Références croisées

Notes de la Bible Annotée Neuchâtel

• 105.1 1 à 6 Louez l'Eternel parmi les peuples!
  Les versets 1 à 3 parlent de la proclamation du nom de l'Eternel au milieu des peuples; les versets 4 à 6 invitent Israël à se souvenir pour son propre encouragement de ce que l'Eternel a accompli en sa faveur.
  Invoquez son nom. Le verbe hébreu signifie à la fois invoquer et proclamer.
  Parmi les peuples... Ce n'est pas ici simplement une manière de parler. Les israélites sont invités à faire connaître aux populations au milieu desquelles ils se trouvent captifs ce que l'Eternel a fait jadis pour eux.
  Le psalmiste accumule ici les termes de louange : célébrez, invoquez..., faites connaître..., chantez..., psalmodiez.
• 105.4 Recherchez l'Eternel. Tout en parlant de ses hauts faits, ne cessez pas de le rechercher lui-même, comme le Dieu toujours vivant, dont la force délivre, et dont la face dissipe toute obscurité.
• 105.5 Des jugements de sa bouche, tôt ou tard suivis d'effet, témoins l'Egypte et ses dieux.
• 105.6 Race d'Abraham... Dans 1Chroniques 16.13, on lit : race d'Israël.
• 105.7 7 à 15 L'alliance conclue avec Abraham.
  Comme le précédent, ce paragraphe comprend deux subdivisions; les versets 7 à 11 parlent de l'alliance elle-même, les versets 12 à 15 de la protection merveilleuse dont fut couvert le peuple naissant, quand il était encore faible et étranger dans son propre pays.
  Ses jugements... sur toute la terre. Bien qu'il soit le Dieu d'un petit peuple, l'Eternel n'en est pas moins le Maître du monde; et pendant qu'il agissait comme juge à l'égard de toutes les nations, il concluait une alliance miséricordieuse avec Abraham (verset 8 et suivants).
• 105.8 Il se souvient. Le texte de 1Chroniques 16.15 porte : Souvenez-vous.
  De l'ordre qu'il a donné, relativement à la possession de Canaan par le peuple élu; cet ordre, donné pour mille générations (Exode 20.6), subsiste encore pour les captifs de Babylone.
• 105.9 Abraham..., Isaac..., Jacob. Une promesse divine, renouvelée à l'égard de trois générations successives, est le fondement le plus inébranlable sur lequel puisse s'appuyer un peuple.
  Son serment à Isaac. Il s'agit du serment que Dieu fit à Morija, au moment du sacrifice d'Isaac (Genèse 22.16). Bien que l'Eternel s'engageât alors envers Abraham, le serment concernait aussi Isaac, qui s'était livré sans résistance pour le sacrifice; d'ailleurs il fut confirmé plus tard à ce dernier (Genèse 26.3).
• 105.10 Comme statut : comme décision prise dès longtemps et qui est désormais inattaquable.
• 105.12 En petit nombre. Comparez Genèse 34.30. Cette faiblesse numérique d'Israël et sa position d'étranger en Canaan semblaient rendre impossible l'accomplissement de la promesse.
• 105.13 Allant de nation en nation : allusion aux voyages des patriarches en Egypte, chez les Philistins, en Mésopotamie et dans les différentes parties de Canaan.
• 105.14 Il châtia des rois, celui d'Egypte entre autres (Genèse 12.17) et celui des Philistins (Genèse 20.3) à l'occasion de leurs péchés envers Abraham.
• 105.15 Mes oints. Les patriarches l'étaient, sans avoir reçu le signe extérieur de l'onction, parce qu'ils possédaient la grâce que ce signe rappelle, celle d'être les représentants de la cause de l'Eternel sur la terre (Genèse 17.1 et suivants); ils étaient prophètes, en tant que porteurs des révélations de Dieu et interprètes de sa volonté (Genèse 20.7).
• 105.16 16 à 23 Israël amené en Egypte. Direction étrange, mais salutaire, donnée à l'histoire du peuple élu. Ce souvenir pouvait faire comprendre aux captifs de Babylone que la même sagesse divine les conduisait par l'épreuve au relèvement.
  Sur la terre : spécialement sur celle de Canaan.
  Le pain, leur soutien, hébreu : le bâton du pain (Psaumes 104.15; Lévitique 26.26).
• 105.17 Il envoya devant eux. Comparez Genèse 45.5, où Joseph dit lui-même : C'est pour conserver votre vie que Dieu m'a envoyé devant vous.
• 105.18 Il se vit chargé de fers, hébreu : les fers vinrent sur son âme, expression qui indique, d'une manière impossible à rendre dans la traduction, les souffrances morales de sa captivité. A l'origine Joseph fut lié (c'est le sens littéral de Genèse 39.20), aussi bien que les autres prisonniers; ce n'est que plus tard que sa captivité fut adoucie.
• 105.19 Ce qu'il avait dit, en interprétant les songes des officiers de Pharaon (Genèse 41.13-14). Le psalmiste résume ici à grands traits l'histoire de Joseph, sans viser à une exactitude chronologique minutieuse. Alors même qu'il s'écoula deux ans entre la libération de l'échanson et celle de Joseph, l'explication de ces songes fut l'événement qui rendit possible sa sortie de prison.
  La parole de l'Eternel le justifia, littéralement : le purifia au creuset; dans ce cas-ci : le fit sortir justifié de l'épreuve.
  La parole de l'Eternel désigne ici la révélation divine qui lui fut accordée.
• 105.20 Le dominateur des peuples. Dieu se servit de l'homme le plus haut placé à cette époque pour ouvrir la porte de la prison de Joseph.
• 105.22 Pour enchaîner à son gré : avec pouvoir d'enchaîner, s'il le trouvait bon, lui qui venait d'être chargé de chaînes. Quoi de plus propre à faire comprendre à Israël que Dieu peut changer d'un jour à l'autre sa position?
  A ses anciens. Joseph, jeune encore, enseigne la sagesse aux plus sages d'entre les Egyptiens.
• 105.23 Israël..., Jacob... Le psalmiste pense ici à la personne du patriarche, en tant que représentant de tout le peuple de Dieu.
  La terre de Cham : comparez Psaumes 78.51.
• 105.24 24 à 36 Les jugements de l'Eternel sur l'Egypte.
  Il fit multiplier... Les conditions si favorables de l'établissement des fils de Jacob en Egypte, l'espace dont ils disposaient en Gossen, la richesse du pays, étaient autant de circonstances qui favorisaient son passage de l'état de famille à celui de peuple. Il en eût été autrement en Canaan, où nous voyons la place manquer déjà à Lot et Abraham (Genèse 13.6).