Matthieu 3:11 (Annotée Neuchâtel)

Matthieu 3:11

(Annotée Neuchâtel)

Matthieu 3:11 Pour moi, je vous baptise d'eau, en vue de la repentance ; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de lui porter ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera d'Esprit-Saint et de feu.

Références croisées

3:11 Mt 3:6, Mc 1:4, Mc 1:8, Lc 3:3, Lc 3:16, Jn 1:26, Jn 1:33, Ac 1:5, Ac 11:16, Ac 13:24, Ac 19:4, Lc 1:17, Jn 1:15, Jn 1:26, Jn 1:27, Jn 1:30, Jn 1:34, Jn 3:23-36, Mc 1:7, Lc 7:6-7, Ac 13:25, Ep 3:8, 1P 5:5, Es 4:4, Es 44:3, Es 59:20-21, Za 13:9, Ml 3:2-4, Mc 1:8, Lc 3:16, Jn 1:33, Ac 1:5, Ac 2:2-4, Ac 11:15-16, 1Co 12:13, Ga 3:27-28
Réciproques : Nb 31:23, Dt 23:11, 1R 3:9, Es 6:6, Es 9:5, Mt 8:8, Mt 11:11, Lc 1:32, Lc 1:76, Jn 1:16, Jn 1:20, Jn 3:5, Jn 3:25, Jn 3:28, Jn 10:41, Jn 13:6, Jn 14:26, Ac 2:3, 2Co 4:5, He 10:22, Ap 4:5, Ap 15:2

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

A savoir : les notes ne font PAS partie du texte biblique. Plus d'informations
Matthieu 3

3.11 Pour moi, je vous baptise d'eau, en vue de la repentance ; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de lui porter ses souliers ; c'est lui qui vous baptisera d'Esprit-Saint et de feu. Grec : dans l'eau, et de même à la fin de ce verset, dans l'Esprit-Saint et le feu. Baptiser signifie plonger, selon l'usage antique du baptême par immersion. (Comparer verset 6)
Le Messie qui allait paraître et que Jean-Baptiste désigne souvent par ce mot : celui qui vient. Matthieu 11.3 ; Jean 1.15,27 ; Malachie 3.1
porter ses souliers C'est-à-dire de remplir auprès de lui les plus humbles devoirs d'un esclave. Comparer verset 6, note. Jean-Baptiste marque ici nettement le rapport de son activité avec celle du Seigneur : il ne peut, aucun homme ne peut que baptiser d'eau, administrer le signe ; quant à la grâce signifiée, l'Esprit-Saint et son œuvre, le Seigneur seul l'a en sa puissance. Fondé sur cette idée très vraie et très importante, Calvin n'admet aucune distinction entre le baptême de Jean et le baptême chrétien : c'est une erreur. (Comparer verset 6, note ; Actes 19.1-6, notes.) Mais, malgré de notables différences entre la position de Jean-Baptiste et l'économie chrétienne, ce rapport reste essentiellement le même entre tous les serviteurs et le Maître.
L'eau est l'image de la purification, et Jean l'administre pour ou en vue de la repentance et de la régénération. Mais la réalité de cette régénération ne s'obtient jamais que là où, à cet élément négatif (douleur, humiliation, haine du péché), vient s'ajouter l'élément positif et puissant d'une vie nouvelle, le Saint-Esprit de Dieu. (Voir Jean 3.3,5 ; note.)
- L'Esprit et le feu, ne sont pas deux choses différentes, pas plus que l'eau et l'Esprit Jean 3.5, mais l'un est l'image de l'autre. Le feu est le symbole de l'Esprit en tant qu'il pénètre avec une irrésistible puissance et purifie les métaux les plus durs. L'or ressort du creuset avec toute la pureté qui le rend si précieux. Telle est l'action de l'Esprit-Saint sur le cœur et sur la vie de l'homme, et c'est aussi sous ce symbole qu'il descendit au jour de la Pentecôte. (Actes 2)
L'image est empruntée à Malachie 3.2,3, à cette même prophétie sur le précurseur dont s'inspire tout le discours de ce dernier. Mais le feu, dont l'action est toujours une souffrance peut devenir le feu du jugement divin en ceux qu'il ne purifié pas du péché et de la souillure.. (v 12, comparez Joël 2.28-30) Donc le baptême d'eau seul n'est point encore le garant du salut.