Luc 20:27-38
(Annotée Neuchâtel)
27
Mais quelques-uns des sadducéens, qui nient qu'il y ait une résurrection, s'étant approchés, l'interrogèrent, disant :
28
Maître, Moïse nous a prescrit que si le frère de quelqu'un vient à mourir ayant une femme et qu'il soit sans enfants, son frère prenne la femme et suscite postérité à son frère.
29
Il y avait donc sept frères ; et le premier ayant épousé une femme, mourut sans enfants.
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Le second aussi,
31
puis le troisième l'épousèrent, et de même aussi les sept, qui moururent sans laisser d'enfants.
32
Enfin, la femme mourut aussi.
33
La femme donc, duquel sera-t-elle femme à la résurrection ? Car les sept l'ont eue pour femme.
34
Et Jésus leur dit : Les fils de ce siècle se marient et donnent en mariage ;
35
mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au siècle à venir et à la résurrection d'entre les morts, ne se marient ni ne sont donnés en mariage ;
36
car ils ne peuvent plus mourir, parce qu'ils sont semblables aux anges, et ils sont fils de Dieu, étant fils de la résurrection.
37
Et que les morts ressuscitent, Moïse même l'a signifié au passage où il est question du buisson, quand il nomme le Seigneur : le Dieu d'Abraham et le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob.
38
Or Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants ; car tous vivent pour lui.
Références croisées
20:27 Mt 16:1, Mt 16:6, Mt 16:12, Mt 22:23-33, Mc 12:18-27, Ac 4:1-2, Ac 5:17, Ac 23:6-8, 1Co 15:12, 2Tm 2:17-18Réciproques : Lc 11:53, Ac 23:8
20:28 Gn 38:8, Gn 38:11, Gn 38:26, Dt 25:5-10, Rt 1:11-12
Réciproques : Dt 31:9, Rt 4:5, Mt 22:24
20:29 Lv 20:20, Jr 22:30
Réciproques : Mt 22:25, Mc 12:20
20:32 Jg 2:10, Ec 1:4, Ec 9:5, He 9:27
20:33 Mt 22:24-28, Mc 12:19-23
20:34 Lc 16:8, Lc 17:27, 1Co 7:2-16, Ep 5:31, He 13:4
Réciproques : Mt 22:30
20:35 Lc 21:36, Ac 5:41, 2Th 1:5, Ap 3:4, Dn 12:2-3, Jn 5:29, Ac 24:15, He 11:35, Mt 22:29, Mc 12:24
Réciproques : Za 3:7, Mt 10:37, Mt 22:8, Mc 12:25, Lc 7:4, Lc 14:14, 1Co 15:42, Ph 3:11
20:36 Es 25:8, Os 13:14, 1Co 15:26, 1Co 15:42, 1Co 15:53, 1Co 15:54, Ph 3:21, 1Th 4:13-17, Ap 20:6, Ap 21:4, Ap 22:2-5, Za 3:7, Mt 22:30, Mc 12:25, 1Co 15:49, 1Co 15:52, Ap 5:6-14, Ap 7:9-12, Ap 22:9, Rm 8:17-23, 1Jn 3:2
Réciproques : Mt 5:9, Lc 14:14, Rm 8:23, Ph 3:11, He 11:35
20:37 Ex 3:2-6, Dt 33:16, Ac 7:30-32, Ex 32:13, Gn 17:7, Gn 28:13, Gn 28:21, Gn 32:9, Mt 22:3-33, Mc 12:26-27
Réciproques : Ex 3:6, Mt 22:32, He 6:12, He 11:16
20:38 Ps 16:5-11, Ps 22:23-26, Ps 145:1-2, He 11:16, Jn 6:57, Jn 11:25-26, Jn 14:19, Rm 6:10-11, Rm 6:22, Rm 6:23, Rm 14:7-9, 2Co 6:16, 2Co 13:4, Col 3:3-4, Ap 7:15-17, Ap 22:1
Réciproques : Ps 91:2, Mt 22:32, Ac 17:28, He 6:12
Notes de la Bible Annotée Neuchâtel
A savoir : les notes ne font PAS partie du texte biblique. Plus d'informationsLuc 20
- 20.27 Mais quelques-uns des sadducéens, qui nient qu'il y ait une résurrection, s'étant approchés, l'interrogèrent, disant : 20 à 40 Les questions sur le tribut et sur la vie future.
Voir, sur ce récit,Matthieu 22.23-33 ; Marc 12.18-27, notes.
Luc lie ce trait à celui qui précède par la particule mais, indiquant que cette tentative des sadducéens est en relation avec la défaite des pharisiens (verset 26) En effet, Matthieu dit positivement qu'elle eut lieu le même jour. (Matthieu 22.23) - 20.31 puis le troisième l'épousèrent, et de même aussi les sept, qui moururent sans laisser d'enfants. Ces versets
versets 30,31présentent, dans les manuscrits, diverses variantes, qui ne changent pas essentiellement le sens de la phrase. Le texte ici adopté est celui de Tischendorf. - 20.34 Et Jésus leur dit : Les fils de ce siècle se marient et donnent en mariage ; Les fils de ce siècle, ou de ce monde, de l'économie présente, c'est-à-dire les hommes mortels qui ne vivent que pour un temps, se marient et donnent leurs filles en mariage, parce qu'il le faut pour perpétuer leur race.
L'expression ce siècle est opposée au siècle à venir ; (verset 35) elle se retrouve aussi àLuc 16.8, mais dans une signification morale. - 20.35 mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au siècle à venir et à la résurrection d'entre les morts, ne se marient ni ne sont donnés en mariage ; Logiquement, la résurrection devrait être nommée avant le siècle à venir, dans lequel elle introduit l'homme ; mais aux yeux de Dieu, les deux ne sont qu'un même acte de sa grâce et de sa toutepuissance.
En parlant de ceux qui auront part à la résurrection et au siècle à venir, le Seigneur n'a en vue que les enfants de Dieu, (verset 36) ceux qui en auront été jugés dignes ou rendus dignes (le mot grec a les deux sens), par le renouvellement intérieur de tout leur être. - 20.36 car ils ne peuvent plus mourir, parce qu'ils sont semblables aux anges, et ils sont fils de Dieu, étant fils de la résurrection. Ce verset motive le précédent (car) ; il donne une double raison de ce fait que le mariage n'existera plus : c'est d'abord, qu'étant immortels, les rachetés n'auront plus à perpétuer leur espèce, c'est, ensuite, qu'ils seront transformés en des êtres spirituels et célestes, semblables aux anges. (Comparer
Matthieu 22.30)
La cause efficiente de cette transformation, c'est la résurrection elle-même, par laquelle Dieu crée de nouveau ses enfants à son image, en sorte que la régénération intérieure qui a lieu en eux ici-bas comprendra alors tout leur être, l'esprit, l'âme et le corps. (1Thessaloniciens 5.23)
C'est ce que le texte exprime par cet hébraïsme : être fils de la résurrection, d'où il suit que les ressuscités sont fils de Dieu, dans un sens spécial et complet. (Comparer1Jean 3.2) - 20.37 Et que les morts ressuscitent, Moïse même l'a signifié au passage où il est question du buisson, quand il nomme le Seigneur : le Dieu d'Abraham et le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse même, et non seulement les prophètes, (
Esaïe 26.19-21 ; Daniel 12.2) Moïse, la seule autorité reconnue par les sadducéens, a signifié que les morts ressuscitent ; le verbe employé veut dire indiquer, révéler par un signe quelque chose de caché ; c'est ce qui eut lieu par le nom que Dieu se donna dans son apparition à Moise près du buisson ardent. (Exode 3.6; comparezMarc 12.26, note.)
Il y a proprement en grec : "Moïse a signifié sur ou à l'occasion du buisson," ce qui veut dire : dans le passage où il raconte la vision du buisson ; cette traduction est confirmée par les mots : quand il nomme le Seigneur, qui montrent que Moïse est ici envisagé comme auteur de l'Exode. - 20.38 Or Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants ; car tous vivent pour lui. Voir, sur cette citation et sur la conclusion que Jésus en tire,
Matthieu 22.32, note.
Luc seul ajoute ces mots remarquables : car tous vivent pour lui.
Tous, tous les croyants, et non seulement les trois patriarches ici nommés, vivent pour Dieu, en relation avec lui, bien que, pour les hommes et pour ce monde, ils soient morts.