BCC ¹ Quel est donc l'avantage du Juif ? ou quelle est l'utilité de la circoncision ?

NEG ¹ Quel est donc l'avantage des Juifs, ou quelle est l'utilité de la circoncision?

BCC ² Cet avantage est grand de toute manière. Et d'abord c'est qu'à eux ont été confiés les oracles de Dieu.

NEG ² Il est grand de toute manière, et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

BCC ³ Mais quoi ? Si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ?

NEG ³ Eh quoi! si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu?

BCC ⁴ Loin de là ! Mais plutôt que Dieu soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit : "afin, ô Dieu, que tu sois trouvé juste dans tes paroles et que tu triomphes lorsqu'on te juge."

NEG ⁴ Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit:
Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles,
Et que tu triomphes lorsqu'on te juge.

BCC ⁵ Mais si notre injustice démontre la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu n'est-il pas injuste en donnant cours à sa colère ? (je parle à la manière des hommes)

NEG ⁵ Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)

BCC ⁶ Loin de là ! Autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde ?

NEG ⁶ Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?

BCC ⁷ Car si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi, après cela, suis-je moi-même condamné comme pécheur ?

NEG ⁷ Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?

BCC ⁸ Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme la calomnie nous en accuse, et comme quelques-uns prétendent, que nous l'enseignons ? ceux-là, leur condamnation est juste !

NEG ⁸ Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.

BCC ⁹ Et bien donc ? Avons-nous quelque supériorité ? Non, aucune ; car nous venons de prouver que tous, Juifs et Grecs, sont sous le péché,

NEG ⁹ Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du péché,

BCC ¹⁰ selon qu'il est écrit : "il n'y a point de juste, pas même un seul ;

NEG ¹⁰ selon qu'il est écrit:
Il n'y a point de juste,
Pas même un seul;

BCC ¹¹ il n'y en a point qui ait de l'intelligence, il n'y en a point qui cherche Dieu.

NEG ¹¹ Nul n'est intelligent,
Nul ne cherche Dieu;
Tous sont égarés, tous sont pervertis;

BCC ¹² Tous sont sortis de la voie, tous sont pervertis ; il n'y a personne qui fasse le bien, pas même un seul."

NEG ¹² Il n'en est aucun qui fasse le bien,
Pas même un seul;

BCC ¹³ " Sépulcre ouvert est leur gosier ; ils se servent de leurs langues pour tromper." "Un venin d'aspic est sous leurs lèvres."

NEG ¹³ Leur gosier est un sépulcre ouvert;
Ils se servent de leur langue pour tromper;
Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic;

BCC ¹⁴ " Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume."

NEG ¹⁴ Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume;

BCC ¹⁵ " Ils ont les pieds agiles pour répandre le sang.

NEG ¹⁵ Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;

BCC ¹⁶ La désolation et le malheur sont dans leurs voies.

NEG ¹⁶ La destruction et le malheur sont sur leur route;

BCC ¹⁷ Ils ne connaissent pas le chemin de la paix."

NEG ¹⁷ Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;

BCC ¹⁸ "La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux."

NEG ¹⁸ La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.

BCC ¹⁹ Or nous savons que tout ce que dit la Loi, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que le monde entier soit sous le coup de la justice de Dieu.

NEG ¹⁹ Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.

BCC ²⁰ En effet, nul homme ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la Loi, car une loi ne fait que donner la connaissance du péché.

NEG ²⁰ Car personne ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.

BCC ²¹ Mais maintenant, sans la Loi, a été manifestée une justice de Dieu à laquelle rendent témoignage la Loi et les Prophètes,

NEG ²¹ Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,

BCC ²² justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux et à tous ceux qui croient ; il n'y a point de distinction,

NEG ²² justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.

BCC ²³ car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ;

NEG ²³ Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

BCC ²⁴ et ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.

NEG ²⁴ et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.

BCC ²⁵ C'est lui que Dieu a donné comme victime propitiatoire par son sang moyennant la foi, afin de manifester sa justice, ayant, au temps de sa patience, laissé impunis les péchés précédents,

NEG ²⁵ C'est lui que Dieu a destiné à être, par son sang pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience;

BCC ²⁶ afin, dis-je, de manifester sa justice dans le temps présent, de manière à être reconnu juste et justifiant celui qui croit [en Jésus-Christ].

NEG ²⁶ il montre ainsi sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.

BCC ²⁷ Où est donc la jactance ? Elle est exclue. Par quelle loi ? Par la loi des oeuvres ? Non, pas par la loi de la foi.

NEG ²⁷ Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des œuvres? Non, mais par la loi de la foi.

BCC ²⁸ Car nous tenons pour certain que l'homme est justifié par la foi, à l'exclusion des oeuvres de la Loi.

NEG ²⁸ Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.

BCC ²⁹ Ou bien Dieu n'est-il que le Dieu des Juifs ? et n'est-il pas aussi le Dieu des Gentils ? Oui, il est aussi le Dieu des Gentils,

NEG ²⁹ Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens? Oui, il l'est aussi des païens,

BCC ³⁰ puisqu'il y a un seul Dieu qui justifiera les circoncis par principe de foi et les incirconcis par la foi.

NEG ³⁰ puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.

BCC ³¹ Détruisons-nous donc la Loi par la foi ? Loin de là ! Nous la confirmons au contraire.

NEG ³¹ Annulons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.