BAN ¹ Quel est donc l'avantage du Juif ou quelle est l'utilité de la circoncision ?

OST ¹ Quelle est donc la prérogative du Juif, ou quelle est l'utilité de la circoncision?

BAN ² Cet avantage est grand de toute manière : et d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

OST ² Elle est grande en toute manière, surtout en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

BAN ³ Qu'est-ce à dire, en effet, si quelques-uns n'ont pas cru ? leur incrédulité anéantira- t-elle la fidélité de Dieu ?

OST ³ Quoi donc? si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?

BAN ⁴ Non certes ! Mais plutôt, que Dieu soit reconnu véridique et tout homme menteur, selon qu'il est écrit : Afin que tu sois reconnu juste dans tes paroles et que tu triomphes quand on te juge.

OST ⁴ Nullement! Mais que Dieu soit reconnu véritable, et tout homme menteur, selon qu'il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, et que tu gagnes ta cause lorsqu'on te juge.

BAN ⁵ Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste en donnant cours à sa colère ? (Je parle à la manière des hommes.)

OST ⁵ Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu n'est-il pas injuste quand il punit? (Je parle comme les hommes. )

BAN ⁶ Non certes ! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde ?

OST ⁶ Nullement! Si cela était, comment Dieu jugerait-il le monde?

BAN ⁷ Car, si par mon mensonge la vérité de Dieu a surabondé pour sa gloire, pourquoi, moi, suis-je encore jugé comme pécheur ?

OST ⁷ Et si la vérité de Dieu éclate davantage, à sa gloire, par mon infidélité, pourquoi suis-je encore condamné comme pécheur?

BAN ⁸ Et que n'agissons-nous comme nous en sommes calomnieusement accusés et comme quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons le mal, afin que le bien en résulte ? La condamnation de ces gens-là est juste.

OST ⁸ Et que ne faisons-nous du mal, afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, assurent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.

BAN ⁹ Quoi donc ? avons-nous une supériorité ? Pas à tous égards ; car nous avons déjà accusé Juifs et Grecs d'être sous le pouvoir du péché,

OST ⁹ Et quoi? sommes-nous donc plus excellents? Nullement; car nous avons déjà fait voir que tous, Juifs et Grecs, sont assujettis au péché,

BAN ¹⁰ selon qu'il est écrit : Il n'y a pas de juste, pas même un seul ;

OST ¹⁰ Selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, non pas même un seul.

BAN ¹¹ il n'y en a pas un d'intelligent ; il n'y en a pas un qui cherche Dieu ;

OST ¹¹ Il n'y a personne qui ait de l'intelligence; il n'y en a point qui cherche Dieu.

BAN ¹² tous se sont égarés ; ils sont tous ensemble devenus inutiles ; il n'y en a pas un qui pratique le bien, non pas même un seul.

OST ¹² Tous se sont égarés, et se sont tous ensemble corrompus; il n'y en a point qui fasse le bien, non pas même un seul.

BAN ¹³ Leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils ont trompé de leurs langues ; un venin d'aspic est sous leurs lèvres ;

OST ¹³ Leur gosier est un sépulcre ouvert; ils se sont servis de leurs langues pour tromper; il y a un venin d'aspic sous leurs lèvres.

BAN ¹⁴ leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume ;

OST ¹⁴ Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume.

BAN ¹⁵ leurs pieds sont agiles pour répandre le sang ;

OST ¹⁵ Ils ont les pieds légers pour répandre le sang.

BAN ¹⁶ l'oppression et le malheur sont sur leurs voies ;

OST ¹⁶ La désolation et la ruine sont dans leurs voies.

BAN ¹⁷ et le chemin de la paix, ils ne l'ont pas connu.

OST ¹⁷ Ils n'ont point connu le chemin de la paix.

BAN ¹⁸ Il n'y a pas de crainte de Dieu devant leurs yeux.

OST ¹⁸ La crainte de Dieu n'est point devant leurs yeux.

BAN ¹⁹ Or, nous, savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu ;

OST ¹⁹ Or, nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.

BAN ²⁰ attendu que, par les oeuvres de la loi, nul homme ne sera justifié devant lui, car c'est par la loi que vient la connaissance du péché.

OST ²⁰ Parce que personne ne sera justifié devant lui par les ouvres de la loi; car c'est la loi qui donne la connaissance du péché.

BAN ²¹ Mais maintenant, c'est sans la loi que la justice de Dieu a été manifestée, la loi et les prophètes lui rendant témoignage,

OST ²¹ Mais maintenant, la justice de Dieu a été manifestée sans la loi, la loi et les prophètes lui rendant témoignage;

BAN ²² la justice de Dieu, par la foi en Jésus-Christ, pour tous ceux et sur tous ceux qui croient. En effet, il n'y a point de différence,

OST ²² La justice de Dieu, dis-je, par la foi en Jésus-Christ, pour tous ceux et sur tous ceux qui croient;

BAN ²³ car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu,

OST ²³ Car il n'y a point de distinction, puisque tous ont péché, et sont privés de la gloire de Dieu,

BAN ²⁴ étant justifiés gratuitement par sa grâce, au moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ,

OST ²⁴ Et qu'ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ,

BAN ²⁵ que Dieu a exposé comme un moyen de propitiation par la foi, dans son sang, pour la démonstration de sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant,

OST ²⁵ Que Dieu avait destiné à être une victime propitiatoire; par la foi, en son sang, afin de manifester sa justice par le pardon des péchés commis auparavant, pendant les jours de la patience de Dieu;

BAN ²⁶ durant le temps de la patience de Dieu, pour cette démonstration de sa justice dans le temps présent, afin qu'il soit juste et justifiant celui qui est de la foi en Jésus.

OST ²⁶ Afin, dis-je, de faire paraître sa justice dans ce temps-ci, afin d'être reconnu juste, et comme justifiant celui qui a la foi en Jésus.

BAN ²⁷ Où est donc le sujet de se glorifier ? Il a été exclu. Par quelle loi ? Celle des oeuvres ? Non pas, mais par la loi de la foi.

OST ²⁷ Où est donc le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des ouvres? Non, mais par la loi de la foi.

BAN ²⁸ Nous estimons donc que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.

OST ²⁸ Nous concluons donc que l'homme est justifié par la foi, sans les ouvres de la loi.

BAN ²⁹ Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? N'est-il pas aussi le Dieu des gentils ? Oui, il l'est aussi des gentils ;

OST ²⁹ Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des Gentils? Oui, il l'est aussi des Gentils;

BAN ³⁰ puisque, en effet, il y a un seul Dieu, qui justifiera les circoncis par la foi et les incirconcis au moyen de la foi.

OST ³⁰ Car il y a un seul Dieu, qui justifiera les circoncis par la foi, et les incirconcis par la foi.

BAN ³¹ Annulons-nous donc la loi par la foi ? Non certes ! Au contraire, nous établissons la loi.

OST ³¹ Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Nullement! Au contraire, nous établissons la loi.