KJV ¹ What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision?

MAR ¹ Quel est donc l'avantage du Juif, ou quel est le profit de la Circoncision ?

NEG ¹ Quel est donc l'avantage des Juifs, ou quelle est l'utilité de la circoncision?

S21 ¹ Quel est donc l'avantage des Juifs ou quelle est l'utilité de la circoncision?

KJV ² Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God.

MAR ² [Il est] grand en toute manière ; surtout en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

NEG ² Il est grand de toute manière, et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.

S21 ² Cet avantage est grand de toute manière. Tout d'abord, c'est à eux que les paroles révélées de Dieu ont été confiées.

KJV ³ For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?

MAR ³ Car qu'est-ce, si quelques-uns n'ont point cru ? leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ?

NEG ³ Eh quoi! si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu?

S21 ³ Que dire si quelques-uns n'ont pas cru? Leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu?

KJV ⁴ God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged.

MAR ⁴ Non sans doute ! mais que Dieu soit véritable, et tout homme menteur ; selon ce qui est écrit : afin que tu sois trouvé juste en tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé.

NEG ⁴ Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit:
Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles,
Et que tu triomphes lorsqu'on te juge.

S21 ⁴ Certainement pas! Reconnaissons que Dieu est vrai et tout homme menteur, comme cela est écrit: Ainsi tu as été trouvé juste dans tes paroles et tu triomphes dans ton jugement. 

KJV ⁵ But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh vengeance? (I speak as a man)

MAR ⁵ Or si notre injustice recommande la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il punit ? ( je parle en homme.)

NEG ⁵ Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)

S21 ⁵ Mais si notre injustice met en évidence la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? – Je parle ici à la manière des hommes. –

KJV ⁶ God forbid: for then how shall God judge the world?

MAR ⁶ Non sans doute ! autrement, comment Dieu jugera-t-il le monde ?

NEG ⁶ Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?

S21 ⁶ Certainement pas! Autrement, comment Dieu pourrait-il juger le monde?

KJV ⁷ For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner?

MAR ⁷ Et si la vérité de Dieu est par mon mensonge plus abondante pour sa gloire, pourquoi suis-je encore condamné comme pécheur ?

NEG ⁷ Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?

S21 ⁷ Et si mon mensonge fait d'autant plus éclater la vérité de Dieu pour sa gloire, pourquoi donc serais-je moi-même encore jugé comme pécheur?

KJV ⁸ And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just.

MAR ⁸ Mais plutôt, selon que nous sommes blâmés, et que quelques-uns disent que nous disons : pourquoi ne faisons-nous du mal, afin qu'il en arrive du bien ? desquels la condamnation est juste.

NEG ⁸ Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.

S21 ⁸ Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en résulte du bien? Quelques-uns, pour nous calomnier, prétendent que c'est ce que nous disons. La condamnation de ces gens est juste.

KJV ⁹ What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin;

MAR ⁹ Quoi donc ! sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons ci-devant convaincu que tous, tant Juifs que Grecs, sont assujettis au péché.

NEG ⁹ Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du péché,

S21 ⁹ Que dire donc? Sommes-nous supérieurs aux autres? Pas du tout. En effet, nous avons déjà prouvé que Juifs et non-Juifs sont tous sous la domination du péché,

KJV ¹⁰ As it is written, There is none righteous, no, not one:

MAR ¹⁰ Selon qu'il est écrit : il n'y a point de juste, non pas même un seul.

NEG ¹⁰ selon qu'il est écrit:
Il n'y a point de juste,
Pas même un seul;

S21 ¹⁰ comme cela est écrit: Il n'y a pas de juste, pas même un seul; 

KJV ¹¹ There is none that understandeth, there is none that seeketh after God.

MAR ¹¹ Il n'y a personne qui ait de l'intelligence, il n'y a personne qui recherche Dieu.

NEG ¹¹ Nul n'est intelligent,
Nul ne cherche Dieu;
Tous sont égarés, tous sont pervertis;

S21 ¹¹ aucun n'est intelligent, aucun ne cherche Dieu;

KJV ¹² They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one.

MAR ¹² Ils se sont tous égarés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles : il n'y en a aucun qui fasse le bien, non pas même un seul.

NEG ¹² Il n'en est aucun qui fasse le bien,
Pas même un seul;

S21 ¹² tous se sont détournés, ensemble ils se sont pervertis; il n'y en a aucun qui fasse le bien, pas même un seul;

KJV ¹³ Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips:

MAR ¹³ C'est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues, il y a du venin d'aspic sous leurs lèvres.

NEG ¹³ Leur gosier est un sépulcre ouvert;
Ils se servent de leur langue pour tromper;
Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic;

S21 ¹³ leur gosier est une tombe ouverte, ils se servent de leur langue pour tromper. Ils ont sur les lèvres un venin de vipère;

KJV ¹⁴ Whose mouth is full of cursing and bitterness:

MAR ¹⁴ Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume.

NEG ¹⁴ Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume;

S21 ¹⁴ leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume. 

KJV ¹⁵ Their feet are swift to shed blood:

MAR ¹⁵ Leurs pieds sont légers pour répandre le sang.

NEG ¹⁵ Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;

S21 ¹⁵ Leurs pieds courent pour verser le sang,

KJV ¹⁶ Destruction and misery are in their ways:

MAR ¹⁶ La destruction et la misère sont dans leurs voies.

NEG ¹⁶ La destruction et le malheur sont sur leur route;

S21 ¹⁶ la destruction et le malheur marquent leur passage,

KJV ¹⁷ And the way of peace have they not known:

MAR ¹⁷ Et ils n'ont point connu la voie de la paix.

NEG ¹⁷ Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;

S21 ¹⁷ ils ne connaissent pas le chemin de la paix. 

KJV ¹⁸ There is no fear of God before their eyes.

MAR ¹⁸ La crainte de Dieu n'est point devant leurs yeux.

NEG ¹⁸ La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.

S21 ¹⁸ Il n'y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux. 

KJV ¹⁹ Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God.

MAR ¹⁹ Or nous savons que tout ce que la Loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu.

NEG ¹⁹ Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.

S21 ¹⁹ Or nous savons que tout ce que dit la loi, c'est à ceux qui vivent sous la loi qu'elle le dit, afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu.

KJV ²⁰ Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.

MAR ²⁰ C'est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par les oeuvres de la Loi : car par la Loi [est donnée] la connaissance du péché.

NEG ²⁰ Car personne ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.

S21 ²⁰ En effet, personne ne sera considéré comme juste devant lui sur la base des œuvres de la loi, puisque c'est par l'intermédiaire de la loi que vient la connaissance du péché.

KJV ²¹ But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;

MAR ²¹ Mais maintenant la justice de Dieu est manifestée sans la Loi, lui étant rendu témoignage par la Loi, et par les Prophètes.

NEG ²¹ Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,

S21 ²¹ Mais maintenant, la justice de Dieu dont témoignent la loi et les prophètes a été manifestée indépendamment de la loi:

KJV ²² Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference:

MAR ²² La justice, dis-je, de Dieu par la foi en Jésus-Christ, s'étend à tous et sur tous ceux qui croient ; car il n'y a nulle différence, vu que tous ont péché, et qu'ils sont entièrement privés de la gloire de Dieu.

NEG ²² justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.

S21 ²² c'est la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a pas de différence:

KJV ²³ For all have sinned, and come short of the glory of God;

MAR ²³ Etant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ ;

NEG ²³ Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

S21 ²³ tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu,

KJV ²⁴ Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus:

MAR ²⁴ Lequel Dieu a établi de tout temps pour [être une victime] de propitiation par la foi, en son sang, afin de montrer sa justice, par la rémission des péchés précédents, selon la patience de Dieu ;

NEG ²⁴ et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.

S21 ²⁴ et ils sont gratuitement déclarés justes par sa grâce, par le moyen de la libération qui se trouve en Jésus-Christ.

KJV ²⁵ Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God;

MAR ²⁵ Pour montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, afin qu'il soit [trouvé] juste, et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.

NEG ²⁵ C'est lui que Dieu a destiné à être, par son sang pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience;

S21 ²⁵ C'est lui que Dieu a destiné à être par son sang une victime expiatoire pour ceux qui croiraient. Il démontre ainsi sa justice, puisqu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, à l'époque de sa patience.

KJV ²⁶ To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus.

MAR ²⁶ Où est donc le sujet de se glorifier ? Il est exclu. Par quelle Loi ? [est-ce par la Loi] des oeuvres ? Non, mais par la Loi de la foi.

NEG ²⁶ il montre ainsi sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.

S21 ²⁶ Il la démontre dans le temps présent de manière à être juste tout en déclarant juste celui qui a la foi en Jésus.

KJV ²⁷ Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith.

MAR ²⁷ Nous concluons donc que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la Loi.

NEG ²⁷ Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des œuvres? Non, mais par la loi de la foi.

S21 ²⁷ Où est donc la raison de se montrer fier? Elle a été exclue. Par quelle loi? Par celle des œuvres? Non, par la loi de la foi.

KJV ²⁸ Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law.

MAR ²⁸ [Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l'est-il pas aussi des Gentils ? certes il l'est aussi des Gentils.

NEG ²⁸ Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.

S21 ²⁸ En effet, nous estimons que l'homme est déclaré juste par la foi, indépendamment des œuvres de la loi.

KJV ²⁹ Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also:

MAR ²⁹ Car il y a un seul Dieu qui justifiera par la foi la Circoncision, et le Prépuce [aussi] par la foi.

NEG ²⁹ Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens? Oui, il l'est aussi des païens,

S21 ²⁹ Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? N'est-il pas aussi celui des non-Juifs? Oui, il est aussi le Dieu des non-Juifs,

KJV ³⁰ Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.

MAR ³⁰ Anéantissons-nous donc la Loi par la foi ? Non sans doute ! mais au contraire, nous affermissons la Loi.

NEG ³⁰ puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.

S21 ³⁰ puisqu'il y a un seul Dieu, qui déclarera les circoncis justes sur la base de la foi et qui déclarera aussi les incirconcis justes au moyen de la foi.

KJV ³¹ Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.

NEG ³¹ Annulons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.

S21 ³¹ Cela signifie-t-il donc que, par l'intermédiaire de la foi, nous annulions la loi? Certainement pas! Au contraire, nous confirmons la loi.