Rm 4 (Martin)

La justification à l'exemple d'Abraham par la foi.

   ¹ Que dirons-nous donc qu'Abraham notre père a trouvé selon la chair ? ² Certes, si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas envers Dieu. ³ Car que dit l'Ecriture ? qu'Abraham a cru à Dieu, et que cela lui a été imputé à justice. ⁴ Or à celui qui fait les oeuvres, le salaire ne lui est pas imputé comme une grâce, mais comme une chose due. ⁵ Mais à celui qui ne fait pas les oeuvres, mais qui croit en celui qui justifie le méchant, sa foi lui est imputée à justice. ⁶ Comme aussi David exprime la béatitude de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les oeuvres, [en disant] : ⁷ Bienheureux sont ceux à qui les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts. ⁸ Bienheureux est l'homme à qui le Seigneur n'aura point imputé [son] péché.
   ⁹ Cette déclaration donc de la béatitude, est-elle [seulement] pour la Circoncision, ou aussi pour le Prépuce ? car nous disons que la foi a été imputée à Abraham à justice. ¹⁰ Comment donc lui a-t-elle été imputée ? a-ce été lorsqu'il était déjà circoncis, ou lorsqu'il était encore dans le prépuce ? ce n'a point été dans la Circoncision, mais dans le prépuce. ¹¹ Puis il reçut le signe de la Circoncision pour un sceau de la justice de la foi, laquelle [il avait reçue étant] dans le prépuce, afin qu'il fût le père de tous ceux qui croient [étant] dans le prépuce, et que la justice leur fût aussi imputée. ¹² Et [qu'il fût aussi] le père de la Circoncision, [c'est-à-dire], de ceux qui ne sont pas seulement de la Circoncision, mais qui aussi suivent les traces de la foi de notre père Abraham, laquelle [il a eue] dans le prépuce. ¹³ Car la promesse d'être héritier du monde, n'a pas été faite à Abraham, ou à sa semence, par la Loi, mais par la justice de la foi. ¹⁴ Or si ceux qui sont de la Loi sont héritiers, la foi est anéantie, et la promesse est abolie : ¹⁵ Vu que la Loi produit la colère ; car où il n'y a point de Loi, il n'y a point aussi de transgression. ¹⁶ C'est donc par la foi, afin que ce soit par la grâce, [et] afin que la promesse soit assurée à toute la semence ; non seulement à celle qui est de la Loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham, qui est le père de nous tous.
   ¹⁷ Selon qu'il est écrit : je t'ai établi père de plusieurs nations, devant Dieu, en qui il a cru ; lequel fait vivre les morts, et qui appelle les choses qui ne sont point, comme si elles étaient. ¹⁸ Et [Abraham] ayant espéré contre espérance, crut qu'il deviendrait le père de plusieurs nations, selon ce qui lui avait été dit : ainsi sera ta postérité. ¹⁹ Et n'étant pas faible en la foi, il n'eut point égard à son corps [qui était] déjà amorti ; vu qu'il avait environ cent ans, ni à l'âge de Sara qui était hors d'état d'avoir des enfants. ²⁰ Et il ne forma point de doute sur la promesse de Dieu par défiance ; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu ; ²¹ Etant pleinement persuadé que celui qui lui avait fait la promesse, était puissant aussi pour l'accomplir. ²² C'est pourquoi cela lui a été imputé à justice.
   ²³ Or que cela lui ait été imputé [à justice], il n'a point été écrit seulement pour lui, ²⁴ Mais aussi pour nous, à qui [aussi] il sera imputé, à nous, [dis-je], qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur ; ²⁵ Lequel a été livré pour nos offenses, et qui est ressuscité pour notre justification.

Rm 4 (Ostervald)

   ¹ Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair? ² Car si Abraham a été justifié par les ouvres, il a sujet de se glorifier, mais non pas devant Dieu. ³ Car que dit l'Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. ⁴ Or, le salaire de celui qui travaille, est regardé, non comme une grâce, mais comme une dette. ⁵ Mais pour celui qui ne travaille point, mais qui croit en celui qui justifie le pécheur, sa foi lui est imputée à justice. ⁶ C'est ainsi que David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la justice sans les ouvres: ⁷ Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et les péchés couverts! ⁸ Heureux l'homme à qui le Seigneur n'imputera point le péché!
   ⁹ Ce bonheur donc, n'est-il que pour les circoncis? Ou est-il aussi pour les incirconcis? car nous disons que la foi d'Abraham lui fut imputée à justice. ¹⁰ Mais quand lui a-t-elle été imputée? Est-ce lorsqu'il a été circoncis, ou lorsqu'il ne l'était pas? Ce n'a point été après la circoncision, mais avant. ¹¹ Et il reçut le signe de la circoncision, comme un sceau de la justice de la foi qu'il avait eue, étant incirconcis; afin d'être le père de tous ceux qui croient quoique incirconcis; et que la justice leur fût aussi imputée; ¹² Et afin d'être aussi le père des circoncis, savoir, de ceux qui ne sont point seulement circoncis, mais encore qui suivent les traces de la foi, que notre père Abraham a eue avant d'être circoncis. ¹³ En effet, la promesse d'avoir le monde pour héritage, n'a pas été faite à Abraham ou à sa postérité, par la loi, mais par la justice de la foi; ¹⁴ Car si ceux qui sont de la loi sont les héritiers, la foi est anéantie, et la promesse est abolie. ¹⁵ Car la loi produit la colère; en effet, où il n'y a point de loi, il n'y a point de transgression. ¹⁶ C'est donc par la foi que nous sommes héritiers, afin que ce soit par grâce, et que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d'Abraham,
   ¹⁷ Lequel (selon qu'il est écrit: Je t'ai établi pour être père de plusieurs nations) est notre père à tous devant Dieu, auquel il a cru, qui fait revivre les morts, et appelle les choses qui ne sont point, comme si elles étaient. ¹⁸ Espérant contre tout sujet d'espérer, il a cru qu'il deviendrait le père de plusieurs nations, selon ce qui avait été dit: Telle sera ta postérité. ¹⁹ Et comme il n'était pas faible dans la foi, il n'eut point d'égard à ce que son corps était déjà amorti, puisqu'il avait près de cent ans; ni à ce que Sara n'était plus en âge d'avoir des enfants; ²⁰ Et il n'eut ni doute ni défiance à l'égard de la promesse de Dieu, mais il fut fortifié par la foi, et il donna gloire à Dieu, ²¹ Étant pleinement persuadé que ce qu'il promet, il peut aussi l'accomplir. ²² C'est pourquoi cela lui fut imputé à justice.
   ²³ Or, ce n'est pas seulement pour lui qu'il est écrit que cela lui fut imputé; ²⁴ Mais c'est aussi pour nous, à qui cela sera aussi imputé, pour nous qui croyons en Celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur, ²⁵ Lequel a été livré pour nos offenses, et qui est ressuscité pour notre justification.

Rm 4 (Segond 21)

Exemples de justice par la foi dans l'Ancien Testament

¹ Que dirons-nous donc d'Abraham, notre ancêtre? Qu'a-t-il obtenu par ses propres efforts? ² Si Abraham a été considéré comme juste sur la base de ses œuvres, il a de quoi se montrer fier, mais non devant Dieu. ³ En effet, que dit l'Ecriture? Abraham a eu confiance en Dieu et cela lui a été compté comme justice.  ⁴ Or, si quelqu'un accomplit quelque chose, le salaire est porté à son compte non comme une grâce, mais comme un dû. ⁵ Par contre, si quelqu'un ne fait rien mais croit en celui qui déclare juste l'impie, sa foi lui est comptée comme justice.
⁶ De même, David exprime le bonheur de l'homme à qui Dieu attribue la justice sans les œuvres: ⁷ Heureux ceux dont les fautes sont pardonnées et dont les péchés sont couverts, ⁸ heureux l'homme à qui le Seigneur ne tient pas compte de son péché! 
⁹ Ce bonheur n'est-il que pour les circoncis, ou bien est-il également pour les incirconcis? En effet, nous disons que la foi d'Abraham lui a été comptée comme justice. ¹⁰ Quand donc a-t-elle été portée à son compte? Etait-ce après ou avant sa circoncision? Ce n'était pas après sa circoncision, mais bien alors qu'il était incirconcis. ¹¹ Et il a reçu le signe de la circoncision comme le gage de la justice qu'il avait obtenue par la foi alors qu'il était incirconcis. Il est ainsi le père de tous les incirconcis qui croient, afin que la justice soit aussi portée à leur compte. ¹² Il est aussi le père des circoncis qui ne se contentent pas d'être circoncis mais qui marchent aussi sur les traces de la foi de notre ancêtre Abraham quand il était encore incirconcis.
¹³ En effet, ce n'est pas par la loi que la promesse de recevoir le monde en héritage a été faite à Abraham ou à sa descendance, mais c'est par la justice de la foi, ¹⁴ car si l'on devient héritier par la loi, la foi est dépourvue de sens et la promesse sans effets. ¹⁵ En fait, la loi produit la colère de Dieu, puisque là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de transgression. ¹⁶ C'est donc par la foi que l'on devient héritier, pour que ce soit par grâce et que la promesse soit assurée à toute la descendance, non seulement à celle qui dépend de la loi, mais aussi à celle qui a la foi d'Abraham. En effet, Abraham est notre père à tous, comme cela est d'ailleurs écrit: ¹⁷ Je t'ai établi père d'un grand nombre de nations. Il est notre père devant le Dieu en qui il a cru, le Dieu qui donne la vie aux morts et appelle ce qui n'existe pas à l'existence. ¹⁸ Espérant contre toute espérance, Abraham a cru et est ainsi devenu le père d'un grand nombre de nations, conformément à ce qui lui avait été dit: Telle sera ta descendance.  ¹⁹ Sans faiblir dans la foi, il n'a pas considéré que son corps était déjà usé, puisqu'il avait près de 100 ans, ni que Sara n'était plus en état d'avoir des enfants. ²⁰ Il n'a pas douté, par incrédulité, de la promesse de Dieu, mais il a été fortifié par la foi et il a rendu gloire à Dieu, ²¹ car il avait la pleine conviction que ce que Dieu promet, il peut aussi l'accomplir. ²² C'est pourquoi cela lui a été compté comme justice.
²³ Or ce n'est pas pour lui seulement qu'il est écrit que la foi a été portée à son compte, ²⁴ mais c'est aussi pour nous. Elle sera portée à notre compte, puisque nous croyons en celui qui a ressuscité Jésus notre Seigneur, ²⁵ lui qui a été donné à cause de nos fautes et qui est ressuscité à cause de notre justification.