DRB ¹ Paroles d'Agur, fils de Jaké, l'oracle prononcé* par cet homme à Ithiel, à Ithiel et à Ucal :

MAR ¹ Les paroles d'Agur fils de Jaké, [savoir] la charge que cet homme-là proféra à Ithiel, à Ithiel, [dis-je], et à Ucal.

NEG ¹ Paroles d'Agur, fils de Jaké. Sentences prononcées par cet homme pour Ithiel, pour Ithiel et pour Ucal.

OST ¹ Paroles d'Agur, fils de Jaké. Sentences que cet homme prononça pour Ithiel, pour Ithiel et Ucal.

S21 ¹ Paroles d'Agur, fils de Jaké.
Message prononcé par cet homme pour Ithiel et pour Ucal.

VULC ¹ Verba Congregantis, filii Vomentis. Visio quam locutus est vir cum quo est Deus, et qui Deo secum morante confortatus, ait :

DRB ² Certes, moi je suis plus stupide que personne, et je n'ai pas l'intelligence d'un homme ;

MAR ² Certainement je suis le plus hébété de tous les hommes, et il n'y a point en moi de prudence humaine.

NEG ² Certes, je suis plus stupide que personne,
Et je n'ai pas l'intelligence d'un homme;

OST ² Certainement je suis le plus borné de tous les hommes; je n'ai pas l'intelligence d'un homme.

S21 ² Certes, je suis idiot plus que tout autre
et je n'ai pas l'intelligence d'un homme,

VULC ² [Stultissimus sum virorum,
et sapientia hominum non est mecum.

DRB ³ et je n'ai pas appris la sagesse, ni ne possède la connaissance du Saint*.

MAR ³ Et je n'ai point appris la sagesse ; et saurais-je la science des saints ?

NEG ³ Je n'ai pas appris la sagesse,
Et je ne connais pas la science des saints.

OST ³ Je n'ai pas appris la sagesse; et je ne connais pas la science des saints.

S21 ³ je n'ai pas appris la sagesse
et je n'ai pas la connaissance du Saint.

VULC ³ Non didici sapientiam,
et non novi scientiam sanctorum.

DRB ⁴ Qui est monté dans les cieux, et qui en est descendu ? Qui a rassemblé le vent dans le creux de ses mains ? Qui a serré les eaux dans un manteau ? Qui a établi toutes les bornes de la terre ? Quel est son nom, et quel est le nom de son fils, si tu le sais ?

MAR ⁴ Qui est celui qui est monté aux cieux, et qui en est descendu ? Qui est celui qui a renfermé le vent dans ses poings, qui a serré les eaux dans son manteau, qui a dressé toutes les bornes de la terre ? Quel est son nom, et quel est le nom de son fils, si tu le connais ?

NEG ⁴ Qui est monté aux cieux, et qui en est descendu?
Qui a recueilli le vent dans ses mains?
Qui a serré les eaux dans son vêtement?
Qui a fait paraître les extrémités de la terre?
Quel est son nom, et quel est le nom de son fils?
Le sais-tu?

OST ⁴ Qui est monté aux cieux, ou qui en est descendu? Qui a assemblé le vent dans ses mains? Qui a serré les eaux dans sa robe? Qui a dressé toutes les bornes de la terre? Quel est son nom, et quel est le nom de son fils? Le sais-tu

S21 ⁴ Qui est monté au ciel et qui en est descendu?
Qui a rassemblé le vent dans le creux de ses mains?
Qui a serré l'eau dans son manteau?
Qui a fixé les limites de la terre?
Quel est son nom et quel est le nom de son fils?
Le sais-tu?

VULC ⁴ Quis ascendit in cælum, atque descendit ?
quis continuit spiritum in manibus suis ?
quis colligavit aquas quasi in vestimento ?
quis suscitavit omnes terminos terræ ?
quod nomen est ejus, et quod nomen filii ejus, si nosti ?

DRB ⁵ Toute parole de #Dieu* est affinée ; il est un bouclier pour ceux qui s'attendent à lui.

MAR ⁵ Toute la parole de Dieu est épurée ; il est un bouclier à ceux qui ont leur refuge vers lui.

NEG ⁵ Toute parole de Dieu est éprouvée.
Il est un bouclier pour ceux qui cherchent en lui un refuge.

OST ⁵ Toute la parole de Dieu est épurée; il est un bouclier pour ceux qui ont en lui leur refuge.

S21 ⁵ Toute parole de Dieu est pure.
Il est un bouclier pour ceux qui cherchent refuge en lui.

VULC ⁵ Omnis sermo Dei ignitus :
clypeus est sperantibus in se.

DRB ⁶ N'ajoute pas à ses paroles, de peur qu'il ne te reprenne, et que tu ne sois trouvé menteur.

MAR ⁶ N'ajoute rien à ses paroles, de peur qu'il ne te reprenne, et que tu ne sois [trouvé] menteur.

NEG ⁶ N'ajoute rien à ses paroles,
De peur qu'il ne te reprenne et que tu ne sois trouvé menteur.

OST ⁶ N'ajoute rien à ses paroles, de peur qu'il ne te reprenne, et que tu ne sois trouvé menteur.

S21 ⁶ N'ajoute rien à ses paroles!
Il te reprendrait et tu apparaîtrais comme un menteur.

VULC ⁶ Ne addas quidquam verbis illius,
et arguaris, inveniarisque mendax.

DRB ⁷ Je te demanderai deux choses ; ne me les refuse pas, avant que je meure :

MAR ⁷ Je t'ai demandé deux choses, ne me les refuse point durant ma vie.

NEG ⁷ Je te demande deux choses:
Ne me les refuse pas, avant que je meure!

OST ⁷ Je t'ai demandé deux choses; ne me les refuse pas avant que je meure.

S21 ⁷ Je te demande deux choses.
Ne me les refuse pas avant que je meure:

VULC ⁷ Duo rogavi te :
ne deneges mihi antequam moriar :

DRB ⁸ Éloigne de moi la vanité et la parole de mensonge ; ne me donne ni pauvreté ni richesse ; nourris-moi du pain qui m'est nécessaire,

MAR ⁸ Eloigne de moi la vanité, et la parole de mensonge ; ne me donne ni pauvreté ni richesses, nourris-moi du pain de mon ordinaire.

NEG ⁸ Eloigne de moi la fausseté et la parole mensongère;
Ne me donne ni pauvreté, ni richesse,
Accorde-moi le pain qui m'est nécessaire,

OST ⁸ Éloigne de moi la vanité et la parole de mensonge. Ne me donne ni pauvreté ni richesses; nourris-moi du pain de mon ordinaire;

S21 ⁸ éloigne de moi la fausseté et le mensonge,
et ne me donne ni pauvreté ni richesse,
mais accorde-moi le pain qui m'est nécessaire!

VULC ⁸ vanitatem et verba mendacia longe fac a me ;
mendicitatem et divitias ne dederis mihi :
tribue tantum victui meo necessaria,

DRB ⁹ de peur que je ne sois rassasié, et que je ne te renie et ne dise : Qui est l'Éternel ? et de peur que je ne sois appauvri, et que je ne dérobe, et que je ne parjure le* nom de mon Dieu.

MAR ⁹ De peur qu'étant rassasié je ne te renie, et que je ne dise : qui est l'Eternel ? de peur aussi qu'étant appauvri, je ne dérobe, et que je ne prenne [en vain] le nom de mon Dieu.

NEG ⁹ De peur que, dans l'abondance, je ne te renie
Et ne dise: Qui est l'Eternel?
Ou que, dans la pauvreté, je ne dérobe,
Et ne m'attaque au nom de mon Dieu.

OST ⁹ De peur que dans l'abondance je ne te renie, et que je ne dise: Qui est l'Éternel? De peur aussi que dans la pauvreté je ne dérobe, et que je ne prenne en vain le nom de mon Dieu.

S21 ⁹ Sinon je risquerais, une fois rassasié, de te renier
et de dire: «Qui est l'Eternel?»
ou, après avoir tout perdu, de voler
et de m'en prendre au nom de mon Dieu.

VULC ⁹ ne forte satiatus illiciar ad negandum,
et dicam : Quis est Dominus ?
aut egestate compulsus, furer,
et perjurem nomen Dei mei.

DRB ¹⁰ N'accuse pas un serviteur auprès de son maître, de peur qu'il ne te maudisse, et que tu n'en portes la peine.

MAR ¹⁰ Ne blâme point le serviteur devant son maître, de peur que [ce serviteur] ne te maudisse, et qu'il ne t'en arrive du mal.

NEG ¹⁰ Ne calomnie pas un serviteur auprès de son maître,
De peur qu'il ne te maudisse et que tu ne te rendes coupable.

OST ¹⁰ Ne calomnie pas le serviteur devant son maître, de peur qu'il ne te maudisse, et qu'il ne t'en arrive du mal.

S21 ¹⁰ Ne dénigre pas un serviteur auprès de son maître,
de peur qu'il ne te maudisse et que tu n'aies à en subir les conséquences.

VULC ¹⁰ Ne accuses servum ad dominum suum,
ne forte maledicat tibi, et corruas.]

DRB ¹¹ Il est une génération qui maudit son père et qui ne bénit pas sa mère,

MAR ¹¹ Il y a une race de gens qui maudit son père, et qui ne bénit point sa mère.

NEG ¹¹ Il est une race qui maudit son père,
Et qui ne bénit point sa mère.

OST ¹¹ Il y a une espèce de gens qui maudit son père, et qui ne bénit point sa mère.

S21 ¹¹ Il existe une génération qui maudit son père
et qui ne bénit pas sa mère,

VULC ¹¹ [Generatio quæ patri suo maledicit,
et quæ matri suæ non benedicit ;

DRB ¹² une génération pure à ses propres yeux et qui n'est pas lavée de son ordure,

MAR ¹² Il y a une race de gens qui pense être nette, et qui toutefois n'est point lavée de son ordure.

NEG ¹² Il est une race qui se croit pure,
Et qui n'est pas lavée de sa souillure.

OST ¹² Il y a une race de gens qui se croit pure, et qui, toutefois, n'est pas lavée de sa souillure.

S21 ¹² il existe une génération qui se croit pure
et qui n'est pas lavée de sa souillure,

VULC ¹² generatio quæ sibi munda videtur,
et tamen non est lota a sordibus suis ;

DRB ¹³ une génération,… que ses yeux sont hautains, et ses paupières élevées !

MAR ¹³ Il y a une race de gens de laquelle les yeux sont fort hautains, et dont les paupières sont élevées.

NEG ¹³ Il est une race dont les yeux sont hautains,
Et les paupières élevées.

OST ¹³ Il y a une race de gens dont les yeux sont hautains, et les paupières élevées.

S21 ¹³ il existe une génération aux yeux hautains
et aux paupières insolentes,

VULC ¹³ generatio cujus excelsi sunt oculi,
et palpebræ ejus in alta surrectæ ;

DRB ¹⁴ - une génération dont les dents sont des épées et les molaires des couteaux, pour dévorer les affligés de dessus la terre, et les nécessiteux d'entre les hommes.

MAR ¹⁴ Il y a une race de gens dont les dents sont des épées, et dont les dents mâchelières sont des couteaux, pour consumer de dessus la terre les affligés et les nécessiteux d'entre les hommes.

NEG ¹⁴ Il est une race dont les dents sont des glaives
Et les mâchoires des couteaux,
Pour dévorer le malheureux sur la terre
Et les indigents parmi les hommes.

OST ¹⁴ Il y a une race de gens dont les dents sont comme des épées, et dont les mâchoires sont des couteaux, pour dévorer les affligés de dessus la terre et les pauvres d'entre les hommes.

S21 ¹⁴ il existe une génération dont les dents sont des épées
et les mâchoires des couteaux
pour dévorer les plus humbles sur la terre
et les plus pauvres parmi les hommes.

VULC ¹⁴ generatio quæ pro dentibus gladios habet,
et commandit molaribus suis,
ut comedat inopes de terra,
et pauperes ex hominibus.

DRB ¹⁵ La sangsue a deux filles : Donne ! donne ! Il y a trois choses qui sont insatiables, quatre qui ne disent pas : C'est assez !…

MAR ¹⁵ La sangsue a deux filles, [qui disent] : Apporte, apporte. Il y a trois choses qui ne se rassasient point ; il y en a même quatre qui ne disent point ; C'est assez :

NEG ¹⁵ La sangsue a deux filles: Donne! donne!
Trois choses sont insatiables,
Quatre ne disent jamais: Assez!

OST ¹⁵ La sangsue a deux filles, qui disent: Apporte, apporte! Il y a trois choses qui ne se rassasient point; il y en a même quatre qui ne disent point: C'est assez!

S21 ¹⁵ La sangsue a deux filles:
«Donne! Donne!»
Trois choses sont insatiables,
quatre ne disent jamais «Assez»:

VULC ¹⁵ Sanguisugæ duæ sunt filiæ,
dicentes : Affer, affer.
Tria sunt insaturabilia,
et quartum quod numquam dicit : Sufficit.

DRB ¹⁶ le shéol, et la matrice stérile, la terre qui n'est pas rassasiée d'eau, et le feu, qui ne dit pas : C'est assez !

MAR ¹⁶ Le sépulcre, la matrice stérile, la terre qui n'est point rassasiée d'eau, et le feu qui ne dit point : C'est assez.

NEG ¹⁶ Le séjour des morts, la femme stérile,
La terre, qui n'est pas rassasiée d'eau,
Et le feu, qui ne dit jamais: Assez!

OST ¹⁶ Le Sépulcre, la femme stérile, la terre qui n'est point rassasiée d'eau, et le feu, qui ne dit point: C'est assez.

S21 ¹⁶ le séjour des morts,
la femme stérile,
la terre qui n'est pas saturée d'eau,
et le feu qui ne dit jamais «Assez».

VULC ¹⁶ Infernus, et os vulvæ,
et terra quæ non satiatur aqua :
ignis vero numquam dicit : Sufficit.

DRB ¹⁷ L'œil qui se moque d'un père et qui méprise l'obéissance envers la mère, les corbeaux du torrent le crèveront et les petits de l'aigle le dévoreront.

MAR ¹⁷ L'oeil [de celui] qui se moque de son père, et qui méprise l'enseignement de sa mère, les corbeaux des torrents le crèveront, et les petits de l'aigle le mangeront.

NEG ¹⁷ L'œil qui se moque d'un père
Et qui dédaigne l'obéissance envers une mère,
Les corbeaux du torrent le perceront,
Et les petits de l'aigle le mangeront.

OST ¹⁷ Les corbeaux des torrents crèveront l'oeil de celui qui se moque de son père et qui méprise l'enseignement de sa mère, et les petits de l'aigle le mangeront.

S21 ¹⁷ L'œil qui se moque d'un père
et qui méprise l'obéissance envers une mère,
les corbeaux de la rivière le crèveront
et les petits de l'aigle le mangeront.

VULC ¹⁷ Oculum qui subsannat patrem,
et qui despicit partum matris suæ,
effodiant eum corvi de torrentibus,
et comedant eum filii aquilæ !]

DRB ¹⁸ Trois choses sont trop merveilleuses pour moi, et il en est quatre que je ne puis connaître :

MAR ¹⁸ Il y a trois choses qui sont trop merveilleuses pour moi, même quatre, [lesquelles] je ne connais point ;

NEG ¹⁸ Il y a trois choses qui sont au-dessus de ma portée,
Même quatre que je ne puis comprendre:

OST ¹⁸ Il y a trois choses que je ne comprends point, même quatre, que je ne connais point:

S21 ¹⁸ Il y a trois choses qui sont trop merveilleuses pour moi,
même quatre que je ne parviens pas à connaître:

VULC ¹⁸ [Tria sunt difficilia mihi,
et quartum penitus ignoro :

DRB ¹⁹ le chemin de l'aigle dans les cieux, le chemin du serpent sur le rocher, le chemin d'un navire au cœur de la mer, et le chemin de l'homme vers la jeune fille.

MAR ¹⁹ Savoir, la trace de l'aigle dans l'air, la trace du serpent sur un rocher, le chemin d'un navire au milieu de la mer, et la trace de l'homme vers la vierge.

NEG ¹⁹ La trace de l'aigle dans les cieux,
La trace du serpent sur le rocher,
La trace du navire au milieu de la mer,
Et la trace de l'homme chez la jeune fille.

OST ¹⁹ La trace de l'aigle dans l'air, la trace du serpent sur un rocher, le chemin d'un navire au milieu de la mer, et la trace de l'homme chez la jeune fille.

S21 ¹⁹ la trace de l'aigle dans le ciel,
la trace du serpent sur le rocher,
la trace du bateau au milieu de la mer
et la trace de l'homme chez la jeune fille.

VULC ¹⁹ viam aquilæ in cælo,
viam colubri super petram,
viam navis in medio mari,
et viam viri in adolescentia.

DRB ²⁰ Tel est le chemin de la femme adultère : elle mange et s'essuie la bouche, et dit : Je n'ai point commis d'iniquité.

MAR ²⁰ Telle est la trace de la [femme] adultère ; elle mange, et s'essuie la bouche, puis elle dit : Je n'ai point commis d'iniquité.

NEG ²⁰ Telle est la voie de la femme adultère:
Elle mange, et s'essuie la bouche,
Puis elle dit: Je n'ai point fait de mal.

OST ²⁰ Telle est la conduite de la femme adultère: elle mange, et s'essuie la bouche; puis elle dit: Je n'ai point commis de mal.

S21 ²⁰ Voici quelle est la conduite de la femme adultère:
elle mange et s'essuie la bouche
avant de dire: «Je n'ai fait aucun mal.»

VULC ²⁰ Talis est et via mulieris adulteræ,
quæ comedit, et tergens os suum
dicit : Non sum operata malum.

DRB ²¹ Sous trois choses la terre tremble, et sous quatre elle n'en peut plus :

MAR ²¹ La terre tremble pour trois choses, même pour quatre, lesquelles elle ne peut porter :

NEG ²¹ Trois choses font trembler la terre,
Et il en est quatre qu'elle ne peut supporter:

OST ²¹ La terre tremble pour trois choses, même pour quatre, et elle ne les peut porter:

S21 ²¹ Il y a trois choses qui font trembler la terre,
même quatre qu'elle ne peut pas supporter:

VULC ²¹ Per tria movetur terra,
et quartum non potest sustinere :

DRB ²² sous le serviteur quand il règne, et l'homme vil quand il est rassasié de pain ;

MAR ²² Pour le serviteur quand il règne ; pour l'insensé quand il est rassasié de viande ;

NEG ²² Un esclave qui vient à régner,
Un insensé qui est rassasié de pain,

OST ²² Pour un serviteur qui règne; pour un insensé qui est rassasié de nourriture,

S21 ²² un esclave qui devient roi,
un fou qui a de la nourriture à satiété,

VULC ²² per servum, cum regnaverit ;
per stultum, cum saturatus fuerit cibo ;

DRB ²³ sous la femme odieuse* quand elle se marie, et la servante quand elle hérite de sa maîtresse.

MAR ²³ Pour la [femme] digne d'être haïe, quand elle se marie ; et pour la servante quand elle hérite de sa maîtresse.

NEG ²³ Une femme dédaignée qui se marie,
Et une servante qui hérite de sa maîtresse.

OST ²³ Pour une femme dédaignée qui se marie; et pour une servante qui hérite de sa maîtresse.

S21 ²³ une femme détestée qui se marie
et une servante qui dépossède sa maîtresse.

VULC ²³ per odiosam mulierem, cum in matrimonio fuerit assumpta ;
et per ancillam, cum fuerit hæres dominæ suæ.]

DRB ²⁴ Il y a quatre choses petites sur la terre, qui sont sages entre les sages :

MAR ²⁴ Il y a quatre choses très-petites en la terre qui toutefois sont bien sages et bien avisées :

NEG ²⁴ Il y a sur la terre quatre animaux petits,
Et cependant des plus sages;

OST ²⁴ Il y a quatre choses, des plus petites de la terre, qui, toutefois, sont sages et avisées:

S21 ²⁴ Il y a sur la terre quatre animaux petits,
et cependant particulièrement sages:

VULC ²⁴ [Quatuor sunt minima terræ,
et ipsa sunt sapientiora sapientibus :

DRB ²⁵ les fourmis, peuple sans force, et qui préparent en été leurs vivres ;

MAR ²⁵ Les fourmis, qui sont un peuple faible, et qui néanmoins préparent durant l'été leur nourriture.

NEG ²⁵ Les fourmis, peuple sans force,
Préparent en été leur nourriture;

OST ²⁵ Les fourmis qui sont un peuple faible, et qui néanmoins préparent leur nourriture pendant l'été.

S21 ²⁵ les fourmis, peuple sans force,
qui préparent leur nourriture en été;

VULC ²⁵ formicæ, populus infirmus,
qui præparat in messe cibum sibi ;

DRB ²⁶ les damans*, peuple sans puissance, et qui ont placé leurs maisons dans le rocher ;

MAR ²⁶ Les lapins, qui sont un peuple sans force, et qui néanmoins font leurs maisons dans les rochers ;

NEG ²⁶ Les damans, peuple sans puissance,
Placent leur demeure dans les rochers;

OST ²⁶ Les lapins, qui sont un peuple qui n'est pas puissant, et, cependant, ils font leurs maisons dans les rochers;

S21 ²⁶ les damans, peuple sans puissance,
qui font leur habitation dans les rochers;

VULC ²⁶ lepusculus, plebs invalida,
qui collocat in petra cubile suum ;

DRB ²⁷ les sauterelles n'ont point de roi, mais elles sortent toutes par bandes ;

MAR ²⁷ Les sauterelles, qui n'ont point de Roi, et qui toutefois vont toutes par bandes.

NEG ²⁷ Les sauterelles n'ont point de roi,
Et elles sortent toutes par divisions;

OST ²⁷ Les sauterelles qui n'ont point de roi, et, cependant, elles vont toutes par bandes;

S21 ²⁷ les sauterelles, qui n'ont pas de roi
mais sortent toutes en bon ordre;

VULC ²⁷ regem locusta non habet,
et egreditur universa per turmas suas ;

DRB ²⁸ tu saisis le lézard avec les mains, et il est dans les palais des rois.

MAR ²⁸ L'araignée, qui saisit [les mouches] avec ses pieds, et qui est pourtant dans les palais des Rois.

NEG ²⁸ Le lézard saisit avec les mains,
Et se trouve dans les palais des rois.

OST ²⁸ Le lézard qui se tient avec ses mains, et qui est dans les palais des rois.

S21 ²⁸ le lézard, que tu peux attraper avec tes mains
et qui se trouve dans les palais des rois.

VULC ²⁸ stellio manibus nititur,
et moratur in ædibus regis.

DRB ²⁹ Il y a trois choses qui ont une belle allure, et quatre qui ont une belle démarche :

MAR ²⁹ Il y a trois choses qui ont un beau marcher, même quatre, qui ont une belle démarche :

NEG ²⁹ Il y en a trois qui ont une belle allure,
Et quatre qui ont une belle démarche:

OST ²⁹ Il y en a trois qui marchent bien, même quatre qui ont une belle démarche:

S21 ²⁹ Il y en a trois qui ont une belle allure,
même quatre qui ont une belle démarche:

VULC ²⁹ Tria sunt quæ bene gradiuntur,
et quartum quod incedit feliciter :

DRB ³⁰ le lion, le fort parmi les bêtes, et qui ne se détourne devant qui que ce soit ;

MAR ³⁰ Le lion, qui est le plus fort d'entre les bêtes, et qui ne tourne point en arrière pour la rencontre de qui que ce soit ;

NEG ³⁰ Le lion, le héros des animaux,
Ne reculant devant qui que ce soit;

OST ³⁰ Le lion, le plus fort d'entre les animaux, qui ne recule point devant qui que ce soit;

S21 ³⁰ le lion, le plus puissant des animaux,
qui ne recule devant personne,

VULC ³⁰ leo, fortissimus bestiarum,
ad nullius pavebit occursum ;

DRB ³¹ le [coursier] qui a les reins ceints ; ou le bouc ; et le roi, contre qui personne ne peut se lever.

MAR ³¹ [Le cheval], qui a les flancs bien troussés ; le bouc ; et le Roi, devant qui personne ne peut subsister.

NEG ³¹ Le cheval tout équipé; ou le bouc;
Et le roi à qui personne ne résiste.

OST ³¹ Le cheval, aux flancs bien harnachés, et le bouc; et le roi à qui personne ne peut résister.

S21 ³¹ le cheval tout équipé, ou encore le bouc,
et le roi à qui personne ne résiste.

VULC ³¹ gallus succinctus lumbos ;
et aries ; nec est rex, qui resistat ei.

DRB ³² Si tu as agi follement en t'élevant et si tu as pensé à mal, [mets] la main sur ta bouche ;

MAR ³² Si tu t'es porté follement en t'élevant, et si tu as mal pensé, mets ta main sur la bouche.

NEG ³² Si l'orgueil te pousse à des actes de folie,
Et si tu as de mauvaises pensées, mets la main sur la bouche:

OST ³² Si tu as agi follement, en t'élevant toi-même, si tu as de mauvaises pensées, mets ta main sur ta bouche.

S21 ³² Si l'orgueil te pousse à des actes de folie 
et si tu as de mauvaises pensées,
mets la main sur la bouche!

VULC ³² Est qui stultus apparuit postquam elevatus est in sublime ;
si enim intellexisset, ori suo imposuisset manum.

DRB ³³ Car la pression du lait produit le beurre, et la pression du nez fait sortir le sang, et la pression de la colère excite la querelle.

MAR ³³ Comme celui qui bat le lait, en fait sortir le beurre ; et celui qui presse le nez, en fait sortir le sang ; ainsi celui qui presse la colère, excite la querelle.

NEG ³³ Car la pression du lait produit de la crème,
La pression du nez produit du sang,
Et la pression de la colère produit des querelles.

OST ³³ Comme celui qui bat le lait, fait sortir le beurre, et comme celui qui presse le nez fait sortir le sang, ainsi celui qui provoque la colère, excite la querelle.

S21 ³³ En effet, battre le lait produit du beurre,
frapper le nez produit du sang
et provoquer la colère produit des disputes.

VULC ³³ Qui autem fortiter premit ubera ad eliciendum lac exprimit butyrum ;
et qui vehementer emungit elicit sanguinem ;
et qui provocat iras producit discordias.]