BAN ¹ Paroles d'Agur, fils de Jaké. La sentence.
Déclarations de l'homme à Ithiel, à Ithiel et Ukal ;

MAR ¹ Les paroles d'Agur fils de Jaké, [savoir] la charge que cet homme-là proféra à Ithiel, à Ithiel, [dis-je], et à Ucal.

OST ¹ Paroles d'Agur, fils de Jaké. Sentences que cet homme prononça pour Ithiel, pour Ithiel et Ucal.

VULC ¹ Verba Congregantis, filii Vomentis. Visio quam locutus est vir cum quo est Deus, et qui Deo secum morante confortatus, ait :

BAN ² Car je suis plus stupide que personne
Et je n'ai pas l'intelligence d'un homme ;

MAR ² Certainement je suis le plus hébété de tous les hommes, et il n'y a point en moi de prudence humaine.

OST ² Certainement je suis le plus borné de tous les hommes; je n'ai pas l'intelligence d'un homme.

VULC ² [Stultissimus sum virorum,
et sapientia hominum non est mecum.

BAN ³ Et je n'ai pas appris la sagesse
De manière à posséder la connaissance du Très-Saint.

MAR ³ Et je n'ai point appris la sagesse ; et saurais-je la science des saints ?

OST ³ Je n'ai pas appris la sagesse; et je ne connais pas la science des saints.

VULC ³ Non didici sapientiam,
et non novi scientiam sanctorum.

BAN ⁴ Qui est monté aux cieux et en est descendu ?
Qui a recueilli le vent dans ses mains ?
Qui a serré l'eau d'ans son vêtement ?
Qui a fixé toutes les extrémités de la terre ?
Quel est son nom et le nom de son fils, si tu le sais ?

MAR ⁴ Qui est celui qui est monté aux cieux, et qui en est descendu ? Qui est celui qui a renfermé le vent dans ses poings, qui a serré les eaux dans son manteau, qui a dressé toutes les bornes de la terre ? Quel est son nom, et quel est le nom de son fils, si tu le connais ?

OST ⁴ Qui est monté aux cieux, ou qui en est descendu? Qui a assemblé le vent dans ses mains? Qui a serré les eaux dans sa robe? Qui a dressé toutes les bornes de la terre? Quel est son nom, et quel est le nom de son fils? Le sais-tu

VULC ⁴ Quis ascendit in cælum, atque descendit ?
quis continuit spiritum in manibus suis ?
quis colligavit aquas quasi in vestimento ?
quis suscitavit omnes terminos terræ ?
quod nomen est ejus, et quod nomen filii ejus, si nosti ?

BAN ⁵ Toute parole de Dieu est éprouvée au feu.
Il est un bouclier pour ceux qui se confient en lui :

MAR ⁵ Toute la parole de Dieu est épurée ; il est un bouclier à ceux qui ont leur refuge vers lui.

OST ⁵ Toute la parole de Dieu est épurée; il est un bouclier pour ceux qui ont en lui leur refuge.

VULC ⁵ Omnis sermo Dei ignitus :
clypeus est sperantibus in se.

BAN ⁶ N'ajoute rien à ses paroles,
De peur qu'il ne te châtie et que tu ne sois trouvé menteur.

MAR ⁶ N'ajoute rien à ses paroles, de peur qu'il ne te reprenne, et que tu ne sois [trouvé] menteur.

OST ⁶ N'ajoute rien à ses paroles, de peur qu'il ne te reprenne, et que tu ne sois trouvé menteur.

VULC ⁶ Ne addas quidquam verbis illius,
et arguaris, inveniarisque mendax.

BAN ⁷ Il y a deux choses que je t'ai demandées ;
Ne me les refuse pas avant que je meure :

MAR ⁷ Je t'ai demandé deux choses, ne me les refuse point durant ma vie.

OST ⁷ Je t'ai demandé deux choses; ne me les refuse pas avant que je meure.

VULC ⁷ Duo rogavi te :
ne deneges mihi antequam moriar :

BAN ⁸ Eloigne de moi fausseté et paroles mensongères !
Ne me donne ni pauvreté, ni richesses !
Dispense-moi le pain de mon ordinaire,

MAR ⁸ Eloigne de moi la vanité, et la parole de mensonge ; ne me donne ni pauvreté ni richesses, nourris-moi du pain de mon ordinaire.

OST ⁸ Éloigne de moi la vanité et la parole de mensonge. Ne me donne ni pauvreté ni richesses; nourris-moi du pain de mon ordinaire;

VULC ⁸ vanitatem et verba mendacia longe fac a me ;
mendicitatem et divitias ne dederis mihi :
tribue tantum victui meo necessaria,

BAN ⁹ De peur qu'étant rassasié je ne te renie
Et ne dise : Qui est l'Eternel ?
Ou qu'étant devenu pauvre, je ne dérobe
Et ne porte atteinte au nom de mon Dieu.

MAR ⁹ De peur qu'étant rassasié je ne te renie, et que je ne dise : qui est l'Eternel ? de peur aussi qu'étant appauvri, je ne dérobe, et que je ne prenne [en vain] le nom de mon Dieu.

OST ⁹ De peur que dans l'abondance je ne te renie, et que je ne dise: Qui est l'Éternel? De peur aussi que dans la pauvreté je ne dérobe, et que je ne prenne en vain le nom de mon Dieu.

VULC ⁹ ne forte satiatus illiciar ad negandum,
et dicam : Quis est Dominus ?
aut egestate compulsus, furer,
et perjurem nomen Dei mei.

BAN ¹⁰ Ne calomnie pas un serviteur auprès de son maître,
De peur qu'il ne te maudisse et que tu n'en portes la peine.

MAR ¹⁰ Ne blâme point le serviteur devant son maître, de peur que [ce serviteur] ne te maudisse, et qu'il ne t'en arrive du mal.

OST ¹⁰ Ne calomnie pas le serviteur devant son maître, de peur qu'il ne te maudisse, et qu'il ne t'en arrive du mal.

VULC ¹⁰ Ne accuses servum ad dominum suum,
ne forte maledicat tibi, et corruas.]

BAN ¹¹ Il est une race qui maudit son père,
Et qui ne bénit pas sa mère.

MAR ¹¹ Il y a une race de gens qui maudit son père, et qui ne bénit point sa mère.

OST ¹¹ Il y a une espèce de gens qui maudit son père, et qui ne bénit point sa mère.

VULC ¹¹ [Generatio quæ patri suo maledicit,
et quæ matri suæ non benedicit ;

BAN ¹² Il est une race qui est pure à ses propres yeux,
Et qui n'est point lavée de sa souillure.

MAR ¹² Il y a une race de gens qui pense être nette, et qui toutefois n'est point lavée de son ordure.

OST ¹² Il y a une race de gens qui se croit pure, et qui, toutefois, n'est pas lavée de sa souillure.

VULC ¹² generatio quæ sibi munda videtur,
et tamen non est lota a sordibus suis ;

BAN ¹³ Il est une race... Que ses yeux sont altiers,
Et ses paupières hautaines !

MAR ¹³ Il y a une race de gens de laquelle les yeux sont fort hautains, et dont les paupières sont élevées.

OST ¹³ Il y a une race de gens dont les yeux sont hautains, et les paupières élevées.

VULC ¹³ generatio cujus excelsi sunt oculi,
et palpebræ ejus in alta surrectæ ;

BAN ¹⁴ Il est une race dont les dents sont des épées
Et les molaires des couteaux,
Pour dévorer les petits et les faire disparaître de la terre,
Et les pauvres du milieu des hommes.

MAR ¹⁴ Il y a une race de gens dont les dents sont des épées, et dont les dents mâchelières sont des couteaux, pour consumer de dessus la terre les affligés et les nécessiteux d'entre les hommes.

OST ¹⁴ Il y a une race de gens dont les dents sont comme des épées, et dont les mâchoires sont des couteaux, pour dévorer les affligés de dessus la terre et les pauvres d'entre les hommes.

VULC ¹⁴ generatio quæ pro dentibus gladios habet,
et commandit molaribus suis,
ut comedat inopes de terra,
et pauperes ex hominibus.

BAN ¹⁵ La sangsue a deux filles :
Donne ! Donne !
Ce sont là trois choses qui ne sont jamais rassasiées,
Quatre ne disent jamais : Assez !

MAR ¹⁵ La sangsue a deux filles, [qui disent] : Apporte, apporte. Il y a trois choses qui ne se rassasient point ; il y en a même quatre qui ne disent point ; C'est assez :

OST ¹⁵ La sangsue a deux filles, qui disent: Apporte, apporte! Il y a trois choses qui ne se rassasient point; il y en a même quatre qui ne disent point: C'est assez!

VULC ¹⁵ Sanguisugæ duæ sunt filiæ,
dicentes : Affer, affer.
Tria sunt insaturabilia,
et quartum quod numquam dicit : Sufficit.

BAN ¹⁶ Le sépulcre, le ventre stérile,
Le sol, qui n'a jamais trop d'eau,
Et le feu, qui ne dit jamais : Assez !

MAR ¹⁶ Le sépulcre, la matrice stérile, la terre qui n'est point rassasiée d'eau, et le feu qui ne dit point : C'est assez.

OST ¹⁶ Le Sépulcre, la femme stérile, la terre qui n'est point rassasiée d'eau, et le feu, qui ne dit point: C'est assez.

VULC ¹⁶ Infernus, et os vulvæ,
et terra quæ non satiatur aqua :
ignis vero numquam dicit : Sufficit.

BAN ¹⁷ L'oeil qui se moque d'un père
Et qui dédaigne d'obéir à une mère,
Les corbeaux de la vallée le crèveront,
Et les petits de l'aigle le dévoreront.

MAR ¹⁷ L'oeil [de celui] qui se moque de son père, et qui méprise l'enseignement de sa mère, les corbeaux des torrents le crèveront, et les petits de l'aigle le mangeront.

OST ¹⁷ Les corbeaux des torrents crèveront l'oeil de celui qui se moque de son père et qui méprise l'enseignement de sa mère, et les petits de l'aigle le mangeront.

VULC ¹⁷ Oculum qui subsannat patrem,
et qui despicit partum matris suæ,
effodiant eum corvi de torrentibus,
et comedant eum filii aquilæ !]

BAN ¹⁸ Il est trois choses qui sont, trop merveilleuses pour moi,
Et quatre que je ne comprends pas :

MAR ¹⁸ Il y a trois choses qui sont trop merveilleuses pour moi, même quatre, [lesquelles] je ne connais point ;

OST ¹⁸ Il y a trois choses que je ne comprends point, même quatre, que je ne connais point:

VULC ¹⁸ [Tria sunt difficilia mihi,
et quartum penitus ignoro :

BAN ¹⁹ Le chemin de l'aigle dans les cieux,
Le chemin du serpent sur le rocher,
Le chemin du navire au milieu de la mer
Et le chemin de l'homme dans la femme.

MAR ¹⁹ Savoir, la trace de l'aigle dans l'air, la trace du serpent sur un rocher, le chemin d'un navire au milieu de la mer, et la trace de l'homme vers la vierge.

OST ¹⁹ La trace de l'aigle dans l'air, la trace du serpent sur un rocher, le chemin d'un navire au milieu de la mer, et la trace de l'homme chez la jeune fille.

VULC ¹⁹ viam aquilæ in cælo,
viam colubri super petram,
viam navis in medio mari,
et viam viri in adolescentia.

BAN ²⁰ Voici la conduite de la femme adultère
Elle mange, s'essuie la bouche
Et dit : Je n'ai pas fait de mal !

MAR ²⁰ Telle est la trace de la [femme] adultère ; elle mange, et s'essuie la bouche, puis elle dit : Je n'ai point commis d'iniquité.

OST ²⁰ Telle est la conduite de la femme adultère: elle mange, et s'essuie la bouche; puis elle dit: Je n'ai point commis de mal.

VULC ²⁰ Talis est et via mulieris adulteræ,
quæ comedit, et tergens os suum
dicit : Non sum operata malum.

BAN ²¹ Il est trois choses sous lesquelles la terre tremble,
Et quatre qu'elle ne peut supporter :

MAR ²¹ La terre tremble pour trois choses, même pour quatre, lesquelles elle ne peut porter :

OST ²¹ La terre tremble pour trois choses, même pour quatre, et elle ne les peut porter:

VULC ²¹ Per tria movetur terra,
et quartum non potest sustinere :

BAN ²² Un esclave qui devient roi,
Un insensé qui est rassasié de nourriture,

MAR ²² Pour le serviteur quand il règne ; pour l'insensé quand il est rassasié de viande ;

OST ²² Pour un serviteur qui règne; pour un insensé qui est rassasié de nourriture,

VULC ²² per servum, cum regnaverit ;
per stultum, cum saturatus fuerit cibo ;

BAN ²³ Une femme dédaignée qui devient l'épouse,
Une servante qui supplante sa maîtresse.

MAR ²³ Pour la [femme] digne d'être haïe, quand elle se marie ; et pour la servante quand elle hérite de sa maîtresse.

OST ²³ Pour une femme dédaignée qui se marie; et pour une servante qui hérite de sa maîtresse.

VULC ²³ per odiosam mulierem, cum in matrimonio fuerit assumpta ;
et per ancillam, cum fuerit hæres dominæ suæ.]

BAN ²⁴ Il est quatre animaux très petits sur la terre,
Et cependant remplis de sagesse :

MAR ²⁴ Il y a quatre choses très-petites en la terre qui toutefois sont bien sages et bien avisées :

OST ²⁴ Il y a quatre choses, des plus petites de la terre, qui, toutefois, sont sages et avisées:

VULC ²⁴ [Quatuor sunt minima terræ,
et ipsa sunt sapientiora sapientibus :

BAN ²⁵ Les fourmis, peuple sans force,
Qui préparent pendant l'été leur nourriture ;

MAR ²⁵ Les fourmis, qui sont un peuple faible, et qui néanmoins préparent durant l'été leur nourriture.

OST ²⁵ Les fourmis qui sont un peuple faible, et qui néanmoins préparent leur nourriture pendant l'été.

VULC ²⁵ formicæ, populus infirmus,
qui præparat in messe cibum sibi ;

BAN ²⁶ Les gerboises, peuple peu vigoureux,
Qui placent leur demeure dans le rocher ;

MAR ²⁶ Les lapins, qui sont un peuple sans force, et qui néanmoins font leurs maisons dans les rochers ;

OST ²⁶ Les lapins, qui sont un peuple qui n'est pas puissant, et, cependant, ils font leurs maisons dans les rochers;

VULC ²⁶ lepusculus, plebs invalida,
qui collocat in petra cubile suum ;

BAN ²⁷ Les sauterelles qui, sans avoir de roi,
S'avancent en bataillons rangés ;

MAR ²⁷ Les sauterelles, qui n'ont point de Roi, et qui toutefois vont toutes par bandes.

OST ²⁷ Les sauterelles qui n'ont point de roi, et, cependant, elles vont toutes par bandes;

VULC ²⁷ regem locusta non habet,
et egreditur universa per turmas suas ;

BAN ²⁸ Le lézard, que tu prends avec la main
Et qui pénètre dans les palais des rois.

MAR ²⁸ L'araignée, qui saisit [les mouches] avec ses pieds, et qui est pourtant dans les palais des Rois.

OST ²⁸ Le lézard qui se tient avec ses mains, et qui est dans les palais des rois.

VULC ²⁸ stellio manibus nititur,
et moratur in ædibus regis.

BAN ²⁹ Il en est trois qui ont une belle démarche,
Et quatre qui ont une superbe allure :

MAR ²⁹ Il y a trois choses qui ont un beau marcher, même quatre, qui ont une belle démarche :

OST ²⁹ Il y en a trois qui marchent bien, même quatre qui ont une belle démarche:

VULC ²⁹ Tria sunt quæ bene gradiuntur,
et quartum quod incedit feliciter :

BAN ³⁰ Le lion, un héros parmi les animaux,
Qui ne recule devant personne,

MAR ³⁰ Le lion, qui est le plus fort d'entre les bêtes, et qui ne tourne point en arrière pour la rencontre de qui que ce soit ;

OST ³⁰ Le lion, le plus fort d'entre les animaux, qui ne recule point devant qui que ce soit;

VULC ³⁰ leo, fortissimus bestiarum,
ad nullius pavebit occursum ;

BAN ³¹ [Le cheval] aux reins bien troussés, ou le bouc,
Et le roi à la tête de ses troupes.

MAR ³¹ [Le cheval], qui a les flancs bien troussés ; le bouc ; et le Roi, devant qui personne ne peut subsister.

OST ³¹ Le cheval, aux flancs bien harnachés, et le bouc; et le roi à qui personne ne peut résister.

VULC ³¹ gallus succinctus lumbos ;
et aries ; nec est rex, qui resistat ei.

BAN ³² Que tu aies par folie cherché à t'élever,
Ou que tu l'aies fait avec réflexion,
[Mets] la main sur la bouche !

MAR ³² Si tu t'es porté follement en t'élevant, et si tu as mal pensé, mets ta main sur la bouche.

OST ³² Si tu as agi follement, en t'élevant toi-même, si tu as de mauvaises pensées, mets ta main sur ta bouche.

VULC ³² Est qui stultus apparuit postquam elevatus est in sublime ;
si enim intellexisset, ori suo imposuisset manum.

BAN ³³ Car la pression du lait produit la crème,
La pression du nez produit du sang
Et la pression de la colère produit des disputes.

MAR ³³ Comme celui qui bat le lait, en fait sortir le beurre ; et celui qui presse le nez, en fait sortir le sang ; ainsi celui qui presse la colère, excite la querelle.

OST ³³ Comme celui qui bat le lait, fait sortir le beurre, et comme celui qui presse le nez fait sortir le sang, ainsi celui qui provoque la colère, excite la querelle.

VULC ³³ Qui autem fortiter premit ubera ad eliciendum lac exprimit butyrum ;
et qui vehementer emungit elicit sanguinem ;
et qui provocat iras producit discordias.]