BAN ¹ L'homme répréhensible qui raidit son cou,
Sera tout à coup brisé sans espoir de guérison.

DRB ¹ L'homme qui, étant souvent repris, roidit son cou, sera brisé subitement, et il n'y a pas de remède.

S21 ¹ L'homme qui mérite des reproches et qui se montre réfractaire
sera brisé tout d'un coup, sans remède.

VULC ¹ [Viro qui corripientem dura cervice contemnit,
repentinus ei superveniet interitus,
et eum sanitas non sequetur.

BAN ² Quand les justes sont nombreux, le peuple se réjouit ;
Mais quand le méchant domine, le peuple gémit.

DRB ² Quand les justes se multiplient, le peuple se réjouit ; mais quand le méchant gouverne, le peuple gémit.

S21 ² Quand les justes se multiplient, le peuple est dans la joie;
quand le méchant domine, le peuple gémit.

VULC ² In multiplicatione justorum lætabitur vulgus ;
cum impii sumpserint principatum, gemet populus.

BAN ³ Qui aime la sagesse, réjouit son père,
Mais qui fréquente les prostituées, dissipe [son] bien.

DRB ³ L'homme qui aime la sagesse est la joie de son père, mais le compagnon des prostituées dissipera son bien.

S21 ³ L'homme qui aime la sagesse réjouit son père,
mais celui qui fréquente des prostituées gaspille sa fortune.

VULC ³ Vir qui amat sapientiam lætificat patrem suum ;
qui autem nutrit scorta perdet substantiam.

BAN ⁴ Par la justice le roi affermit le pays,
Mais celui qui multiplie les impôts le ruine.

DRB ⁴ Un roi, par le juste jugement, affermit le pays, mais l'homme qui accepte des présents le ruine.

S21 ⁴ Un roi affermit son pays par le droit,
mais celui qui multiplie les impôts le ruine.

VULC ⁴ Rex justus erigit terram ;
vir avarus destruet eam.

BAN ⁵ Celui qui flatte son prochain
Tend un filet sous ses pas.

DRB ⁵ L'homme qui flatte son prochain étend un filet devant ses pas.

S21 ⁵ L'homme qui flatte son prochain
pose un piège sous ses pas.

VULC ⁵ Homo qui blandis fictisque sermonibus loquitur amico suo
rete expandit gressibus ejus.

BAN ⁶ Dans le péché du méchant il y a un piège,
Mais le juste chante et se réjouit.

DRB ⁶ Dans la transgression de l'homme mauvais, il y a un piège ; mais le juste chantera et se réjouira.

S21 ⁶ La transgression de l'homme méchant tend un piège,
mais le juste triomphe et se réjouit.

VULC ⁶ Peccantem virum iniquum involvet laqueus,
et justus laudabit atque gaudebit.

BAN ⁷ Le juste prend connaissance de la cause du pauvre ;
Le méchant ne comprend pas la science.

DRB ⁷ Le juste prend connaissance de la cause des pauvres ; le méchant ne comprend aucune connaissance.

S21 ⁷ Le juste connaît la cause des plus faibles,
tandis que le méchant ne comprend pas la connaissance.

VULC ⁷ Novit justus causam pauperum ;
impius ignorat scientiam.

BAN ⁸ Les moqueurs soufflent [le feu] dans la ville,
Mais les sages apaisent la colère.

DRB ⁸ Les hommes moqueurs mettent en feu une ville, mais les sages détournent la colère.

S21 ⁸ Des moqueurs enflamment une ville,
tandis que des sages calment la colère.

VULC ⁸ Homines pestilentes dissipant civitatem ;
sapientes vero avertunt furorem.

BAN ⁹ Quand l'homme sage conteste avec le sot,
Celui-ci se fâche ou rit, et l'on n'en finit pas.

DRB ⁹ Un homme sage qui plaide avec un homme insensé, qu'il s'irrite ou qu'il rie, n'a point de repos.

S21 ⁹ Si un homme sage entre en procès avec un fou,
il aura beau se fâcher ou rire, la paix n'aura jamais lieu.

VULC ⁹ Vir sapiens si cum stulto contenderit,
sive irascatur, sive rideat, non inveniet requiem.

BAN ¹⁰ Les gens sanguinaires haïssent l'homme innocent,
Et en veulent à la vie des hommes droits.

DRB ¹⁰ Les hommes de sang haïssent l'homme intègre, mais les hommes droits tiennent à sa vie*.

S21 ¹⁰ Les hommes sanguinaires détestent l'homme intègre,
tandis que les hommes droits protègent sa vie.

VULC ¹⁰ Viri sanguinum oderunt simplicem ;
justi autem quærunt animam ejus.

BAN ¹¹ Le sot exhale toute sa fureur,
Mais le sage la refoule.

DRB ¹¹ Le sot met dehors tout son esprit*, mais le sage le calme et le retient**.

S21 ¹¹ L'homme stupide affiche toute sa passion,
tandis que le sage y met un frein.

VULC ¹¹ Totum spiritum suum profert stultus ;
sapiens differt, et reservat in posterum.

BAN ¹² Quand un souverain prête l'oreille aux propos mensongers,
Tous ses serviteurs sont des méchants.

DRB ¹² Qu'un gouverneur prête attention à la parole de mensonge, tous ses serviteurs seront méchants.

S21 ¹² Quand celui qui domine prête attention aux paroles mensongères,
tous ses serviteurs sont méchants.

VULC ¹² Princeps qui libenter audit verba mendacii,
omnes ministros habet impios.

BAN ¹³ Le pauvre et l'oppresseur se rencontrent ;
Celui qui éclaire les yeux de tous deux, c'est l'Eternel.

DRB ¹³ Le pauvre et l'oppresseur se rencontrent, l'Éternel éclaire les yeux de tous deux.

S21 ¹³ Le pauvre et l'oppresseur se rencontrent:
c'est l'Eternel qui éclaire la vue de l'un et de l'autre.

VULC ¹³ Pauper et creditor obviaverunt sibi :
utriusque illuminator est Dominus.

BAN ¹⁴ Quand un roi juge les pauvres selon la vérité,
Son trône est affermi à toujours.

DRB ¹⁴ Le roi qui juge les pauvres selon la vérité,… son trône sera affermi pour toujours.

S21 ¹⁴ Un roi qui juge les faibles en toute vérité
aura son trône affermi pour toujours.

VULC ¹⁴ Rex qui judicat in veritate pauperes,
thronus ejus in æternum firmabitur.]

BAN ¹⁵ La verge et la répréhension donnent la sagesse,
Mais un fils livré à lui-même fait honte à sa mère.

DRB ¹⁵ La verge et la répréhension donnent la sagesse, mais le jeune garçon abandonné à lui-même fait honte à sa mère.

S21 ¹⁵ Le bâton et le reproche procurent la sagesse,
tandis que l'enfant livré à lui-même fait honte à sa mère.

VULC ¹⁵ [Virga atque correptio tribuit sapientiam ;
puer autem qui dimittitur voluntati suæ confundit matrem suam.

BAN ¹⁶ Les méchants abondent-ils, le péché abonde ;
Mais leur ruine réjouira les yeux des justes.

DRB ¹⁶ Quand les méchants se multiplient, la transgression se multiplie ; mais les justes verront leur chute.

S21 ¹⁶ Quand les méchants prolifèrent, le péché prolifère,
mais les justes verront leur chute.

VULC ¹⁶ In multiplicatione impiorum multiplicabuntur scelera,
et justi ruinas eorum videbunt.

BAN ¹⁷ Corrige ton fils, il te donnera du repos
Et fera les délices de ton âme.

DRB ¹⁷ Corrige ton fils, et il te donnera du repos et procurera des délices à ton âme.

S21 ¹⁷ Corrige ton fils et il te laissera en repos,
il fera tes délices.

VULC ¹⁷ Erudi filium tuum, et refrigerabit te,
et dabit delicias animæ tuæ.

BAN ¹⁸ Quand il n'y a pas de visions, le peuple est sans frein ;
Heureux qui garde la loi !

DRB ¹⁸ Quand il n'y a point de vision, le peuple est sans frein ; mais bienheureux celui qui garde la loi !

S21 ¹⁸ Quand il n'y a pas de révélation, le peuple ne connaît aucune retenue,
mais s'il respecte la loi, il est heureux.

VULC ¹⁸ Cum prophetia defecerit, dissipabitur populus ;
qui vero custodit legem beatus est.

BAN ¹⁹ Ce n'est pas par des paroles qu'on corrige un esclave,
Car il comprend, mais n'obéit pas.

DRB ¹⁹ Un serviteur n'est pas corrigé par des paroles ; car il comprend, mais il ne répond pas.

S21 ¹⁹ Ce n'est pas par des paroles qu'on corrige un esclave:
même s'il comprend, il n'obéit pas.

VULC ¹⁹ Servus verbis non potest erudiri,
quia quod dicis intelligit, et respondere contemnit.

BAN ²⁰ As-tu vu un homme prompt à parler ?
Il y a plus à espérer d'un sot que de lui.

DRB ²⁰ As-tu vu un homme précipité dans ses paroles ? Il y a plus d'espoir pour un sot que pour lui.

S21 ²⁰ Si tu vois un homme parler sans réfléchir,
il y a plus à attendre d'un homme stupide que de lui.

VULC ²⁰ Vidisti hominem velocem ad loquendum ?
stultitia magis speranda est quam illius correptio.

BAN ²¹ Si tu traites avec trop de ménagements un esclave dès sa jeunesse,
Il finira par vouloir être fils.

DRB ²¹ Celui qui gâte son serviteur dès sa jeunesse, le verra fils* à la fin.

S21 ²¹ Si on gâte un esclave dès l'enfance,
il finit par se prendre pour un fils.

VULC ²¹ Qui delicate a pueritia nutrit servum suum
postea sentiet eum contumacem.]

BAN ²² L'homme emporté excite les querelles,
Et l'homme adonné à la colère abonde en péchés.

DRB ²² L'homme colère excite les querelles, et l'homme qui se met en fureur abonde en transgressions.

S21 ²² Le colérique pousse au conflit,
l'homme plein de fureur commet beaucoup de transgressions.

VULC ²² [Vir iracundus provocat rixas,
et qui ad indignandum facilis est erit ad peccandum proclivior.

BAN ²³ L'orgueil de l'homme l'abaisse,
Mais l'humble d'esprit obtient la gloire.

DRB ²³ L'orgueil d'un homme l'abaisse, mais celui qui est humble d'esprit acquiert la gloire.

S21 ²³ L'orgueil d'un homme le conduira à l'humiliation,
mais celui qui est humble d'esprit obtiendra la gloire.

VULC ²³ Superbum sequitur humilitas,
et humilem spiritu suscipiet gloria.

BAN ²⁴ Celui qui partage avec un larron hait son âme ;
Il entend l'adjuration et n'avoue pas.

DRB ²⁴ Qui partage avec un voleur hait son âme ; il entend l'adjuration*, et ne déclare pas [la chose].

S21 ²⁴ Celui qui partage avec un voleur se déteste lui-même;
il entend bien la malédiction, mais il n'avoue pas.

VULC ²⁴ Qui cum fure participat odit animam suam ;
adjurantem audit, et non indicat.

BAN ²⁵ La crainte de l'homme tend un piège,
Mais qui se confie en l'Eternel est à l'abri.

DRB ²⁵ La crainte des hommes tend un piège, mais qui se confie en l'Éternel est élevé dans une haute retraite.

S21 ²⁵ C'est un piège que de trembler devant les hommes,
mais se confier en l'Eternel procure la sécurité.

VULC ²⁵ Qui timet hominem cito corruet ;
qui sperat in Domino sublevabitur.

BAN ²⁶ Beaucoup de gens recherchent la faveur du souverain,
Mais c'est l'Eternel qui fixe le droit de chacun.

DRB ²⁶ Plusieurs cherchent la face du gouverneur, mais le juste jugement d'un homme vient de l'Éternel.

S21 ²⁶ Beaucoup recherchent la faveur de celui qui domine,
mais c'est l'Eternel qui rend justice à chacun.

VULC ²⁶ Multi requirunt faciem principis,
et judicium a Domino egreditur singulorum.

BAN ²⁷ L'abomination des justes, c'est le pervers ;
L'abomination des méchants, c'est l'homme droit.

DRB ²⁷ L'homme inique est l'abomination des justes, et celui qui est droit dans sa voie, l'abomination du méchant.

S21 ²⁷ L'homme injuste fait horreur aux justes,
et celui dont la voie est droite fait horreur aux méchants.

VULC ²⁷ Abominantur justi virum impium,
et abominantur impii eos qui in recta sunt via.
Verbum custodiens filius
extra perditionem erit.]