³ Qui cache ses fautes ne réussit pas ;
Mais qui les confesse et les délaisse obtient miséricorde.

DRB ¹³ Celui qui cache ses transgressions ne prospérera point, mais celui qui les confesse et les abandonne obtiendra miséricorde.

MAR ¹³ Celui qui cache ses transgressions, ne prospérera point ; mais celui qui les confesse, et les délaisse, obtiendra miséricorde.

OST ¹³ Celui qui cache ses transgressions, ne prospérera point; mais celui qui les confesse et qui les abandonne, obtiendra miséricorde.

S21 ¹³ Celui qui cache ses transgressions ne réussira pas,
mais on aura compassion de celui qui les reconnaît et les abandonne.

VULC ¹³ Qui abscondit scelera sua non dirigetur ;
qui autem confessus fuerit et reliquerit ea, misericordiam consequetur.

BAN ¹⁴ Heureux l'homme qui est sans cesse dans la crainte !
Mais celui qui endurcit son coeur tombe dans le malheur.

DRB ¹⁴ Bienheureux l'homme qui craint continuellement ; mais celui qui endurcit son cœur tombera dans le malheur.

MAR ¹⁴ Bienheureux est l'homme qui se donne frayeur continuellement ; mais celui qui endurcit son coeur, tombera dans la calamité.

OST ¹⁴ Heureux est l'homme qui est continuellement dans la crainte; mais celui qui endurcit son coeur tombera dans la calamité.

S21 ¹⁴ Heureux l'homme qui est constamment sur ses gardes!
En revanche, celui qui endurcit son cœur tombera dans le malheur.

VULC ¹⁴ Beatus homo qui semper est pavidus ;
qui vero mentis est duræ corruet in malum.

BAN ¹⁵ Un lion rugissant et un ours affamé,
Tel un méchant qui domine sur un peuple pauvre.

DRB ¹⁵ Un lion rugissant et un ours à la poursuite de sa proie, c'est le dominateur méchant d'un peuple pauvre.

MAR ¹⁵ Le dominateur méchant sur un peuple pauvre, est un lion rugissant, et comme un ours quêtant sa proie.

OST ¹⁵ Un méchant qui domine sur un peuple pauvre est un lion rugissant et un ours affamé.

S21 ¹⁵ Un lion rugissant, un ours affamé,
voilà ce qu'est le méchant qui domine sur un peuple sans ressources.

VULC ¹⁵ Leo rugiens et ursus esuriens,
princeps impius super populum pauperem.

BAN ¹⁶ Un prince pauvre en intelligence est riche en exactions ;
Celui qui hait les gains coupables prolongera ses jours.

DRB ¹⁶ Le prince privé d'intelligence opprime beaucoup, [mais] celui qui hait le gain déshonnête prolongera [ses] jours.

MAR ¹⁶ Le Conducteur qui manque d'intelligence, fait beaucoup d'extorsions ; [mais] celui qui hait le gain déshonnête, prolongera ses jours.

OST ¹⁶ Le prince qui manque d'intelligence fait beaucoup d'exactions; mais celui qui hait le gain déshonnête, prolongera ses jours.

S21 ¹⁶ Un prince dépourvu d'intelligence multiplie les actes d'extorsion,
mais celui qui déteste le profit malhonnête prolongera sa vie.

VULC ¹⁶ Dux indigens prudentia multos opprimet per calumniam ;
qui autem odit avaritiam, longi fient dies ejus.

BAN ¹⁷ Quand un homme est chargé du sang d'un autre,
Il fuit jusqu'à la fosse. Qu'on ne le retienne pas !

DRB ¹⁷ L'homme chargé du sang d'une âme fuira jusqu'à la fosse,… qu'on ne le retienne pas !

MAR ¹⁷ L'homme qui fait tort au sang d'une personne, fuira jusqu'en la fosse, sans qu'aucun le retienne.

OST ¹⁷ L'homme chargé du sang de l'homme fuira jusques à la fosse: que personne ne le retienne!

S21 ¹⁷ Un homme chargé du sang d'un autre
fuit-il jusqu'à la tombe? Qu'on ne le retienne pas!

VULC ¹⁷ Hominem qui calumniatur animæ sanguinem,
si usque ad lacum fugerit, nemo sustinet.

BAN ¹⁸ Celui qui marche dans l'intégrité sera secouru ;
Le pervers qui suit deux chemins tombera dans l'un d'eux.

DRB ¹⁸ Qui marche dans l'intégrité sera sauvé, mais qui suit tortueusement deux voies tombera une fois pour toutes*.

MAR ¹⁸ Celui qui marche dans l'intégrité sera sauvé ; mais le pervers qui marche par [deux] chemins, tombera tout à coup.

OST ¹⁸ Celui qui marche dans l'intégrité trouve le salut; mais celui qui s'en détourne pour suivre deux voies, tombera dans l'une d'elles.

S21 ¹⁸ Celui qui marche dans l'intégrité sera sauvé,
mais celui qui suit deux voies tortueuses tombera dans l'une d'elles.

VULC ¹⁸ Qui ambulat simpliciter salvus erit ;
qui perversis graditur viis concidet semel.

BAN ¹⁹ Qui travaille la terre sera rassasié de pain ;
Mais qui poursuit des choses vaines sera rassasié de misère.

DRB ¹⁹ Qui laboure sa terre sera rassasié de pain, mais qui court après les fainéants sera rassasié de pauvreté.

MAR ¹⁹ Celui qui laboure sa terre, sera rassasié de pain ; mais celui qui suit les fainéants, sera accablé de misère.

OST ¹⁹ Celui qui cultive sa terre sera rassasié de pain; mais le compagnon des fainéants sera rassasié de misère.

S21 ¹⁹ Celui qui cultive son terrain est rassasié de pain,
celui qui poursuit des réalités sans valeur est rassasié de pauvreté.

VULC ¹⁹ Qui operatur terram suam satiabitur panibus ;
qui autem sectatur otium replebitur egestate.]

BAN ²⁰ L'homme fidèle est comblé de bénédictions ;
Celui qui a hâte de s'enrichir ne restera pas impuni.

DRB ²⁰ L'homme fidèle abonde en bénédictions, mais celui qui a hâte de s'enrichir ne demeurera pas innocent.

MAR ²⁰ L'homme fidèle abondera en bénédictions, mais celui qui se hâte de s'enrichir ne demeurera point impuni.

OST ²⁰ L'homme loyal abondera en bénédictions; mais celui qui se hâte de s'enrichir, ne demeurera point impuni.

S21 ²⁰ Un homme fidèle est comblé de bénédictions,
mais celui qui est pressé de s'enrichir ne restera pas impuni.

VULC ²⁰ [Vir fidelis multum laudabitur ;
qui autem festinat ditari non erit innocens.

BAN ²¹ Il n'est pas bon de faire acception de personnes,
Et [cependant] pour un morceau de pain on commet le forfait.

DRB ²¹ Faire acception des personnes n'est pas bien ; même pour un morceau de pain un homme commettra une transgression.

MAR ²¹ Il n'est pas bon d'avoir égard à l'apparence des personnes ; car pour un morceau de pain, l'homme commettrait un crime.

OST ²¹ Il n'est pas bon d'avoir égard à l'apparence des personnes; car pour un morceau de pain un homme fera le mal.

S21 ²¹ Il n'est pas bon de se montrer partial.
Pourtant, des hommes sont prêts à la transgression en échange d'un morceau de pain.

VULC ²¹ Qui cognoscit in judicio faciem non bene facit ;
iste et pro buccella panis deserit veritatem.

BAN ²² L'homme envieux se hâte de s'enrichir,
Et il ne sait pas que la misère lui surviendra.

DRB ²² L'homme qui a l'œil mauvais se hâte pour avoir des richesses, et il* ne sait pas que la disette viendra sur lui.

MAR ²² L'homme qui a l'oeil malin se hâte pour avoir des richesses, et il ne sait pas que la disette lui arrivera.

OST ²² L'homme envieux se hâte pour s'enrichir, et il ne sait pas que la disette lui arrivera.

S21 ²² L'homme envieux est pressé de s'enrichir,
mais il ne sait pas que la misère viendra sur lui.

VULC ²² Vir qui festinat ditari, et aliis invidet,
ignorat quod egestas superveniet ei.

BAN ²³ Celui qui reprend un homme trouvera faveur dans la suite
Plutôt que celui qui flatte.

DRB ²³ Celui qui reprend un homme trouvera la faveur dans la suite, plutôt que celui qui flatte de la langue.

MAR ²³ Celui qui reprend quelqu'un, sera à la fin plus chéri que celui qui flatte de sa langue.

OST ²³ Celui qui reprend quelqu'un, finira par être préféré à celui qui flatte de sa langue.

S21 ²³ Celui qui reprend les autres gagne finalement plus leur faveur
que celui dont la langue est flatteuse.

VULC ²³ Qui corripit hominem gratiam postea inveniet apud eum,
magis quam ille qui per linguæ blandimenta decipit.

BAN ²⁴ Celui qui dépouille son père et sa mère et qui dit que ce n'est point un crime,
Est compagnon du destructeur.

DRB ²⁴ Qui dépouille son père et sa mère, et dit : Ce n'est point une transgression, celui-là est compagnon du destructeur.

MAR ²⁴ Celui qui pille son père ou sa mère, et qui dit que ce n'est point un péché, est compagnon de l'homme dissipateur.

OST ²⁴ Celui qui vole son père ou sa mère, et qui dit que ce n'est point un crime, est le compagnon du malfaiteur.

S21 ²⁴ Celui qui vole son père et sa mère
et qui dit: «Ce n'est pas une transgression!»
est le complice des brigands.

VULC ²⁴ Qui subtrahit aliquid a patre suo et a matre,
et dicit hoc non esse peccatum,
particeps homicidæ est.

BAN ²⁵ L'homme avide excite les querelles ;
Mais celui qui se confie en l'Eternel sera rassasié.

DRB ²⁵ Celui qui a l'âme altière excite la querelle ; mais qui se confie en l'Éternel sera engraissé.

MAR ²⁵ Celui qui a le coeur enflé excite la querelle ; mais celui qui s'assure sur l'Eternel, sera engraissé.

OST ²⁵ Celui qui a le coeur enflé excite les querelles; mais celui qui s'assure sur l'Éternel sera rassasié.

S21 ²⁵ L'homme trop ambitieux pousse au conflit,
mais c'est celui qui se confie en l'Eternel qui sera comblé.

VULC ²⁵ Qui se jactat et dilatat, jurgia concitat ;
qui vero sperat in Domino sanabitur.

BAN ²⁶ Qui se confie en son propre coeur est un sot,
Mais qui marche dans la sagesse échappera.

DRB ²⁶ Qui se confie en son propre cœur est un sot ; mais qui marche dans la sagesse, celui-là sera délivré.

MAR ²⁶ Celui qui se confie en son propre coeur, est un fou ; mais celui qui marche sagement, sera délivré.

OST ²⁶ Celui qui se confie en son propre coeur, est un insensé; mais celui qui marche dans la sagesse, sera délivré.

S21 ²⁶ Celui qui a confiance en son propre cœur est stupide,
mais celui qui marche dans la sagesse sera délivré.

VULC ²⁶ Qui confidit in corde suo stultus est ;
qui autem graditur sapienter, ipse salvabitur.

BAN ²⁷ Qui donne au pauvre n'aura pas de disette,
Mais qui ferme les yeux sera chargé de malédictions.

DRB ²⁷ Qui donne au pauvre ne manquera de rien, mais qui détourne les yeux sera comblé de malédictions.

MAR ²⁷ Celui qui donne au pauvre, n'aura point de disette ; mais celui qui en détourne ses yeux, abondera en malédictions.

OST ²⁷ Celui qui donne au pauvre, n'aura point de disette; mais celui qui en détourne ses yeux, abondera en malédictions.

S21 ²⁷ Celui qui donne au pauvre ne connaît pas la misère,
mais ceux qui fuient son regard sont chargés de malédictions.

VULC ²⁷ Qui dat pauperi non indigebit ;
qui despicit deprecantem sustinebit penuriam.

BAN ²⁸ Quand les méchants s'élèvent, les hommes se cachent ;
Mais quand ils périssent, les justes se multiplient.

DRB ²⁸ Quand les méchants se lèvent, les hommes se cachent ; mais quand ils périssent, les justes se multiplient.

MAR ²⁸ Quand les méchants s'élèvent, l'homme se cache ; mais quand ils périssent, les justes se multiplient.

OST ²⁸ Quand les méchants s'élèvent, chacun se cache; mais quand ils périssent, les justes se multiplient.

S21 ²⁸ Quand les méchants gagnent en importance, chacun se cache,
et quand ils disparaissent, les justes se multiplient.

VULC ²⁸ Cum surrexerint impii, abscondentur homines ;
cum illi perierint, multiplicabuntur justi.]