BAN ¹ Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience me rendant témoignage par l'Esprit saint :

DRB ¹ Je dis la vérité en Christ ; je ne mens point, ma conscience me rendant témoignage par l'Esprit Saint,

KJV ¹ I say the truth in Christ, I lie not, my conscience also bearing me witness in the Holy Ghost,

NEG ¹ Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m'en rend témoignage par le Saint-Esprit:

BAN ² j'éprouve une grande tristesse et un tourment continuel dans mon coeur.

DRB ² que j'ai une grande tristesse et une douleur continuelle dans mon cœur ;

KJV ² That I have great heaviness and continual sorrow in my heart.

NEG ² J'éprouve une grande tristesse, et j'ai dans le cœur un chagrin continuel.

BAN ³ Car je souhaiterais d'être moi-même anathème loin du Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,

DRB ³ car moi-même j'ai souhaité d'être [par] anathème [séparé] du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair,

KJV ³ For I could wish that myself were accursed from Christ for my brethren, my kinsmen according to the flesh:

NEG ³ Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,

BAN ⁴ eux qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption et la gloire et les alliances et la législation et le culte et les promesses ;

DRB ⁴ qui sont Israélites, auxquels sont l'adoption, et la gloire, et les alliances, et le don* de la loi, et le service [divin], et les promesses ;

KJV ⁴ Who are Israelites; to whom pertaineth the adoption, and the glory, and the covenants, and the giving of the law, and the service of God, and the promises;

NEG ⁴ qui sont les Israélites, à qui appartiennent l'adoption, la gloire, les alliances, la loi, le culte, les promesses,

BAN ⁵ à qui appartiennent les pères et desquels est issu, selon la chair, le Christ, lui qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen !

DRB ⁵ auxquels sont les pères, et desquels, selon la chair, est [issu] le Christ, qui est sur toutes choses Dieu béni éternellement*. Amen !

KJV ⁵ Whose are the fathers, and of whom as concerning the flesh Christ came, who is over all, God blessed for ever. Amen.

NEG ⁵ et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen!

BAN ⁶ Mais ce n'est pas que la parole de Dieu soit restée sans effet, car tous ceux qui sont issus d'Israël ne sont pas Israël ;

DRB ⁶ - Ce n'est pas cependant comme si la parole de Dieu avait été sans effet*, car tous ceux qui sont [issus] d'Israël ne sont pas Israël ;

KJV ⁶ Not as though the word of God hath taken none effect. For they are not all Israel, which are of Israel:

NEG ⁶ Ce n'est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël,

BAN ⁷ et pour être la postérité d'Abraham, tous ne sont pas ses enfants ; mais il est dit : C'est en Isaac que tu auras une postérité appelée de ton nom ;

DRB ⁷ aussi, pour être [la] semence d'Abraham, ils ne sont pas tous enfants ; mais «en Isaac te sera appelée [une] semence» {Genèse 21:12} ;

KJV ⁷ Neither, because they are the seed of Abraham, are they all children: but, In Isaac shall thy seed be called.

NEG ⁷ et bien qu'ils soient la postérité d'Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac tu auras une postérité appelée de ton nom,

BAN ⁸ c'est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu ; mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont réputés être la postérité.

DRB ⁸ c'est-à-dire, ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu ; mais les enfants de la promesse sont comptés pour semence.

KJV ⁸ That is, They which are the children of the flesh, these are not the children of God: but the children of the promise are counted for the seed.

NEG ⁸ c'est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité.

BAN ⁹ Car c'est une parole de promesse que celle-ci : A cette époque-ci, je reviendrai, et Sarah aura un fils.

DRB ⁹ Car cette parole est [une parole] de promesse : «En cette saison-ci, je viendrai, et Sara aura un fils» {Genèse 18:10}.

KJV ⁹ For this is the word of promise, At this time will I come, and Sarah shall have a son.

NEG ⁹ Voici, en effet, la parole de la promesse: Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils.

BAN ¹⁰ Et non seulement cela ; mais il en fut de même de Rebecca, quand elle conçut d'un seul, d'Isaac, notre père ;

DRB ¹⁰ Et non seulement [cela], mais aussi quant à Rebecca, lorsqu'elle conçut d'un, d'Isaac, notre père,

KJV ¹⁰ And not only this; but when Rebecca also had conceived by one, even by our father Isaac;

NEG ¹⁰ Et de plus, il en fut ainsi de Rebecca, qui conçut seulement d'Isaac notre père;

BAN ¹¹ car avant que les enfants fussent nés et qu'ils eussent fait ni bien ni mal, afin que demeure ferme le dessein arrêté de Dieu, selon l'élection, qui dépend non des oeuvres mais de celui qui appelle,

DRB ¹¹ (car avant que les enfants fussent nés et qu'ils eussent rien fait de bon ou de mauvais, afin que le propos de Dieu selon l'élection demeurât, non point sur le principe des œuvres, mais de celui qui appelle,)

KJV ¹¹ (For the children being not yet born, neither having done any good or evil, that the purpose of God according to election might stand, not of works, but of him that calleth;)

NEG ¹¹ car les enfants n'étaient pas encore nés et ils n'avaient fait ni bien ni mal (afin que le dessein d'élection de Dieu subsiste, sans dépendre des œuvres, et par la seule volonté de celui qui appelle),

BAN ¹² il lui fut dit : L'aîné sera assujetti au plus jeune ;

DRB ¹² il lui fut dit : «Le plus grand sera asservi au plus petit» {Genèse 25:23} ;

KJV ¹² It was said unto her, The elder shall serve the younger.

NEG ¹² quand il fut dit à Rebecca: L'aîné sera assujetti au plus jeune, selon qu'il est écrit:

BAN ¹³ selon qu'il est écrit : J'ai aimé Jacob et j'ai haï Esaü.

DRB ¹³ ainsi qu'il est écrit : «J'ai aimé Jacob, et j'ai haï Ésaü» {Malachie 1:2-3}.

KJV ¹³ As it is written, Jacob have I loved, but Esau have I hated.

NEG ¹³ J'ai aimé Jacob
Et j'ai haï Esaü.

BAN ¹⁴ Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l'injustice en Dieu ? Non certes !

DRB ¹⁴ Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l'injustice en Dieu ? Qu'ainsi n'advienne !

KJV ¹⁴ What shall we say then? Is there unrighteousness with God? God forbid.

NEG ¹⁴ Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l'injustice? Loin de là!

BAN ¹⁵ Car il dit à Moïse : Je ferai miséricorde à qui il me plaira de faire miséricorde ; et j'aurai pitié de qui il me plaira d'avoir pitié.

DRB ¹⁵ Car il dit à Moïse : «Je ferai miséricorde à celui à qui je fais miséricorde, et j'aurai compassion de qui j'ai compassion» {Exode 33:19}.

KJV ¹⁵ For he saith to Moses, I will have mercy on whom I will have mercy, and I will have compassion on whom I will have compassion.

NEG ¹⁵ Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde et j'aurai compassion de qui j'ai compassion.

BAN ¹⁶ Ainsi donc, cela ne vient pas de celui qui veut ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.

DRB ¹⁶ Ainsi donc ce n'est pas de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.

KJV ¹⁶ So then it is not of him that willeth, nor of him that runneth, but of God that sheweth mercy.

NEG ¹⁶ Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.

BAN ¹⁷ Car l'Ecriture dit à Pharaon : C'est pour cela même que je t'ai suscité, pour que je fasse voir en toi ma puissance et pour que mon nom soit publié par toute la terre.

DRB ¹⁷ Car l'écriture dit au Pharaon : «C'est pour cela même que je t'ai suscité*, pour montrer en toi ma puissance, et pour que mon nom soit publié dans toute la terre» {Exode 9:16}.

KJV ¹⁷ For the scripture saith unto Pharaoh, Even for this same purpose have I raised thee up, that I might shew my power in thee, and that my name might be declared throughout all the earth.

NEG ¹⁷ Car l'Ecriture dit à Pharaon: Je t'ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre.

BAN ¹⁸ Ainsi donc, il fait miséricorde à qui il veut et il endurcit qui il veut.

DRB ¹⁸ Ainsi donc il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.

KJV ¹⁸ Therefore hath he mercy on whom he will have mercy, and whom he will he hardeneth.

NEG ¹⁸ Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.

BAN ¹⁹ Tu me diras donc : Pourquoi donc se plaint-il encore ? car qui résiste à sa volonté ?

DRB ¹⁹ Tu me diras donc : Pourquoi se plaint-il encore ? car qui est-ce qui a résisté à sa volonté ?

KJV ¹⁹ Thou wilt say then unto me, Why doth he yet find fault? For who hath resisted his will?

NEG ¹⁹ Tu me diras: Pourquoi blâme-t-il encore? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté?

BAN ²⁰ Bien plutôt, ô homme ! qui es-tu, toi qui contestes avec Dieu ? Le vase d'argile dira-t-il à celui qui l'a formé : Pourquoi m'as-tu fait ainsi ?

DRB ²⁰ Mais plutôt, toi, ô homme, qui es-tu, qui contestes contre Dieu ? La chose formée dira-t-elle à celui qui l'a formée : Pourquoi m'as-tu ainsi faite ?

KJV ²⁰ Nay but, O man, who art thou that repliest against God? Shall the thing formed say to him that formed it, Why hast thou made me thus?

NEG ²⁰ O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d'argile dira-t-il à celui qui l'a formé: Pourquoi m'as-tu fait ainsi?

BAN ²¹ Ou bien le potier n'a-t-il pas, pouvoir sur l'argile pour faire de la même masse tel vase pour un usage honorable et tel autre pour un usage vil ?

DRB ²¹ Le potier n'a-t-il pas pouvoir sur l'argile pour faire de la même masse un vase à honneur et un autre à déshonneur ?

KJV ²¹ Hath not the potter power over the clay, of the same lump to make one vessel unto honour, and another unto dishonour?

NEG ²¹ Le potier n'est-il pas maître de l'argile, pour faire avec la même masse un vase d'honneur et un vase d'un usage vil?

BAN ²² Or, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté, avec une grande longanimité, des vases de colère tout formés pour la perdition ;

DRB ²² Et si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance*, a supporté avec une grande patience des vases de colère tout préparés pour la destruction ;

KJV ²² What if God, willing to shew his wrath, and to make his power known, endured with much longsuffering the vessels of wrath fitted to destruction:

NEG ²² Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère prêts pour la perdition,

BAN ²³ et si, afin de faire connaître les richesses de sa gloire envers des vases de miséricorde, qu'il a préparés d'avance pour la gloire,

DRB ²³ - et afin de faire connaître les richesses de sa gloire dans des vases de miséricorde qu'il a préparés d'avance pour la gloire… ?

KJV ²³ And that he might make known the riches of his glory on the vessels of mercy, which he had afore prepared unto glory,

NEG ²³ et s'il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il a d'avance préparés pour la gloire?

BAN ²⁴ nous, qu'il a aussi appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les gentils...

DRB ²⁴ lesquels aussi il a appelés, [savoir] nous, non seulement d'entre les Juifs, mais aussi d'entre les nations :

KJV ²⁴ Even us, whom he hath called, not of the Jews only, but also of the Gentiles?

NEG ²⁴ Ainsi il nous a appelés, non seulement d'entre les Juifs, mais encore d'entre les païens,

BAN ²⁵ Selon qu'il le dit aussi dans Osée : J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée.

DRB ²⁵ comme aussi il dit en Osée : «J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas bien-aimée» {Osée 2:23} ;

KJV ²⁵ As he saith also in Osee, I will call them my people, which were not my people; and her beloved, which was not beloved.

NEG ²⁵ selon qu'il le dit dans Osée: J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée;

BAN ²⁶ Et il arrivera que dans le lieu où il leur avait été dit : Vous n'êtes point mon peuple, là ils seront appelés fils du Dieu vivant.

DRB ²⁶ «et il arrivera que dans le lieu où il leur a été dit : Vous n'êtes pas mon peuple, là ils seront appelés fils du Dieu vivant» {Osée 1:10}.

KJV ²⁶ And it shall come to pass, that in the place where it was said unto them, Ye are not my people; there shall they be called the children of the living God.

NEG ²⁶ et là où on leur disait: Vous n'êtes pas mon peuple! ils seront appelés fils du Dieu vivant.

BAN ²⁷ Esaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël : Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, un reste seulement sera sauvé.

DRB ²⁷ Mais Ésaïe s'écrie au sujet d'Israël : «Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer, le résidu [seul] sera sauvé.

KJV ²⁷ Esaias also crieth concerning Israel, Though the number of the children of Israel be as the sand of the sea, a remnant shall be saved:

NEG ²⁷ Esaïe, de son côté, s'écrie au sujet d'Israël:
Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de la mer,
Un reste seulement sera sauvé.

BAN ²⁸ Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sa parole sur la terre.

DRB ²⁸ Car il consomme et abrège l'affaire en justice, parce que le *Seigneur fera une affaire abrégée sur la terre» {Ésaïe 10:22-23}.

KJV ²⁸ For he will finish the work, and cut it short in righteousness: because a short work will the Lord make upon the earth.

NEG ²⁸ Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre
Ce qu'il a résolu.

BAN ²⁹ Et comme Esaïe dit auparavant : Si le Seigneur des armées ne nousf eût laissé une postérité, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été rendus semblables à Gomorrhe.

DRB ²⁹ Et comme Ésaïe a dit auparavant : «Si le Seigneur Sabaoth* ne nous avait laissé [quelque] semence, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été semblables à Gomorrhe» {Ésaïe 1:9}.

KJV ²⁹ And as Esaias said before, Except the Lord of Sabaoth had left us a seed, we had been as Sodoma, and been made like unto Gomorrha.

NEG ²⁹ Et comme Esaïe l'avait dit auparavant:
Si le Seigneur des armées
Ne nous avait laissé une postérité,
Nous serions devenus comme Sodome,
Nous aurions été semblables à Gomorrhe.

BAN ³⁰ Que dirons-nous donc ? Que les gentils, qui ne poursuivaient point la justice, ont obtenu la justice, mais la justice qui vient de la foi ;

DRB ³⁰ Que dirons-nous donc ? Que les nations qui ne poursuivaient pas [la] justice, ont trouvé [la] justice, [la] justice qui est sur le principe de [la] foi.

KJV ³⁰ What shall we say then? That the Gentiles, which followed not after righteousness, have attained to righteousness, even the righteousness which is of faith.

NEG ³⁰ Que dirons-nous donc? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,

BAN ³¹ tandis qu'Israël, en poursuivant la loi de la justice, n'est point parvenu à cette loi.

DRB ³¹ Mais Israël, poursuivant une loi de justice, n'est point parvenu à [cette] loi.

KJV ³¹ But Israel, which followed after the law of righteousness, hath not attained to the law of righteousness.

NEG ³¹ tandis qu'Israël, qui cherchait une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi.

BAN ³² Pourquoi ? parce qu'il l'a poursuivie, non par la foi, mais comme si elle s'obtenait par les oeuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement ;

DRB ³² Pourquoi ? - Parce que ce n'a point été sur le principe de la foi, mais comme sur le principe des œuvres : car ils ont heurté contre la pierre d'achoppement, selon qu'il est écrit :

KJV ³² Wherefore? Because they sought it not by faith, but as it were by the works of the law. For they stumbled at that stumblingstone;

NEG ³² Pourquoi? Parce qu'Israël l'a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des œuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d'achoppement,

BAN ³³ selon qu'il est écrit : Voici je place en Sion une pierre d'achoppement et un rocher de scandale ; et celui qui croit en lui ne sera point confus.

DRB ³³ «Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement, et un rocher de chute», et «celui qui croit en lui ne sera pas confus» {Ésaïe 8:14 ; 28:16*}.

KJV ³³ As it is written, Behold, I lay in Sion a stumblingstone and rock of offence: and whosoever believeth on him shall not be ashamed.

NEG ³³ selon qu'il est écrit:
Voici, je mets en Sion une pierre d'achoppement
Et un rocher de scandale,
Et celui qui croit en lui ne sera point confus.