Rm 3 (King James)

   ¹ What advantage then hath the Jew? or what profit is there of circumcision? ² Much every way: chiefly, because that unto them were committed the oracles of God. ³ For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect? ⁴ God forbid: yea, let God be true, but every man a liar; as it is written, That thou mightest be justified in thy sayings, and mightest overcome when thou art judged. ⁵ But if our unrighteousness commend the righteousness of God, what shall we say? Is God unrighteous who taketh vengeance? (I speak as a man) ⁶ God forbid: for then how shall God judge the world? ⁷ For if the truth of God hath more abounded through my lie unto his glory; why yet am I also judged as a sinner? ⁸ And not rather, (as we be slanderously reported, and as some affirm that we say,) Let us do evil, that good may come? whose damnation is just. ⁹ What then? are we better than they? No, in no wise: for we have before proved both Jews and Gentiles, that they are all under sin; ¹⁰ As it is written, There is none righteous, no, not one: ¹¹ There is none that understandeth, there is none that seeketh after God. ¹² They are all gone out of the way, they are together become unprofitable; there is none that doeth good, no, not one. ¹³ Their throat is an open sepulchre; with their tongues they have used deceit; the poison of asps is under their lips: ¹⁴ Whose mouth is full of cursing and bitterness: ¹⁵ Their feet are swift to shed blood: ¹⁶ Destruction and misery are in their ways: ¹⁷ And the way of peace have they not known: ¹⁸ There is no fear of God before their eyes.
   ¹⁹ Now we know that what things soever the law saith, it saith to them who are under the law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God. ²⁰ Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin. ²¹ But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets; ²² Even the righteousness of God which is by faith of Jesus Christ unto all and upon all them that believe: for there is no difference: ²³ For all have sinned, and come short of the glory of God; ²⁴ Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: ²⁵ Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; ²⁶ To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. ²⁷ Where is boasting then? It is excluded. By what law? of works? Nay: but by the law of faith. ²⁸ Therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law. ²⁹ Is he the God of the Jews only? is he not also of the Gentiles? Yes, of the Gentiles also: ³⁰ Seeing it is one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith. ³¹ Do we then make void the law through faith? God forbid: yea, we establish the law.

Rm 3 (Nouvelle Edition de Genève)

Privilèges des Juifs

¹ Quel est donc l'avantage des Juifs, ou quelle est l'utilité de la circoncision? ² Il est grand de toute manière, et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. ³ Eh quoi! si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu? ⁴ Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit:
Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles,
Et que tu triomphes lorsqu'on te juge.
⁵ Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.) ⁶ Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde? ⁷ Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur? ⁸ Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.

L'humanité entière coupable devant Dieu

⁹ Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du péché, ¹⁰ selon qu'il est écrit:
Il n'y a point de juste,
Pas même un seul;
¹¹ Nul n'est intelligent,
Nul ne cherche Dieu;
Tous sont égarés, tous sont pervertis;
¹² Il n'en est aucun qui fasse le bien,
Pas même un seul;
¹³ Leur gosier est un sépulcre ouvert;
Ils se servent de leur langue pour tromper;
Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic;
¹⁴ Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume;
¹⁵ Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;
¹⁶ La destruction et le malheur sont sur leur route;
¹⁷ Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
¹⁸ La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.
¹⁹ Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. ²⁰ Car personne ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.

Justification par la foi en Christ

²¹ Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes, ²² justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction. ²³ Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu; ²⁴ et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. ²⁵ C'est lui que Dieu a destiné à être, par son sang pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience; ²⁶ il montre ainsi sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.
²⁷ Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des œuvres? Non, mais par la loi de la foi. ²⁸ Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi. ²⁹ Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens? Oui, il l'est aussi des païens, ³⁰ puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.
³¹ Annulons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.

Rm 3 (Ostervald)

   ¹ Quelle est donc la prérogative du Juif, ou quelle est l'utilité de la circoncision? ² Elle est grande en toute manière, surtout en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. ³ Quoi donc? si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu? ⁴ Nullement! Mais que Dieu soit reconnu véritable, et tout homme menteur, selon qu'il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, et que tu gagnes ta cause lorsqu'on te juge. ⁵ Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu n'est-il pas injuste quand il punit? (Je parle comme les hommes. ) ⁶ Nullement! Si cela était, comment Dieu jugerait-il le monde? ⁷ Et si la vérité de Dieu éclate davantage, à sa gloire, par mon infidélité, pourquoi suis-je encore condamné comme pécheur? ⁸ Et que ne faisons-nous du mal, afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, assurent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste. ⁹ Et quoi? sommes-nous donc plus excellents? Nullement; car nous avons déjà fait voir que tous, Juifs et Grecs, sont assujettis au péché, ¹⁰ Selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, non pas même un seul. ¹¹ Il n'y a personne qui ait de l'intelligence; il n'y en a point qui cherche Dieu. ¹² Tous se sont égarés, et se sont tous ensemble corrompus; il n'y en a point qui fasse le bien, non pas même un seul. ¹³ Leur gosier est un sépulcre ouvert; ils se sont servis de leurs langues pour tromper; il y a un venin d'aspic sous leurs lèvres. ¹⁴ Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume. ¹⁵ Ils ont les pieds légers pour répandre le sang. ¹⁶ La désolation et la ruine sont dans leurs voies. ¹⁷ Ils n'ont point connu le chemin de la paix. ¹⁸ La crainte de Dieu n'est point devant leurs yeux.
   ¹⁹ Or, nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. ²⁰ Parce que personne ne sera justifié devant lui par les ouvres de la loi; car c'est la loi qui donne la connaissance du péché. ²¹ Mais maintenant, la justice de Dieu a été manifestée sans la loi, la loi et les prophètes lui rendant témoignage; ²² La justice de Dieu, dis-je, par la foi en Jésus-Christ, pour tous ceux et sur tous ceux qui croient; ²³ Car il n'y a point de distinction, puisque tous ont péché, et sont privés de la gloire de Dieu, ²⁴ Et qu'ils sont justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ, ²⁵ Que Dieu avait destiné à être une victime propitiatoire; par la foi, en son sang, afin de manifester sa justice par le pardon des péchés commis auparavant, pendant les jours de la patience de Dieu; ²⁶ Afin, dis-je, de faire paraître sa justice dans ce temps-ci, afin d'être reconnu juste, et comme justifiant celui qui a la foi en Jésus. ²⁷ Où est donc le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des ouvres? Non, mais par la loi de la foi. ²⁸ Nous concluons donc que l'homme est justifié par la foi, sans les ouvres de la loi. ²⁹ Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des Gentils? Oui, il l'est aussi des Gentils; ³⁰ Car il y a un seul Dieu, qui justifiera les circoncis par la foi, et les incirconcis par la foi. ³¹ Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Nullement! Au contraire, nous établissons la loi.

Rm 3 (Vulgate)

   ¹ Quid ergo amplius Judæo est ? aut quæ utilitas circumcisionis ?
   ² Multum per omnem modum. Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei.
   ³ Quid enim si quidam illorum non crediderunt ? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit ? Absit.
   ⁴ Est autem Deus verax : omnis autem homo mendax, sicut scriptum est : [Ut justificeris in sermonibus tuis :
et vincas cum judicaris.]
   ⁵ Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus ? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram ?
   ⁶ secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum ?
   ⁷ Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius : quid adhuc et ego tamquam peccator judicor ?
   ⁸ et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona : quorum damnatio justa est.
   ⁹ Quid ergo ? præcellimus eos ? Nequaquam. Causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse,
   ¹⁰ sicut scriptum est : [Quia non est justus quisquam :
   ¹¹ non est intelligens, non est requirens Deum.
   ¹² Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt :
non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.
   ¹³ Sepulchrum patens est guttur eorum,
linguis suis dolose agebant :
venenum aspidum sub labiis eorum :
   ¹⁴ quorum os maledictione, et amaritudine plenum est :
   ¹⁵ veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem :
   ¹⁶ contritio et infelicitas in viis eorum :
   ¹⁷ et viam pacis non cognoverunt :
   ¹⁸ non est timor Dei ante oculos eorum.]
   ¹⁹ Scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur : ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo :
   ²⁰ quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati.
   ²¹ Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est : testificata a lege et prophetis.
   ²² Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum : non enim est distinctio :
   ²³ omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.
   ²⁴ Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quæ est in Christo Jesu,
   ²⁵ quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum
   ²⁶ in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore : ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi.
   ²⁷ Ubi est ergo gloriatio tua ? Exclusa est. Per quam legem ? Factorum ? Non : sed per legem fidei.
   ²⁸ Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis.
   ²⁹ An Judæorum Deus tantum ? nonne et gentium ? Immo et gentium :
   ³⁰ quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide, et præputium per fidem.
   ³¹ Legem ergo destruimus per fidem ? Absit : sed legem statuimus.