Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 17.7 Qui se confie... est la confiance : deux expressions dont l'une renchérit sur l'autre; la première désigne le mouvement du cœur croyant qui se porte vers Dieu; la seconde, l'état permanent de ce cœur.
• 17.8 Comparez Psaumes 1.3. Ces images si vives sont comme l'illustration de la parole d'Habakuk : Le juste vivra par la foi.
• 17.9 9 et 10 L'idée qui lie ces versets aux précédents est celle-ci : L'homme se persuade mal et méchamment à lui-même que c'est par la chair qu'il réussira et que Dieu ne lui servira de rien. Dieu sonde ces ruses du cœur et les confondra par son jugement.
• 17.10 Ces mots : Moi, l'Eternel, sont la réponse à la question du verset 9.
• 17.11 De même que la perdrix couve des œufs qu'elle n'a point pondus, la confiance en la chair aura des conséquences contraires à celles que l'homme avait espérées. Le fait mentionné dans ce dicton populaire n'est pas constaté, du moins chez nous, par l'histoire naturelle; mais cela n'importe pas à la chose.
  Elles le quittent... : comme les oisillons étrangers quittent celle qui n'était pas leur mère.
  Il n'est plus qu'un fou. Cette fin misérable prouve combien il a agi en insensé.
• 17.12 Nous pensons qu'il faut envisager tous ces mots comme des vocatifs. Le premier terme désigne l'arche; le second, le temple, non le sanctuaire céleste, comme quelques-uns le pensent; le mot notre ne convient pas à ce sens. Enfin, par le troisième (verset 13), le prophète s'adresse à l'Eternel lui-même. On peut se demander s'il n'en est pas ainsi déjà dans les deux premiers et si Jéhova n'est pas invoqué comme la vraie arche et comme le vrai temple. Sa grâce est la réalité de tous ces symboles.
  Dès l'origine : dès la fondation de l'alliance. Les Juifs de l'époque postérieure, pour éviter l'emploi du nom sacré de Jéhova, appelaient Dieu lui-même le Ciel, le Lieu. Cet usage superstitieux se rattache peut-être aux expressions de notre texte.
• 17.13 Ceux qui se détournent de moi. Le prophète, après avoir parlé à Dieu au nom d'Israël, s'adresse maintenant à Israël de la part de Dieu. Puis à la fin du verset il parle de nouveau à Dieu à la seconde personne.
  Inscrits sur la terre : non sur la poussière, comme plusieurs traduisent; sur la terre, de manière à passer avec elle. Cette image est opposée à celle de l'inscription du nom dans le livre de vie, en vertu de laquelle le fidèle demeure à toujours. Peut-être allusion au péché verset 1.
• 17.14 14 à 18 La malédiction si souvent annoncée ne s'accomplit pas immédiatement; et les méchants se moquent de l'homme qui prédit sans cesse des malheurs qui n'arrivent jamais. Le prophète se plaint d'être mis dans une situation aussi critique et demande secours à Dieu.
  Guéris-moi, de mes défaillances.
  Sauve-moi, en confondant mes ennemis. Le prophète donne ici l'exemple de la confiance en Jéhova, en face de ces moqueurs qui se confient en la chair.