DRB ¹ L'homme qui, étant souvent repris, roidit son cou, sera brisé subitement, et il n'y a pas de remède.

OST ¹ L'homme qui, étant repris, roidit son cou, sera subitement brisé, sans qu'il y ait de guérison.

S21 ¹ L'homme qui mérite des reproches et qui se montre réfractaire
sera brisé tout d'un coup, sans remède.

VULC ¹ [Viro qui corripientem dura cervice contemnit,
repentinus ei superveniet interitus,
et eum sanitas non sequetur.

DRB ² Quand les justes se multiplient, le peuple se réjouit ; mais quand le méchant gouverne, le peuple gémit.

OST ² Quand les justes sont les plus nombreux, le peuple se réjouit; mais quand le méchant domine, le peuple gémit.

S21 ² Quand les justes se multiplient, le peuple est dans la joie;
quand le méchant domine, le peuple gémit.

VULC ² In multiplicatione justorum lætabitur vulgus ;
cum impii sumpserint principatum, gemet populus.

DRB ³ L'homme qui aime la sagesse est la joie de son père, mais le compagnon des prostituées dissipera son bien.

OST ³ L'homme qui aime la sagesse, réjouit son père; mais celui qui se plaît avec les débauchées, dissipe ses richesses.

S21 ³ L'homme qui aime la sagesse réjouit son père,
mais celui qui fréquente des prostituées gaspille sa fortune.

VULC ³ Vir qui amat sapientiam lætificat patrem suum ;
qui autem nutrit scorta perdet substantiam.

DRB ⁴ Un roi, par le juste jugement, affermit le pays, mais l'homme qui accepte des présents le ruine.

OST ⁴ Le roi affermit le pays par la justice; mais celui qui aime les présents le ruine.

S21 ⁴ Un roi affermit son pays par le droit,
mais celui qui multiplie les impôts le ruine.

VULC ⁴ Rex justus erigit terram ;
vir avarus destruet eam.

DRB ⁵ L'homme qui flatte son prochain étend un filet devant ses pas.

OST ⁵ L'homme qui flatte son prochain, tend un filet sous ses pas.

S21 ⁵ L'homme qui flatte son prochain
pose un piège sous ses pas.

VULC ⁵ Homo qui blandis fictisque sermonibus loquitur amico suo
rete expandit gressibus ejus.

DRB ⁶ Dans la transgression de l'homme mauvais, il y a un piège ; mais le juste chantera et se réjouira.

OST ⁶ Il y a un piège dans le crime du méchant; mais le juste chante et se réjouit.

S21 ⁶ La transgression de l'homme méchant tend un piège,
mais le juste triomphe et se réjouit.

VULC ⁶ Peccantem virum iniquum involvet laqueus,
et justus laudabit atque gaudebit.

DRB ⁷ Le juste prend connaissance de la cause des pauvres ; le méchant ne comprend aucune connaissance.

OST ⁷ Le juste prend connaissance de la cause des pauvres; mais le méchant ne s'en informe pas.

S21 ⁷ Le juste connaît la cause des plus faibles,
tandis que le méchant ne comprend pas la connaissance.

VULC ⁷ Novit justus causam pauperum ;
impius ignorat scientiam.

DRB ⁸ Les hommes moqueurs mettent en feu une ville, mais les sages détournent la colère.

OST ⁸ Les hommes moqueurs soufflent le feu dans la ville; mais les sages calment la colère.

S21 ⁸ Des moqueurs enflamment une ville,
tandis que des sages calment la colère.

VULC ⁸ Homines pestilentes dissipant civitatem ;
sapientes vero avertunt furorem.

DRB ⁹ Un homme sage qui plaide avec un homme insensé, qu'il s'irrite ou qu'il rie, n'a point de repos.

OST ⁹ Un homme sage contestant avec un homme insensé, qu'il se fâche ou qu'il rie, n'aura point de repos.

S21 ⁹ Si un homme sage entre en procès avec un fou,
il aura beau se fâcher ou rire, la paix n'aura jamais lieu.

VULC ⁹ Vir sapiens si cum stulto contenderit,
sive irascatur, sive rideat, non inveniet requiem.

DRB ¹⁰ Les hommes de sang haïssent l'homme intègre, mais les hommes droits tiennent à sa vie*.

OST ¹⁰ Les hommes sanguinaires haïssent l'homme intègre; mais les hommes droits protègent sa vie.

S21 ¹⁰ Les hommes sanguinaires détestent l'homme intègre,
tandis que les hommes droits protègent sa vie.

VULC ¹⁰ Viri sanguinum oderunt simplicem ;
justi autem quærunt animam ejus.

DRB ¹¹ Le sot met dehors tout son esprit*, mais le sage le calme et le retient**.

OST ¹¹ L'insensé met dehors tout ce qu'il a dans l'esprit; mais le sage le réprime et le retient.

S21 ¹¹ L'homme stupide affiche toute sa passion,
tandis que le sage y met un frein.

VULC ¹¹ Totum spiritum suum profert stultus ;
sapiens differt, et reservat in posterum.

DRB ¹² Qu'un gouverneur prête attention à la parole de mensonge, tous ses serviteurs seront méchants.

OST ¹² Quand le prince prête l'oreille à la parole de mensonge, tous ses serviteurs sont méchants.

S21 ¹² Quand celui qui domine prête attention aux paroles mensongères,
tous ses serviteurs sont méchants.

VULC ¹² Princeps qui libenter audit verba mendacii,
omnes ministros habet impios.

DRB ¹³ Le pauvre et l'oppresseur se rencontrent, l'Éternel éclaire les yeux de tous deux.

OST ¹³ Le pauvre et l'oppresseur se rencontrent; c'est l'Éternel qui éclaire les yeux de l'un et de l'autre.

S21 ¹³ Le pauvre et l'oppresseur se rencontrent:
c'est l'Eternel qui éclaire la vue de l'un et de l'autre.

VULC ¹³ Pauper et creditor obviaverunt sibi :
utriusque illuminator est Dominus.

DRB ¹⁴ Le roi qui juge les pauvres selon la vérité,… son trône sera affermi pour toujours.

OST ¹⁴ Le trône du roi qui rend justice aux pauvres selon la vérité, sera affermi à perpétuité.

S21 ¹⁴ Un roi qui juge les faibles en toute vérité
aura son trône affermi pour toujours.

VULC ¹⁴ Rex qui judicat in veritate pauperes,
thronus ejus in æternum firmabitur.]

DRB ¹⁵ La verge et la répréhension donnent la sagesse, mais le jeune garçon abandonné à lui-même fait honte à sa mère.

OST ¹⁵ La verge et la répréhension donnent la sagesse; mais l'enfant livré à lui-même fait honte à sa mère.

S21 ¹⁵ Le bâton et le reproche procurent la sagesse,
tandis que l'enfant livré à lui-même fait honte à sa mère.

VULC ¹⁵ [Virga atque correptio tribuit sapientiam ;
puer autem qui dimittitur voluntati suæ confundit matrem suam.

DRB ¹⁶ Quand les méchants se multiplient, la transgression se multiplie ; mais les justes verront leur chute.

OST ¹⁶ Quand les méchants sont les plus nombreux, les crimes se multiplient; mais les justes verront leur ruine.

S21 ¹⁶ Quand les méchants prolifèrent, le péché prolifère,
mais les justes verront leur chute.

VULC ¹⁶ In multiplicatione impiorum multiplicabuntur scelera,
et justi ruinas eorum videbunt.

DRB ¹⁷ Corrige ton fils, et il te donnera du repos et procurera des délices à ton âme.

OST ¹⁷ Corrige ton enfant, et il te donnera du repos, et il fera la joie de ton âme.

S21 ¹⁷ Corrige ton fils et il te laissera en repos,
il fera tes délices.

VULC ¹⁷ Erudi filium tuum, et refrigerabit te,
et dabit delicias animæ tuæ.

DRB ¹⁸ Quand il n'y a point de vision, le peuple est sans frein ; mais bienheureux celui qui garde la loi !

OST ¹⁸ Lorsqu'il n'y a point de vision, le peuple est sans frein; mais heureux est celui qui garde la loi!

S21 ¹⁸ Quand il n'y a pas de révélation, le peuple ne connaît aucune retenue,
mais s'il respecte la loi, il est heureux.

VULC ¹⁸ Cum prophetia defecerit, dissipabitur populus ;
qui vero custodit legem beatus est.

DRB ¹⁹ Un serviteur n'est pas corrigé par des paroles ; car il comprend, mais il ne répond pas.

OST ¹⁹ Ce n'est pas par des paroles qu'on corrige un esclave; car il entend bien, mais ne répond pas.

S21 ¹⁹ Ce n'est pas par des paroles qu'on corrige un esclave:
même s'il comprend, il n'obéit pas.

VULC ¹⁹ Servus verbis non potest erudiri,
quia quod dicis intelligit, et respondere contemnit.

DRB ²⁰ As-tu vu un homme précipité dans ses paroles ? Il y a plus d'espoir pour un sot que pour lui.

OST ²⁰ As-tu vu un homme étourdi dans ses paroles? Il y a plus à espérer d'un fou que de lui.

S21 ²⁰ Si tu vois un homme parler sans réfléchir,
il y a plus à attendre d'un homme stupide que de lui.

VULC ²⁰ Vidisti hominem velocem ad loquendum ?
stultitia magis speranda est quam illius correptio.

DRB ²¹ Celui qui gâte son serviteur dès sa jeunesse, le verra fils* à la fin.

OST ²¹ Le serviteur sera à la fin le fils de celui qui le nourrit délicatement dès la jeunesse.

S21 ²¹ Si on gâte un esclave dès l'enfance,
il finit par se prendre pour un fils.

VULC ²¹ Qui delicate a pueritia nutrit servum suum
postea sentiet eum contumacem.]

DRB ²² L'homme colère excite les querelles, et l'homme qui se met en fureur abonde en transgressions.

OST ²² L'homme colère excite les querelles, et l'homme emporté commet bien des fautes.

S21 ²² Le colérique pousse au conflit,
l'homme plein de fureur commet beaucoup de transgressions.

VULC ²² [Vir iracundus provocat rixas,
et qui ad indignandum facilis est erit ad peccandum proclivior.

DRB ²³ L'orgueil d'un homme l'abaisse, mais celui qui est humble d'esprit acquiert la gloire.

OST ²³ L'orgueil de l'homme l'abaisse; mais celui qui est humble d'esprit, obtient la gloire.

S21 ²³ L'orgueil d'un homme le conduira à l'humiliation,
mais celui qui est humble d'esprit obtiendra la gloire.

VULC ²³ Superbum sequitur humilitas,
et humilem spiritu suscipiet gloria.

DRB ²⁴ Qui partage avec un voleur hait son âme ; il entend l'adjuration*, et ne déclare pas [la chose].

OST ²⁴ Celui qui partage avec un larron, hait son âme; il entend le serment d'exécration, et il ne déclare rien.

S21 ²⁴ Celui qui partage avec un voleur se déteste lui-même;
il entend bien la malédiction, mais il n'avoue pas.

VULC ²⁴ Qui cum fure participat odit animam suam ;
adjurantem audit, et non indicat.

DRB ²⁵ La crainte des hommes tend un piège, mais qui se confie en l'Éternel est élevé dans une haute retraite.

OST ²⁵ La crainte qu'on a de l'homme, fait tomber dans le piège; mais celui qui s'assure en l'Éternel aura une haute retraite.

S21 ²⁵ C'est un piège que de trembler devant les hommes,
mais se confier en l'Eternel procure la sécurité.

VULC ²⁵ Qui timet hominem cito corruet ;
qui sperat in Domino sublevabitur.

DRB ²⁶ Plusieurs cherchent la face du gouverneur, mais le juste jugement d'un homme vient de l'Éternel.

OST ²⁶ Plusieurs recherchent la faveur de celui qui domine; mais c'est l'Éternel qui fait droit à chacun.

S21 ²⁶ Beaucoup recherchent la faveur de celui qui domine,
mais c'est l'Eternel qui rend justice à chacun.

VULC ²⁶ Multi requirunt faciem principis,
et judicium a Domino egreditur singulorum.

DRB ²⁷ L'homme inique est l'abomination des justes, et celui qui est droit dans sa voie, l'abomination du méchant.

OST ²⁷ L'homme inique est en abomination aux justes, et celui qui va droit est en abomination au méchant.

S21 ²⁷ L'homme injuste fait horreur aux justes,
et celui dont la voie est droite fait horreur aux méchants.

VULC ²⁷ Abominantur justi virum impium,
et abominantur impii eos qui in recta sunt via.
Verbum custodiens filius
extra perditionem erit.]