BCC ¹ L'homme digne de reproches et qui raidit le cou sera brisé subitement et sans remède.

DRB ¹ L'homme qui, étant souvent repris, roidit son cou, sera brisé subitement, et il n'y a pas de remède.

VULC ¹ [Viro qui corripientem dura cervice contemnit,
repentinus ei superveniet interitus,
et eum sanitas non sequetur.

BCC ² Quand les justes se multiplient, le peuple est dans la joie ; quand le méchant exerce le pouvoir, le peuple gémit.

DRB ² Quand les justes se multiplient, le peuple se réjouit ; mais quand le méchant gouverne, le peuple gémit.

VULC ² In multiplicatione justorum lætabitur vulgus ;
cum impii sumpserint principatum, gemet populus.

BCC ³ L'homme qui aime la sagesse réjouit son père, mais celui qui fréquente les courtisanes dissipe son bien.

DRB ³ L'homme qui aime la sagesse est la joie de son père, mais le compagnon des prostituées dissipera son bien.

VULC ³ Vir qui amat sapientiam lætificat patrem suum ;
qui autem nutrit scorta perdet substantiam.

BCC ⁴ Un roi affermit le pays par la justice ; mais celui qui est avide de présents le ruine.

DRB ⁴ Un roi, par le juste jugement, affermit le pays, mais l'homme qui accepte des présents le ruine.

VULC ⁴ Rex justus erigit terram ;
vir avarus destruet eam.

BCC ⁵ L'homme qui flatte son prochain tend un filet sous ses pieds.

DRB ⁵ L'homme qui flatte son prochain étend un filet devant ses pas.

VULC ⁵ Homo qui blandis fictisque sermonibus loquitur amico suo
rete expandit gressibus ejus.

BCC ⁶ Dans le péché de l'homme méchant il y a un piège, mais le juste est dans la jubilation et la joie.

DRB ⁶ Dans la transgression de l'homme mauvais, il y a un piège ; mais le juste chantera et se réjouira.

VULC ⁶ Peccantem virum iniquum involvet laqueus,
et justus laudabit atque gaudebit.

BCC ⁷ Le juste connaît la cause des pauvres, mais le méchant ne comprend pas la science.

DRB ⁷ Le juste prend connaissance de la cause des pauvres ; le méchant ne comprend aucune connaissance.

VULC ⁷ Novit justus causam pauperum ;
impius ignorat scientiam.

BCC ⁸ Les railleurs soufflent le feu dans la ville, mais les sages apaisent la colère.

DRB ⁸ Les hommes moqueurs mettent en feu une ville, mais les sages détournent la colère.

VULC ⁸ Homines pestilentes dissipant civitatem ;
sapientes vero avertunt furorem.

BCC ⁹ Si un sage conteste avec un insensé, qu'il se fâche ou qu'il rie, il n'y aura pas de paix.

DRB ⁹ Un homme sage qui plaide avec un homme insensé, qu'il s'irrite ou qu'il rie, n'a point de repos.

VULC ⁹ Vir sapiens si cum stulto contenderit,
sive irascatur, sive rideat, non inveniet requiem.

BCC ¹⁰ Les hommes de sang haïssent l'homme intègre, mais les hommes droits protègent sa vie.

DRB ¹⁰ Les hommes de sang haïssent l'homme intègre, mais les hommes droits tiennent à sa vie*.

VULC ¹⁰ Viri sanguinum oderunt simplicem ;
justi autem quærunt animam ejus.

BCC ¹¹ L'insensé fait éclater toute sa passion, mais le sage la calme et la retient.

DRB ¹¹ Le sot met dehors tout son esprit*, mais le sage le calme et le retient**.

VULC ¹¹ Totum spiritum suum profert stultus ;
sapiens differt, et reservat in posterum.

BCC ¹² Quand le prince écoute les paroles mensongères, tous ses serviteurs sont des méchants.

DRB ¹² Qu'un gouverneur prête attention à la parole de mensonge, tous ses serviteurs seront méchants.

VULC ¹² Princeps qui libenter audit verba mendacii,
omnes ministros habet impios.

BCC ¹³ Le pauvre et l'oppresseur se rencontrent ; c'est Yahweh qui éclaire les yeux de l'un et de l'autre.

DRB ¹³ Le pauvre et l'oppresseur se rencontrent, l'Éternel éclaire les yeux de tous deux.

VULC ¹³ Pauper et creditor obviaverunt sibi :
utriusque illuminator est Dominus.

BCC ¹⁴ Un roi qui juge fidèlement les pauvres aura son trône affermi pour toujours.

DRB ¹⁴ Le roi qui juge les pauvres selon la vérité,… son trône sera affermi pour toujours.

VULC ¹⁴ Rex qui judicat in veritate pauperes,
thronus ejus in æternum firmabitur.]

BCC ¹⁵ La verge et la correction donnent la sagesse, mais l'enfant abandonné à son caprice fait honte à sa mère.

DRB ¹⁵ La verge et la répréhension donnent la sagesse, mais le jeune garçon abandonné à lui-même fait honte à sa mère.

VULC ¹⁵ [Virga atque correptio tribuit sapientiam ;
puer autem qui dimittitur voluntati suæ confundit matrem suam.

BCC ¹⁶ Quand les méchants se multiplient, le crime se multiplie, mais les justes contempleront leur chute.

DRB ¹⁶ Quand les méchants se multiplient, la transgression se multiplie ; mais les justes verront leur chute.

VULC ¹⁶ In multiplicatione impiorum multiplicabuntur scelera,
et justi ruinas eorum videbunt.

BCC ¹⁷ Corrige ton fils, et il te donnera du repos, et il procurera des délices à ton âme.

DRB ¹⁷ Corrige ton fils, et il te donnera du repos et procurera des délices à ton âme.

VULC ¹⁷ Erudi filium tuum, et refrigerabit te,
et dabit delicias animæ tuæ.

BCC ¹⁸ Quand il n'y a plus de vision, le peuple est sans frein ; heureux qui observe la loi !

DRB ¹⁸ Quand il n'y a point de vision, le peuple est sans frein ; mais bienheureux celui qui garde la loi !

VULC ¹⁸ Cum prophetia defecerit, dissipabitur populus ;
qui vero custodit legem beatus est.

BCC ¹⁹ Ce n'est pas par des paroles qu'on corrige un esclave ; quand même il comprend, il n'obéit pas.

DRB ¹⁹ Un serviteur n'est pas corrigé par des paroles ; car il comprend, mais il ne répond pas.

VULC ¹⁹ Servus verbis non potest erudiri,
quia quod dicis intelligit, et respondere contemnit.

BCC ²⁰ Si tu vois un homme prompt à parler, il y a plus à espérer d'un insensé que de lui.

DRB ²⁰ As-tu vu un homme précipité dans ses paroles ? Il y a plus d'espoir pour un sot que pour lui.

VULC ²⁰ Vidisti hominem velocem ad loquendum ?
stultitia magis speranda est quam illius correptio.

BCC ²¹ Si quelqu'un traite mollement son esclave dès l'enfance, celui-ci finit par se croire un fils.

DRB ²¹ Celui qui gâte son serviteur dès sa jeunesse, le verra fils* à la fin.

VULC ²¹ Qui delicate a pueritia nutrit servum suum
postea sentiet eum contumacem.]

BCC ²² Un homme colère excite des querelles, et l'homme violent tombe dans beaucoup de péchés.

DRB ²² L'homme colère excite les querelles, et l'homme qui se met en fureur abonde en transgressions.

VULC ²² [Vir iracundus provocat rixas,
et qui ad indignandum facilis est erit ad peccandum proclivior.

BCC ²³ L'orgueil d'un homme le conduit à l'humiliation, mais l'humble d'esprit obtient la gloire.

DRB ²³ L'orgueil d'un homme l'abaisse, mais celui qui est humble d'esprit acquiert la gloire.

VULC ²³ Superbum sequitur humilitas,
et humilem spiritu suscipiet gloria.

BCC ²⁴ Celui qui partage avec un voleur hait son âme ; il entend la malédiction et ne dit rien.

DRB ²⁴ Qui partage avec un voleur hait son âme ; il entend l'adjuration*, et ne déclare pas [la chose].

VULC ²⁴ Qui cum fure participat odit animam suam ;
adjurantem audit, et non indicat.

BCC ²⁵ La crainte des hommes porte avec elle un piège, mais celui qui se confie en Yahweh est mis en sûreté.

DRB ²⁵ La crainte des hommes tend un piège, mais qui se confie en l'Éternel est élevé dans une haute retraite.

VULC ²⁵ Qui timet hominem cito corruet ;
qui sperat in Domino sublevabitur.

BCC ²⁶ Beaucoup de gens recherchent la faveur du prince, mais c'est de Yahweh que vient à chacun la justice.

DRB ²⁶ Plusieurs cherchent la face du gouverneur, mais le juste jugement d'un homme vient de l'Éternel.

VULC ²⁶ Multi requirunt faciem principis,
et judicium a Domino egreditur singulorum.

BCC ²⁷ L'homme inique est en abomination aux justes, et celui dont la voie est droite est en abomination aux méchants.

DRB ²⁷ L'homme inique est l'abomination des justes, et celui qui est droit dans sa voie, l'abomination du méchant.

VULC ²⁷ Abominantur justi virum impium,
et abominantur impii eos qui in recta sunt via.
Verbum custodiens filius
extra perditionem erit.]