DRB ¹ Je dis donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? Qu'ainsi n'advienne ! Car moi aussi je suis Israélite, de la semence d'Abraham, de la tribu de Benjamin.

KJV ¹ I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin.

MAR ¹ Je demande donc : Dieu a-t-il rejeté son peuple ? à Dieu ne plaise ! Car je suis aussi Israëlite, de la postérité d'Abraham, de la Tribu de Benjamin.

DRB ² Dieu n'a point rejeté son peuple, lequel il a préconnu. Ne savez-vous pas ce que l'écriture dit dans [l'histoire d']Élie, comment il fait requête à Dieu contre Israël ?

KJV ² God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel saying,

MAR ² Dieu n'a point rejeté son peuple, lequel il a auparavant connu. Et ne savez-vous pas ce que l'Ecriture dit d'Elie, comment il a fait requête à Dieu contre Israël, disant :

DRB ³ «*Seigneur, ils ont tué tes prophètes ; ils ont renversé tes autels ; et moi, je suis demeuré seul, et ils cherchent ma vie».

KJV ³ Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life.

MAR ³ Seigneur, ils ont tué tes Prophètes, et ils ont démoli tes autels, et je suis demeuré moi seul ; et ils tâchent à m'ôter la vie.

DRB ⁴ Mais que lui dit la réponse divine ? «Je me suis réservé sept mille hommes qui n'ont pas fléchi le genou devant Baal» {1 Rois 19:14, 18}.

KJV ⁴ But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal.

MAR ⁴ Mais que lui fut-il répondu de Dieu ? je me suis réservé sept mille hommes, qui n'ont point fléchi le genou devant Bahal.

DRB ⁵ Ainsi donc, au temps actuel aussi, il y a un résidu selon [l']élection de [la] grâce.

KJV ⁵ Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace.

MAR ⁵ Ainsi donc il y a aussi à présent un résidu selon l'élection de la grâce.

DRB ⁶ Or, si c'est par la grâce, ce n'est plus sur le principe des œuvres, puisque autrement la grâce n'est plus [la] grâce.

KJV ⁶ And if by grace, then is it no more of works: otherwise grace is no more grace. But if it be of works, then it is no more grace: otherwise work is no more work.

MAR ⁶ Or si c'est par la grâce, ce n'est plus par les oeuvres ; autrement la grâce n'est plus la grâce. Mais si c'est par les oeuvres, ce n'est plus par la grâce ; autrement l'oeuvre n'est plus une oeuvre.

DRB ⁷ Quoi donc ? Ce qu'Israël recherche, il ne l'a pas obtenu, mais l'élection l'a obtenu, et les autres ont été endurcis*,

KJV ⁷ What then? Israel hath not obtained that which he seeketh for; but the election hath obtained it, and the rest were blinded.

MAR ⁷ Quoi donc ? c'est que ce qu'Israël cherchait, il ne l'a point obtenu ; mais l'élection l'a obtenu, et les autres ont été endurcis ;

DRB ⁸ selon qu'il est écrit : «Dieu leur a donné un esprit d'étourdissement, des yeux pour ne point voir et des oreilles pour ne point entendre, jusqu'au jour d'aujourd'hui» {Ésaïe 29:10 ; et Deutéronome 29:4}.

KJV ⁸ (According as it is written, God hath given them the spirit of slumber, eyes that they should not see, and ears that they should not hear;) unto this day.

MAR ⁸ Ainsi qu'il est écrit : Dieu leur a donné un esprit assoupi, [et] des yeux pour ne point voir, et des oreilles pour ne point ouïr, jusqu'au jour présent.

DRB ⁹ Et David dit : «Que leur table devienne pour eux un filet, et un piège, et une occasion de chute, et une rétribution* ;

KJV ⁹ And David saith, Let their table be made a snare, and a trap, and a stumblingblock, and a recompence unto them:

MAR ⁹ Et David dit : que leur table leur soit un filet, un piège, une occasion de chute, et cela pour leur récompense.

DRB ¹⁰ que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir ; et courbe continuellement leur dos» {Psaume 69:22-23}.

KJV ¹⁰ Let their eyes be darkened, that they may not see, and bow down their back alway.

MAR ¹⁰ Que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir ; et courbe continuellement leur dos.

DRB ¹¹ Je dis donc : Ont-ils bronché afin qu'ils tombassent ? Qu'ainsi n'advienne ! Mais par leur chute*, le salut [parvient] aux nations pour les** exciter à la jalousie.

KJV ¹¹ I say then, Have they stumbled that they should fall? God forbid: but rather through their fall salvation is come unto the Gentiles, for to provoke them to jealousy.

MAR ¹¹ Mais je demande : ont-ils bronché pour tomber ? nullement ! mais par leur chute le salut est accordé aux Gentils, pour les exciter à la jalousie.

DRB ¹² Or, si leur chute* est la richesse du monde, et leur diminution, la richesse des nations, combien plus le sera leur plénitude !

KJV ¹² Now if the fall of them be the riches of the world, and the diminishing of them the riches of the Gentiles; how much more their fulness?

MAR ¹² Or si leur chute est la richesse du monde, et leur diminution la richesse des Gentils, combien plus le sera leur abondance ?

DRB ¹³ Car je parle à vous, nations, en tant que moi je suis en effet apôtre des nations, je glorifie mon ministère,

KJV ¹³ For I speak to you Gentiles, inasmuch as I am the apostle of the Gentiles, I magnify mine office:

MAR ¹³ Car je parle à vous, Gentils ; certes en tant que je suis Apôtre des Gentils, je rends honorable mon ministère ;

DRB ¹⁴ si en quelque façon je puis exciter à la jalousie ma chair* et sauver quelques-uns d'entre eux.

KJV ¹⁴ If by any means I may provoke to emulation them which are my flesh, and might save some of them.

MAR ¹⁴ [Pour voir] si en quelque façon je puis exciter ceux de ma nation à la jalousie, et en sauver quelques-uns.

DRB ¹⁵ Car si leur réjection est la réconciliation du monde, quelle sera leur réception, sinon la vie d'entre les morts.

KJV ¹⁵ For if the casting away of them be the reconciling of the world, what shall the receiving of them be, but life from the dead?

MAR ¹⁵ Car si leur rejection est la réconciliation du monde, quelle sera leur réception sinon une vie d'entre les morts ?

DRB ¹⁶ Or, si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.

KJV ¹⁶ For if the firstfruit be holy, the lump is also holy: and if the root be holy, so are the branches.

MAR ¹⁶ Or si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.

DRB ¹⁷ Or, si quelques-unes des branches ont été arrachées, et si toi qui étais un olivier sauvage, as été enté* au milieu d'elles, et es devenu coparticipant de la racine et de la graisse de l'olivier,

KJV ¹⁷ And if some of the branches be broken off, and thou, being a wild olive tree, wert graffed in among them, and with them partakest of the root and fatness of the olive tree;

MAR ¹⁷ Que si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi qui étais un olivier sauvage, as été enté en leur place, et fait participant de la racine et de la graisse de l'olivier ;

DRB ¹⁸ ne te glorifie pas contre les branches ; mais si tu te glorifies, ce n'est pas toi qui portes la racine, mais c'est la racine qui te porte.

KJV ¹⁸ Boast not against the branches. But if thou boast, thou bearest not the root, but the root thee.

MAR ¹⁸ Ne te glorifie pas contre les branches ; car si tu te glorifies, ce n'est pas toi qui portes la racine, mais c'est la racine qui te porte.

DRB ¹⁹ Tu diras donc : Les branches ont été arrachées, afin que moi je fusse enté*.

KJV ¹⁹ Thou wilt say then, The branches were broken off, that I might be graffed in.

MAR ¹⁹ Mais tu diras : les branches ont été retranchées, afin que j'y fusse enté.

DRB ²⁰ Bien ! elles ont été arrachées pour cause d'incrédulité, et toi tu es debout par la foi. Ne t'enorgueillis pas, mais crains

KJV ²⁰ Well; because of unbelief they were broken off, and thou standest by faith. Be not highminded, but fear:

MAR ²⁰ C'est bien dit, elles ont été retranchées à cause de leur incrédulité, et tu es debout par la foi : ne t'élève [donc] point par orgueil, mais crains.

DRB ²¹ (si en effet Dieu n'a pas épargné les branches [qui sont telles] selon la nature), qu'il ne t'épargne pas non plus.

KJV ²¹ For if God spared not the natural branches, take heed lest he also spare not thee.

MAR ²¹ Car si Dieu n'a point épargné les branches naturelles, [prends garde] qu'il ne t'épargne point aussi.

DRB ²² Considère* donc la bonté et la sévérité de Dieu : la sévérité envers ceux qui sont tombés ; la bonté de Dieu envers toi, si tu persévères dans cette bonté ; puisque autrement, toi aussi, tu seras coupé.

KJV ²² Behold therefore the goodness and severity of God: on them which fell, severity; but toward thee, goodness, if thou continue in his goodness: otherwise thou also shalt be cut off.

MAR ²² Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu : la sévérité sur ceux qui sont tombés ; et la bonté envers toi, si tu persévères en sa bonté : car autrement tu seras aussi coupé.

DRB ²³ Et eux aussi, s'ils ne persévèrent pas dans l'incrédulité, ils seront entés*, car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.

KJV ²³ And they also, if they abide not still in unbelief, shall be graffed in: for God is able to graff them in again.

MAR ²³ Et eux-mêmes aussi, s'ils ne persistent point dans leur incrédulité, ils seront entés : car Dieu est puissant pour les enter de nouveau.

DRB ²⁴ Car si toi, tu as été coupé de l'olivier qui selon la nature était sauvage, et as été enté* contre nature sur l'olivier franc, combien plus ceux qui en sont selon la nature seront-ils entés* sur leur propre olivier ?

KJV ²⁴ For if thou wert cut out of the olive tree which is wild by nature, and wert graffed contrary to nature into a good olive tree: how much more shall these, which be the natural branches, be graffed into their own olive tree?

MAR ²⁴ Car si tu as été coupé de l'olivier qui de sa nature était sauvage, et as été enté contre la nature sur l'olivier franc, combien plus ceux qui le sont selon la nature, seront-ils entés sur leur propre olivier ?

DRB ²⁵ Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère-ci, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux : c'est qu'un endurcissement* partiel est arrivé à Israël jusqu'à ce que la plénitude des nations soit entrée ;

KJV ²⁵ For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this mystery, lest ye should be wise in your own conceits; that blindness in part is happened to Israel, until the fulness of the Gentiles be come in.

MAR ²⁵ Car mes frères, je ne veux pas que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous en fassiez pas accroire, c'est qu'il est arrivé de l'endurcissement en Israël dans une partie, jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée ;

DRB ²⁶ et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu'il est écrit : «Le libérateur* viendra de Sion ; il détournera de Jacob l'impiété**.

KJV ²⁶ And so all Israel shall be saved: as it is written, There shall come out of Sion the Deliverer, and shall turn away ungodliness from Jacob:

MAR ²⁶ Et ainsi tout Israël sera sauvé ; selon ce qui est écrit : le Libérateur viendra de Sion, et il détournera de Jacob les infidélités ;

DRB ²⁷ Et c'est là l'alliance de ma part pour eux, lorsque j'ôterai leurs péchés» {Ésaïe 59:20-21 ; 27:9}.

KJV ²⁷ For this is my covenant unto them, when I shall take away their sins.

MAR ²⁷ Et c'est là l'alliance que je ferai avec eux, lorsque j'ôterai leurs péchés.

DRB ²⁸ En ce qui concerne l'évangile, ils sont ennemis à cause de vous ; mais en ce qui concerne l'élection, ils sont bien-aimés à cause des pères.

KJV ²⁸ As concerning the gospel, they are enemies for your sakes: but as touching the election, they are beloved for the father's sakes.

MAR ²⁸ Ils sont certes ennemis par rapport à l'Evangile, à cause de vous ; mais ils sont bien-aimés eu égard à l'élection, à cause des pères.

DRB ²⁹ Car les dons de grâce et l'appel de Dieu sont sans repentir*.

KJV ²⁹ For the gifts and calling of God are without repentance.

MAR ²⁹ Car les dons et la vocation de Dieu sont sans repentance.

DRB ³⁰ Car comme vous aussi vous avez été autrefois désobéissants à Dieu et que maintenant vous êtes devenus des objets de miséricorde par la désobéissance de ceux-ci,

KJV ³⁰ For as ye in times past have not believed God, yet have now obtained mercy through their unbelief:

MAR ³⁰ Or comme vous avez été vous-mêmes autrefois rebelles à Dieu, et que maintenant vous avez obtenu miséricorde par la rébellion de ceux-ci.

DRB ³¹ de même ceux-ci aussi ont été maintenant désobéissants à votre miséricorde, afin qu'eux aussi deviennent des objets de miséricorde.

KJV ³¹ Even so have these also now not believed, that through your mercy they also may obtain mercy.

MAR ³¹ Ceux-ci tout de même sont maintenant devenus rebelles, afin qu'ils obtiennent aussi miséricorde par la miséricorde qui vous a été faite.

DRB ³² Car Dieu a renfermé tous, [Juifs et nations], dans la désobéissance, afin de faire miséricorde à tous.

KJV ³² For God hath concluded them all in unbelief, that he might have mercy upon all.

MAR ³² Car Dieu les a tous renfermés sous la rébellion, afin de faire miséricorde à tous.

DRB ³³ Ô profondeur des richesses et de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Que ses jugements sont insondables, et ses voies introuvables !

KJV ³³ O the depth of the riches both of the wisdom and knowledge of God! how unsearchable are his judgments, and his ways past finding out!

MAR ³³ Ô profondeur des richesses et de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! que ses jugements sont incompréhensibles, et ses voies impossibles à trouver !

DRB ³⁴ Car qui a connu la pensée du *Seigneur, ou qui a été son conseiller ? *

KJV ³⁴ For who hath known the mind of the Lord? or who hath been his counsellor?

MAR ³⁴ Car qui est-ce qui a connu la pensée du Seigneur ? ou qui a été son conseiller ?

DRB ³⁵ ou qui lui a donné le premier, et il lui sera rendu ?

KJV ³⁵ Or who hath first given to him, and it shall be recompensed unto him again?

MAR ³⁵ Ou qui est-ce qui lui a donné le premier, et il lui sera rendu ?

DRB ³⁶ Car de lui, et par lui, et pour lui, sont toutes choses ! À lui soit la gloire éternellement ! Amen.

KJV ³⁶ For of him, and through him, and to him, are all things: to whom be glory for ever. Amen.

MAR ³⁶ Car de lui, et par lui, et pour lui sont toutes choses. A lui soit gloire éternellement : Amen !