BCC ¹ Paroles de l'Écclésiaste, fils de David, roi dans Jérusalem.

MAR ¹ Les paroles de l'Ecclésiaste, fils de David, Roi de Jérusalem.

VULC ¹ Verba Ecclesiastæ, filii David, regis Jerusalem.

BCC ² Vanité des vanités ! Dit l'Écclésiaste, vanité des vanités, tout est vanité.

MAR ² Vanité des vanités, dit l'Ecclésiaste ; vanité des vanités, tout est vanité.

VULC ² [Vanitas vanitatum, dixit Ecclesiastes ;
vanitas vanitatum, et omnia vanitas.

BCC ³ Quel avantage revient-il à l'homme de toute la peine qu'il se donne sous le soleil ?

MAR ³ Quel avantage a l'homme de tout son travail auquel il s'occupe sous le soleil ?

VULC ³ Quid habet amplius homo
de universo labore suo quo laborat sub sole ?]

BCC ⁴ Une génération passe, une génération vient, et la terre subsiste toujours.

MAR ⁴ Une génération passe, et l'autre génération vient, mais la terre demeure toujours ferme.

VULC ⁴ [Generatio præterit, et generatio advenit ;
terra autem in æternum stat.

BCC ⁵ Le soleil se lève, le soleil se couche, et il se hâte de retourner à sa demeure, d'où il se lève de nouveau.

MAR ⁵ Le soleil aussi se lève, et le soleil se couche, et il soupire après le lieu d'où il se lève.

VULC ⁵ Oritur sol et occidit,
et ad locum suum revertitur ;
ibique renascens,

BCC ⁶ Allant vers le midi, tournant vers le nord, le vent se retourne encore, et reprend les mêmes circuits.

MAR ⁶ Le vent va vers le Midi, et tournoie vers l'Aquilon ; il va tournoyant çà et là, et il retourne après ses circuits.

VULC ⁶ gyrat per meridiem, et flectitur ad aquilonem.
Lustrans universa in circuitu pergit spiritus,
et in circulos suos revertitur.

BCC ⁷ Tous les fleuves vont à la mer, et la mer n'est point remplie ; vers le lieu où ils se dirigent, ils continuent à aller.

MAR ⁷ Tous les fleuves vont en la mer, et la mer n'en est point remplie ; les fleuves retournent au lieu d'où ils étaient partis, pour revenir [en la mer].

VULC ⁷ Omnia flumina intrant in mare,
et mare non redundat ;
ad locum unde exeunt flumina
revertuntur ut iterum fluant.

BCC ⁸ Toutes choses sont en travail, au-delà de ce qu'on peut dire ; l'oeil n'est pas rassasié de voir, et l'oreille ne se lasse pas d'entendre.

MAR ⁸ Toutes choses travaillent [plus que] l'homme ne saurait dire : l'œil n'est jamais rassasié de voir, ni l'oreille assouvie d'ouïr.

VULC ⁸ Cunctæ res difficiles ;
non potest eas homo explicare sermone.
Non saturatur oculus visu,
nec auris auditu impletur.

BCC ⁹ Ce qui a été, c'est ce qui sera, et ce qui s'est fait, c'est ce qui se fera ; et il n'y a rien de nouveau sous le soleil.

MAR ⁹ Ce qui a été, c'est ce qui sera ; et ce qui a été fait, est ce qui se fera, et il n'y a rien de nouveau sous le soleil.

VULC ⁹ Quid est quod fuit ? Ipsum quod futurum est.
Quid est quod factum est ? Ipsum quod faciendum est.

BCC ¹⁰ S'il est une chose dont on se dise : « Vois, c'est nouveau ! », cette chose a déjà existé dans les siècles qui nous ont précédés.

MAR ¹⁰ Y a-t-il quelque chose dont on puisse dire : Regarde cela, il est nouveau ? Il a déjà été dans les siècles qui ont été avant nous.

VULC ¹⁰ Nihil sub sole novum,
nec valet quisquam dicere : Ecce hoc recens est :
jam enim præcessit in sæculis quæ fuerunt ante nos.

BCC ¹¹ On ne se souvient pas de ce qui est ancien, et ce qui arrivera dans la suite ne laissera pas de souvenir chez ceux qui vivront plus tard.

MAR ¹¹ On ne se souvient point des choses qui ont précédé, on ne se souviendra point des choses qui seront à l'avenir, et ceux qui viendront n'en auront aucun souvenir.

VULC ¹¹ Non est priorum memoria ;
sed nec eorum quidem quæ postea futura sunt
erit recordatio apud eos qui futuri sunt in novissimo.]

BCC ¹² Moi, l'Écclésiaste, j'ai été roi d'Israël à Jérusalem, et j'ai appliqué mon coeur à rechercher et à sonder par la sagesse tout ce qui se fait sous les cieux.

MAR ¹² Moi l'Ecclésiaste, j'ai été Roi sur Israël à Jérusalem ;

VULC ¹² [Ego Ecclesiastes fui rex Israël in Jerusalem ;

BCC ¹³ C'est une occupation pénible à laquelle Dieu impose aux enfants des hommes de se livrer.

MAR ¹³ Et j'ai appliqué mon cœur à rechercher et à sonder par la sagesse tout ce qui se faisait sous les cieux, ce qui est une occupation fâcheuse que Dieu a donnée aux hommes, afin qu'ils s'y occupent.

VULC ¹³ et proposui in animo meo quærere et investigare sapienter
de omnibus quæ fiunt sub sole.
Hanc occupationem pessimam
dedit Deus filiis hominum, ut occuparentur in ea.

BCC ¹⁴ J'ai examiné toutes les oeuvres qui se font sous le soleil : et voici, tout est vanité et poursuite du vent.

MAR ¹⁴ J'ai regardé tout ce qui se faisait sous le soleil, et voilà tout est vanité, et rongement d'esprit.

VULC ¹⁴ Vidi cuncta quæ fiunt sub sole,
et ecce universa vanitas et afflictio spiritus.

BCC ¹⁵ Ce qui est courbé ne peut se redresser, et ce qui manque ne peut être compté.

MAR ¹⁵ Ce qui est tortu ne se peut redresser ; et les défauts ne se peuvent nombrer.

VULC ¹⁵ Perversi difficile corriguntur,
et stultorum infinitus est numerus.

BCC ¹⁶ Je me suis dit en moi-même : voici que j'ai accumulé et amassé de la sagesse, plus que tous ceux qui ont été avant moi à Jérusalem, et mon coeur a possédé amplement sagesse et science.

MAR ¹⁶ J'ai parlé en mon cœur, disant : Voici, je me suis agrandi et accru en sagesse, par-dessus tous ceux qui ont été avant moi sur Jérusalem, et mon cœur a vu beaucoup de sagesse et de science.

VULC ¹⁶ Locutus sum in corde meo, dicens :
Ecce magnus effectus sum, et præcessi omnes sapientia
qui fuerunt ante me in Jerusalem ;
et mens mea contemplata est multa sapienter, et didici.

BCC ¹⁷ J'ai appliqué mon esprit à connaître la sagesse, et à connaître la sottise et la folie ; j'ai compris que cela aussi est poursuite du vent.

MAR ¹⁷ Et j'ai appliqué mon cœur à connaître la sagesse, et à connaître les sottises et la folie, [mais] j'ai reconnu que cela aussi était un rongement d'esprit.

VULC ¹⁷ Dedique cor meum ut scirem prudentiam atque doctrinam,
erroresque et stultitiam ;
et agnovi quod in his quoque esset labor et afflictio spiritus :

BCC ¹⁸ Car avec beaucoup de sagesse on a beaucoup de chagrin, et celui qui augmente sa science augmente sa douleur.

MAR ¹⁸ Car où il y a abondance de sagesse, il y a abondance de chagrin ; et celui qui s'accroît de la science, s'accroît du chagrin.

VULC ¹⁸ eo quod in multa sapientia multa sit indignatio ;
et qui addit scientiam, addit et laborem.]