BAN ¹ Quel est donc l'avantage du Juif ou quelle est l'utilité de la circoncision ?

LSG ¹ Quel est donc l'avantage des Juifs, ou quelle est l'utilité de la circoncision ?

BAN ² Cet avantage est grand de toute manière : et d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

LSG ² Il est grand de toute manière, et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

BAN ³ Qu'est-ce à dire, en effet, si quelques-uns n'ont pas cru ? leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ?

LSG ³ Eh quoi ! si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ?

BAN ⁴ Non certes ! Mais plutôt, que Dieu soit reconnu véridique et tout homme menteur, selon qu'il est écrit : Afin que tu sois reconnu juste dans tes paroles et que tu triomphes quand on te juge.

LSG ⁴ Loin de là ! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu'on te juge.

BAN ⁵ Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste en donnant cours à sa colère ? (Je parle à la manière des hommes.)

LSG ⁵ Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère ? (Je parle à la manière des hommes.)

BAN ⁶ Non certes ! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde ?

LSG ⁶ Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde ?

BAN ⁷ Car, si par mon mensonge la vérité de Dieu a surabondé pour sa gloire, pourquoi, moi, suis-je encore jugé comme pécheur ?

LSG ⁷ Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur ?

BAN ⁸ Et que n'agissons-nous comme nous en sommes calomnieusement accusés et comme quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons le mal, afin que le bien en résulte ? La condamnation de ces gens-là est juste.

LSG ⁸ Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons ? La condamnation de ces gens est juste.

BAN ⁹ Quoi donc ? avons-nous une supériorité ? Pas à tous égards ; car nous avons déjà accusé Juifs et Grecs d'être sous le pouvoir du péché,

LSG ⁹ Quoi donc ! sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du péché,

BAN ¹⁰ selon qu'il est écrit : Il n'y a pas de juste, pas même un seul ;

LSG ¹⁰ selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul ;

BAN ¹¹ il n'y en a pas un d'intelligent ; il n'y en a pas un qui cherche Dieu ;

LSG ¹¹ Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu ; Tous sont égarés, tous sont pervertis ;

BAN ¹² tous se sont égarés ; ils sont tous ensemble devenus inutiles ; il n'y en a pas un qui pratique le bien, non pas même un seul.

LSG ¹² Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul ;

BAN ¹³ Leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils ont trompé de leurs langues ; un venin d'aspic est sous leurs lèvres ;

LSG ¹³ Leur gosier est un sépulcre ouvert ; Ils se servent de leurs langues pour tromper ; Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic ;

BAN ¹⁴ leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume ;

LSG ¹⁴ Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume ;

BAN ¹⁵ leurs pieds sont agiles pour répandre le sang ;

LSG ¹⁵ Ils ont les pieds légers pour répandre le sang ;

BAN ¹⁶ l'oppression et le malheur sont sur leurs voies ;

LSG ¹⁶ La destruction et le malheur sont sur leur route ;

BAN ¹⁷ et le chemin de la paix, ils ne l'ont pas connu.

LSG ¹⁷ Ils ne connaissent pas le chemin de la paix ;

BAN ¹⁸ Il n'y a pas de crainte de Dieu devant leurs yeux.

LSG ¹⁸ La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.

BAN ¹⁹ Or, nous, savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu ;

LSG ¹⁹ Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.

BAN ²⁰ attendu que, par les oeuvres de la loi, nul homme ne sera justifié devant lui, car c'est par la loi que vient la connaissance du péché.

LSG ²⁰ Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.

BAN ²¹ Mais maintenant, c'est sans la loi que la justice de Dieu a été manifestée, la loi et les prophètes lui rendant témoignage,

LSG ²¹ Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,

BAN ²² la justice de Dieu, par la foi en Jésus-Christ, pour tous ceux et sur tous ceux qui croient. En effet, il n'y a point de différence,

LSG ²² justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.

BAN ²³ car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu,

LSG ²³ Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ;

BAN ²⁴ étant justifiés gratuitement par sa grâce, au moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ,

LSG ²⁴ et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.

BAN ²⁵ que Dieu a exposé comme un moyen de propitiation par la foi, dans son sang, pour la démonstration de sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant,

LSG ²⁵ C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,

BAN ²⁶ durant le temps de la patience de Dieu, pour cette démonstration de sa justice dans le temps présent, afin qu'il soit juste et justifiant celui qui est de la foi en Jésus.

LSG ²⁶ de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.

BAN ²⁷ Où est donc le sujet de se glorifier ? Il a été exclu. Par quelle loi ? Celle des oeuvres ? Non pas, mais par la loi de la foi.

LSG ²⁷ Où donc est le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? Par la loi des oeuvres ? Non, mais par la loi de la foi.

BAN ²⁸ Nous estimons donc que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.

LSG ²⁸ Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.

BAN ²⁹ Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? N'est-il pas aussi le Dieu des gentils ? Oui, il l'est aussi des gentils ;

LSG ²⁹ Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? Ne l'est-il pas aussi des païens ? Oui, il l'est aussi des païens,

BAN ³⁰ puisque, en effet, il y a un seul Dieu, qui justifiera les circoncis par la foi et les incirconcis au moyen de la foi.

LSG ³⁰ puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.

BAN ³¹ Annulons-nous donc la loi par la foi ? Non certes ! Au contraire, nous établissons la loi.

LSG ³¹ Anéantissons-nous donc la loi par la foi ? Loin de là ! Au contraire, nous confirmons la loi.