BAN ¹ Quel est donc l'avantage du Juif ou quelle est l'utilité de la circoncision ?

BCC ¹ Quel est donc l'avantage du Juif ? ou quelle est l'utilité de la circoncision ?

KJV ¹ What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?

MAR ¹ Quel est donc l'avantage du Juif, ou quel est le profit de la Circoncision ?

OST ¹ Quelle est donc la prérogative du Juif, ou quelle est l'utilité de la circoncision?

TR1550 ¹ τί οὖν τὸ περισσὸν τοῦ ἰουδαίου ἢ τίς ἡ ὠφέλεια τῆς περιτομῆς

BAN ² Cet avantage est grand de toute manière : et d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

BCC ² Cet avantage est grand de toute manière. Et d'abord c'est qu'à eux ont été confiés les oracles de Dieu.

KJV ² Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.

MAR ² [Il est] grand en toute manière ; surtout en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

OST ² Elle est grande en toute manière, surtout en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

TR1550 ² πολὺ κατὰ πάντα τρόπον πρῶτον μὲν γὰρ ὅτι ἐπιστεύθησαν τὰ λόγια τοῦ θεοῦ

BAN ³ Qu'est-ce à dire, en effet, si quelques-uns n'ont pas cru ? leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ?

BCC ³ Mais quoi ? Si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ?

KJV ³ For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?

MAR ³ Car qu'est-ce, si quelques-uns n'ont point cru ? leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ?

OST ³ Quoi donc? si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?

TR1550 ³ τί γὰρ εἰ ἠπίστησάν τινες μὴ ἡ ἀπιστία αὐτῶν τὴν πίστιν τοῦ θεοῦ καταργήσει

BAN ⁴ Non certes ! Mais plutôt, que Dieu soit reconnu véridique et tout homme menteur, selon qu'il est écrit : Afin que tu sois reconnu juste dans tes paroles et que tu triomphes quand on te juge.

BCC ⁴ Loin de là ! Mais plutôt que Dieu soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit : "afin, ô Dieu, que tu sois trouvé juste dans tes paroles et que tu triomphes lorsqu'on te juge."

KJV ⁴ God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged.

MAR ⁴ Non sans doute ! mais que Dieu soit véritable, et tout homme menteur ; selon ce qui est écrit : afin que tu sois trouvé juste en tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé.

OST ⁴ Nullement! Mais que Dieu soit reconnu véritable, et tout homme menteur, selon qu'il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, et que tu gagnes ta cause lorsqu'on te juge.

TR1550 ⁴ μὴ γένοιτο γινέσθω δὲ ὁ θεὸς ἀληθής πᾶς δὲ ἄνθρωπος ψεύστης καθὼς γέγραπται ὅπως ἂν δικαιωθῇς ἐν τοῖς λόγοις σου καὶ νικήσῃς ἐν τῷ κρίνεσθαί σε

BAN ⁵ Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste en donnant cours à sa colère ? (Je parle à la manière des hommes.)

BCC ⁵ Mais si notre injustice démontre la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu n'est-il pas injuste en donnant cours à sa colère ? (je parle à la manière des hommes)

KJV ⁵ But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh vengeance? (I speak as a man)

MAR ⁵ Or si notre injustice recommande la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il punit ? ( je parle en homme.)

OST ⁵ Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu n'est-il pas injuste quand il punit? (Je parle comme les hommes. )

TR1550 ⁵ εἰ δὲ ἡ ἀδικία ἡμῶν θεοῦ δικαιοσύνην συνίστησιν τί ἐροῦμεν μὴ ἄδικος ὁ θεὸς ὁ ἐπιφέρων τὴν ὀργήν κατὰ ἄνθρωπον λέγω

BAN ⁶ Non certes ! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde ?

BCC ⁶ Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde ?

KJV ⁶ God forbid: for then how shall God judge the world?

MAR ⁶ Non sans doute ! autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde ?

OST ⁶ Nullement! Si cela était, comment Dieu jugerait-il le monde?

TR1550 ⁶ μὴ γένοιτο ἐπεὶ πῶς κρινεῖ ὁ θεὸς τὸν κόσμον

BAN ⁷ Car, si par mon mensonge la vérité de Dieu a surabondé pour sa gloire, pourquoi, moi, suis-je encore jugé comme pécheur ?

BCC ⁷ Car si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi, après cela, suis-je moi-même condamné comme pécheur ?

KJV ⁷ For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?

MAR ⁷ Et si la vérité de Dieu est par mon mensonge plus abondante pour sa gloire, pourquoi suis-je encore condamné comme pécheur ?

OST ⁷ Et si la vérité de Dieu éclate davantage, à sa gloire, par mon infidélité, pourquoi suis-je encore condamné comme pécheur?

TR1550 ⁷ εἰ γὰρ ἡ ἀλήθεια τοῦ θεοῦ ἐν τῷ ἐμῷ ψεύσματι ἐπερίσσευσεν εἰς τὴν δόξαν αὐτοῦ τί ἔτι κἀγὼ ὡς ἁμαρτωλὸς κρίνομαι

BAN ⁸ Et que n'agissons-nous comme nous en sommes calomnieusement accusés et comme quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons le mal, afin que le bien en résulte ? La condamnation de ces gens-là est juste.

BCC ⁸ Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme la calomnie nous en accuse, et comme quelques-uns prétendent, que nous l'enseignons ? ceux-là, leur condamnation est juste !

KJV ⁸ And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just.

MAR ⁸ Mais plutôt, selon que nous sommes blâmés, et que quelques-uns disent que nous disons : pourquoi ne faisons-nous du mal, afin qu'il en arrive du bien ? desquels la condamnation est juste.

OST ⁸ Et que ne faisons-nous du mal, afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, assurent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.

TR1550 ⁸ καὶ μὴ καθὼς βλασφημούμεθα καὶ καθώς φασίν τινες ἡμᾶς λέγειν ὅτι ποιήσωμεν τὰ κακὰ ἵνα ἔλθῃ τὰ ἀγαθά ὧν τὸ κρίμα ἔνδικόν ἐστιν

BAN ⁹ Quoi donc ? avons-nous une supériorité ? Pas à tous égards ; car nous avons déjà accusé Juifs et Grecs d'être sous le pouvoir du péché,

BCC ⁹ Et bien donc ? Avons-nous quelque supériorité ? Non, aucune ; car nous venons de prouver que tous, Juifs et Grecs, sont sous le péché,

KJV ⁹ What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;

MAR ⁹ Quoi donc ! sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons ci-devant convaincu que tous, tant Juifs que Grecs, sont assujettis au péché.

OST ⁹ Et quoi? sommes-nous donc plus excellents? Nullement; car nous avons déjà fait voir que tous, Juifs et Grecs, sont assujettis au péché,

TR1550 ⁹ τί οὖν προεχόμεθα οὐ πάντως προῃτιασάμεθα γὰρ ἰουδαίους τε καὶ ἕλληνας πάντας ὑφ᾽ ἁμαρτίαν εἶναι

BAN ¹⁰ selon qu'il est écrit : Il n'y a pas de juste, pas même un seul ;

BCC ¹⁰ selon qu'il est écrit : "il n'y a point de juste, pas même un seul ;

KJV ¹⁰ As it is written, There is none righteous, no, not one:

MAR ¹⁰ Selon qu'il est écrit : il n'y a point de juste, non pas même un seul.

OST ¹⁰ Selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, non pas même un seul.

TR1550 ¹⁰ καθὼς γέγραπται ὅτι οὐκ ἔστιν δίκαιος οὐδὲ εἷς

BAN ¹¹ il n'y en a pas un d'intelligent ; il n'y en a pas un qui cherche Dieu ;

BCC ¹¹ il n'y en a point qui ait de l'intelligence, il n'y en a point qui cherche Dieu.

KJV ¹¹ There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.

MAR ¹¹ Il n'y a personne qui ait de l'intelligence, il n'y a personne qui recherche Dieu.

OST ¹¹ Il n'y a personne qui ait de l'intelligence; il n'y en a point qui cherche Dieu.

TR1550 ¹¹ οὐκ ἔστιν ὁ συνίων οὐκ ἔστιν ὁ ἐκζητῶν τὸν θεόν

BAN ¹² tous se sont égarés ; ils sont tous ensemble devenus inutiles ; il n'y en a pas un qui pratique le bien, non pas même un seul.

BCC ¹² Tous sont sortis de la voie, tous sont pervertis ; il n'y a personne qui fasse le bien, pas même un seul."

KJV ¹² They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one.

MAR ¹² Ils se sont tous égarés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles : il n'y en a aucun qui fasse le bien, non pas même un seul.

OST ¹² Tous se sont égarés, et se sont tous ensemble corrompus; il n'y en a point qui fasse le bien, non pas même un seul.

TR1550 ¹² πάντες ἐξέκλιναν ἅμα ἠχρειώθησαν οὐκ ἔστιν ποιῶν χρηστότητα οὐκ ἔστιν ἕως ἑνός

BAN ¹³ Leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils ont trompé de leurs langues ; un venin d'aspic est sous leurs lèvres ;

BCC ¹³ " Sépulcre ouvert est leur gosier ; ils se servent de leurs langues pour tromper." "Un venin d'aspic est sous leurs lèvres."

KJV ¹³ Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:

MAR ¹³ C'est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues, il y a du venin d'aspic sous leurs lèvres.

OST ¹³ Leur gosier est un sépulcre ouvert; ils se sont servis de leurs langues pour tromper; il y a un venin d'aspic sous leurs lèvres.

TR1550 ¹³ τάφος ἀνεῳγμένος ὁ λάρυγξ αὐτῶν ταῖς γλώσσαις αὐτῶν ἐδολιοῦσαν ἰὸς ἀσπίδων ὑπὸ τὰ χείλη αὐτῶν

BAN ¹⁴ leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume ;

BCC ¹⁴ " Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume."

KJV ¹⁴ Whose mouth is full of cursing and bitterness:

MAR ¹⁴ Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume.

OST ¹⁴ Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume.

TR1550 ¹⁴ ὧν τὸ στόμα ἀρᾶς καὶ πικρίας γέμει

BAN ¹⁵ leurs pieds sont agiles pour répandre le sang ;

BCC ¹⁵ " Ils ont les pieds agiles pour répandre le sang.

KJV ¹⁵ Their feet are swift to shed blood:

MAR ¹⁵ Leurs pieds sont légers pour répandre le sang.

OST ¹⁵ Ils ont les pieds légers pour répandre le sang.

TR1550 ¹⁵ ὀξεῖς οἱ πόδες αὐτῶν ἐκχέαι αἷμα

BAN ¹⁶ l'oppression et le malheur sont sur leurs voies ;

BCC ¹⁶ La désolation et le malheur sont dans leurs voies.

KJV ¹⁶ Destruction and misery are in their ways:

MAR ¹⁶ La destruction et la misère sont dans leurs voies.

OST ¹⁶ La désolation et la ruine sont dans leurs voies.

TR1550 ¹⁶ σύντριμμα καὶ ταλαιπωρία ἐν ταῖς ὁδοῖς αὐτῶν

BAN ¹⁷ et le chemin de la paix, ils ne l'ont pas connu.

BCC ¹⁷ Ils ne connaissent pas le chemin de la paix."

KJV ¹⁷ And the way of peace have they not known:

MAR ¹⁷ Et ils n'ont point connu la voie de la paix.

OST ¹⁷ Ils n'ont point connu le chemin de la paix.

TR1550 ¹⁷ καὶ ὁδὸν εἰρήνης οὐκ ἔγνωσαν

BAN ¹⁸ Il n'y a pas de crainte de Dieu devant leurs yeux.

BCC ¹⁸ "La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux."

KJV ¹⁸ There is no fear of God before their eyes.

MAR ¹⁸ La crainte de Dieu n'est point devant leurs yeux.

OST ¹⁸ La crainte de Dieu n'est point devant leurs yeux.

TR1550 ¹⁸ οὐκ ἔστιν φόβος θεοῦ ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν

BAN ¹⁹ Or, nous, savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu ;

BCC ¹⁹ Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit sous le coup de la justice de Dieu.

KJV ¹⁹ Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.

MAR ¹⁹ Or nous savons que tout ce que la Loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu.

OST ¹⁹ Or, nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.

TR1550 ¹⁹ οἴδαμεν δὲ ὅτι ὅσα ὁ νόμος λέγει τοῖς ἐν τῷ νόμῳ λαλεῖ ἵνα πᾶν στόμα φραγῇ καὶ ὑπόδικος γένηται πᾶς ὁ κόσμος τῷ θεῷ

BAN ²⁰ attendu que, par les oeuvres de la loi, nul homme ne sera justifié devant lui, car c'est par la loi que vient la connaissance du péché.

BCC ²⁰ En effet, nul homme ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la Loi, car une loi ne fait que donner la connaissance du péché.

KJV ²⁰ Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.

MAR ²⁰ C'est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par les oeuvres de la Loi : car par la Loi [est donnée] la connaissance du péché.

OST ²⁰ Parce que personne ne sera justifié devant lui par les ouvres de la loi; car c'est la loi qui donne la connaissance du péché.

TR1550 ²⁰ διότι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σὰρξ ἐνώπιον αὐτοῦ διὰ γὰρ νόμου ἐπίγνωσις ἁμαρτίας

BAN ²¹ Mais maintenant, c'est sans la loi que la justice de Dieu a été manifestée, la loi et les prophètes lui rendant témoignage,

BCC ²¹ Mais maintenant, sans la Loi, a été manifestée une justice de Dieu à laquelle rendent témoignage la Loi et les Prophètes,

KJV ²¹ But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;

MAR ²¹ Mais maintenant la justice de Dieu est manifestée sans la Loi, lui étant rendu témoignage par la Loi, et par les Prophètes.

OST ²¹ Mais maintenant, la justice de Dieu a été manifestée sans la loi, la loi et les prophètes lui rendant témoignage;

TR1550 ²¹ νυνὶ δὲ χωρὶς νόμου δικαιοσύνη θεοῦ πεφανέρωται μαρτυρουμένη ὑπὸ τοῦ νόμου καὶ τῶν προφητῶν

BAN ²² la justice de Dieu, par la foi en Jésus-Christ, pour tous ceux et sur tous ceux qui croient. En effet, il n'y a point de différence,

BCC ²² justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux et à tous ceux qui croient ; il n'y a point de distinction,

KJV ²² Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference:

MAR ²² La justice, dis-je, de Dieu par la foi en Jésus-Christ, s'étend à tous et sur tous ceux qui croient ; car il n'y a nulle différence, vu que tous ont péché, et qu'ils sont entièrement privés de la gloire de Dieu.

OST ²² La justice de Dieu, dis-je, par la foi en Jésus-Christ, pour tous ceux et sur tous ceux qui croient;

TR1550 ²² δικαιοσύνη δὲ θεοῦ διὰ πίστεως ἰησοῦ χριστοῦ εἰς πάντας καὶ ἐπὶ πάντας τοὺς πιστεύοντας οὐ γάρ ἐστιν διαστολή

BAN ²³ car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu,

BCC ²³ car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ;

KJV ²³ For all have sinned, and come short of the glory of God;

MAR ²³ Etant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ ;

OST ²³ Car il n'y a point de distinction, puisque tous ont péché, et sont privés de la gloire de Dieu,

TR1550 ²³ πάντες γὰρ ἥμαρτον καὶ ὑστεροῦνται τῆς δόξης τοῦ θεοῦ

BAN ²⁴ étant justifiés gratuitement par sa grâce, au moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ,

BCC ²⁴ et ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.

KJV ²⁴ Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:

MAR ²⁴ Lequel Dieu a établi de tout temps pour [être une victime] de propitiation par la foi, en son sang, afin de montrer sa justice, par la rémission des péchés précédents, selon la patience de Dieu ;

OST ²⁴ Et qu'ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ,

TR1550 ²⁴ δικαιούμενοι δωρεὰν τῇ αὐτοῦ χάριτι διὰ τῆς ἀπολυτρώσεως τῆς ἐν χριστῷ ἰησοῦ

BAN ²⁵ que Dieu a exposé comme un moyen de propitiation par la foi, dans son sang, pour la démonstration de sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant,

BCC ²⁵ C'est lui que Dieu a donné comme victime propitiatoire par son sang moyennant la foi, afin de manifester sa justice, ayant, au temps de sa patience, laissé impunis les péchés précédents,

KJV ²⁵ Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;

MAR ²⁵ Pour montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, afin qu'il soit [trouvé] juste, et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.

OST ²⁵ Que Dieu avait destiné à être une victime propitiatoire; par la foi, en son sang, afin de manifester sa justice par le pardon des péchés commis auparavant, pendant les jours de la patience de Dieu;

TR1550 ²⁵ ὃν προέθετο ὁ θεὸς ἱλαστήριον διὰ τῆς πίστεως ἐν τῷ αὐτοῦ αἵματι εἰς ἔνδειξιν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ διὰ τὴν πάρεσιν τῶν προγεγονότων ἁμαρτημάτων

BAN ²⁶ durant le temps de la patience de Dieu, pour cette démonstration de sa justice dans le temps présent, afin qu'il soit juste et justifiant celui qui est de la foi en Jésus.

BCC ²⁶ afin, dis-je, de manifester sa justice dans le temps présent, de manière à être reconnu juste et justifiant celui qui croit [en Jésus-Christ].

KJV ²⁶ To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus.

MAR ²⁶ Où est donc le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle Loi ? [est-ce par la Loi] des oeuvres ? Non, mais par la Loi de la foi.

OST ²⁶ Afin, dis-je, de faire paraître sa justice dans ce temps-ci, afin d'être reconnu juste, et comme justifiant celui qui a la foi en Jésus.

TR1550 ²⁶ ἐν τῇ ἀνοχῇ τοῦ θεοῦ πρὸς ἔνδειξιν τῆς δικαιοσύνης αὐτοῦ ἐν τῷ νῦν καιρῷ εἰς τὸ εἶναι αὐτὸν δίκαιον καὶ δικαιοῦντα τὸν ἐκ πίστεως ἰησοῦ

BAN ²⁷ Où est donc le sujet de se glorifier ? Il a été exclu. Par quelle loi ? Celle des oeuvres ? Non pas, mais par la loi de la foi.

BCC ²⁷ Où est donc la jactance ? Elle est exclue. Par quelle loi ? Par la loi des oeuvres ? Non, pas par la loi de la foi.

KJV ²⁷ Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.

MAR ²⁷ Nous concluons donc que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la Loi.

OST ²⁷ Où est donc le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des ouvres? Non, mais par la loi de la foi.

TR1550 ²⁷ ποῦ οὖν ἡ καύχησις ἐξεκλείσθη διὰ ποίου νόμου τῶν ἔργων οὐχί ἀλλὰ διὰ νόμου πίστεως

BAN ²⁸ Nous estimons donc que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.

BCC ²⁸ Car nous tenons pour certain que l'homme est justifié par la foi, à l'exclusion des oeuvres de la Loi.

KJV ²⁸ Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.

MAR ²⁸ [Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l'est-il pas aussi des Gentils ? certes il l'est aussi des Gentils.

OST ²⁸ Nous concluons donc que l'homme est justifié par la foi, sans les ouvres de la loi.

TR1550 ²⁸ λογιζόμεθα οὖν πίστει δικαιοῦσθαι ἄνθρωπον χωρὶς ἔργων νόμου

BAN ²⁹ Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? N'est-il pas aussi le Dieu des gentils ? Oui, il l'est aussi des gentils ;

BCC ²⁹ Ou bien Dieu n'est-il que le Dieu des Juifs ? et n'est-il pas aussi le Dieu des Gentils ? Oui, il est aussi le Dieu des Gentils,

KJV ²⁹ Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also:

MAR ²⁹ Car il y a un seul Dieu qui justifiera par la foi la Circoncision, et le Prépuce [aussi] par la foi.

OST ²⁹ Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des Gentils? Oui, il l'est aussi des Gentils;

TR1550 ²⁹ ἢ ἰουδαίων ὁ θεὸς μόνον οὐχὶ δὲ καὶ ἐθνῶν ναὶ καὶ ἐθνῶν

BAN ³⁰ puisque, en effet, il y a un seul Dieu, qui justifiera les circoncis par la foi et les incirconcis au moyen de la foi.

BCC ³⁰ puisqu'il y a un seul Dieu qui justifiera les circoncis par principe de foi et les incirconcis par la foi.

KJV ³⁰ Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.

MAR ³⁰ Anéantissons-nous donc la Loi par la foi ? Non sans doute ! mais au contraire, nous affermissons la Loi.

OST ³⁰ Car il y a un seul Dieu, qui justifiera les circoncis par la foi, et les incirconcis par la foi.

TR1550 ³⁰ ἐπείπερ εἷς ὁ θεός ὃς δικαιώσει περιτομὴν ἐκ πίστεως καὶ ἀκροβυστίαν διὰ τῆς πίστεως

BAN ³¹ Annulons-nous donc la loi par la foi ? Non certes ! Au contraire, nous établissons la loi.

BCC ³¹ Détruisons-nous donc la Loi par la foi ? Loin de là ! Nous la confirmons au contraire.

KJV ³¹ Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.

OST ³¹ Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Nullement! Au contraire, nous établissons la loi.

TR1550 ³¹ νόμον οὖν καταργοῦμεν διὰ τῆς πίστεως μὴ γένοιτο ἀλλὰ νόμον ἱστῶμεν