BAN ¹ Une mouche morte rend infecte et gâte l'huile des parfumeurs ; un peu de folie l'emporte sur la sagesse et l'honneur.

BCC ¹ Des mouches mortes infectent et corrompent l'huile du parfumeur. De même, un peu de folie l'emporte sur la sagesse et la gloire.

DRB ¹ Les mouches mortes font sentir mauvais, elles font fermenter l'huile du parfumeur ; [ainsi fait] un peu de folie, [à l'égard de] celui qui est estimé pour sa sagesse et sa gloire*.

OST ¹ Les mouches mortes corrompent et font fermenter l'huile du parfumeur; ainsi fait un peu de folie à l'égard de celui qui est estimé pour sa sagesse et pour sa gloire.

S21 ¹ Les mouches mortes infectent et font fermenter l'huile du parfumeur; de même, un peu de folie l'emporte sur la sagesse et sur la gloire.

VULC ¹ [Muscæ morientes perdunt suavitatem unguenti.
Pretiosior est sapientia et gloria,
parva et ad tempus stultitia.

BAN ² Le coeur du sage est à sa droite et le coeur du fou à sa gauche.

BCC ² Le coeur du sage est à sa droite, et le coeur de l'insensé, à sa gauche.

DRB ² Le cœur du sage est à sa droite, et le cœur du sot, à sa gauche ;

OST ² Le sage a le coeur à sa droite; mais le fou a le coeur à sa gauche.

S21 ² Le cœur du sage le conduit du bon côté, et le cœur de l'homme stupide du mauvais côté.

VULC ² Cor sapientis in dextera ejus,
et cor stulti in sinistra illius.

BAN ³ Et quelque chemin que suive le fou, il manque de sens et il montre à tous qu'il est un fou.

BCC ³ Et aussi, quand l'insensé va dans le chemin, le sens lui manque, et il montre à tous qu'il est fou.

DRB ³ et même, quand l'insensé marche dans le chemin, le sens lui manque, et il dit à chacun qu'il est un insensé.

OST ³ Et même, quand l'insensé marche dans le chemin, le sens lui manque; et il dit de chacun: Voilà un insensé.

S21 ³ Quand le fou marche sur un chemin, comme il manque de bon sens, il révèle à tous qu'il est un fou.

VULC ³ Sed et in via stultus ambulans,
cum ipse insipiens sit,
omnes stultos æstimat.

BAN ⁴ Si la colère du souverain s'élève contre toi, ne déserte pas ton poste, car le calme prévient de grands péchés.

BCC ⁴ Si l'esprit du prince s'élève contre toi, ne quitte point ta place ; car le calme prévient de grandes fautes.

DRB ⁴ Si l'esprit du gouverneur s'élève contre toi, ne quitte pas ta place ; car la douceur apaise de grands péchés.

OST ⁴ Si l'esprit de celui qui domine s'élève contre toi, ne quitte point ta place; car la douceur prévient de grandes fautes.

S21 ⁴ Si un dirigeant s'attaque à toi, ne quitte pas ta position, car le calme évite de grands péchés.

VULC ⁴ Si spiritus potestatem habentis ascenderit super te,
locum tuum ne dimiseris,
quia curatio faciet cessare peccata maxima.]

BAN ⁵ Il est un mal que j'ai vu sous le soleil, une erreur provenant de celui qui gouverne :

BCC ⁵ Il est un mal que j'ai vu sous le soleil, comme une erreur qui provient du souverain :

DRB ⁵ Il est un mal que j'ai vu sous le soleil, comme une erreur provenant du gouverneur :

OST ⁵ Il y a un mal que j'ai vu sous le soleil, comme une erreur qui procède du prince:

S21 ⁵ Il y a un mal que j'ai vu sous le soleil, comme un péché involontaire commis par celui qui gouverne:

VULC ⁵ [Est malum quod vidi sub sole,
quasi per errorem egrediens a facie principis :

BAN ⁶ la folie occupe un poste très élevé, et des riches demeurent dans l'abaissement.

BCC ⁶ La folie occupe les postes élevés, et des riches sont assis dans de basses conditions.

DRB ⁶ le manque de sens est placé dans de hautes dignités, et les riches sont assis dans une position basse.

OST ⁶ C'est que la folie est mise aux plus hauts lieux, et que des riches sont assis dans l'abaissement.

S21 ⁶ la folie occupe de nombreux postes élevés tandis que des riches sont assis dans l'abaissement.

VULC ⁶ positum stultum in dignitate sublimi,
et divites sedere deorsum.

BAN ⁷ J'ai vu des esclaves sur des chevaux et des princes allant à pied comme des esclaves.

BCC ⁷ J'ai vu des esclaves portés sur des chevaux, et des princes aller à pied comme des esclaves.

DRB ⁷ J'ai vu des serviteurs sur des chevaux, et des princes marchant sur la terre comme des serviteurs.

OST ⁷ J'ai vu des serviteurs à cheval, et des princes aller à pied comme des serviteurs.

S21 ⁷ J'ai vu des esclaves montés sur des chevaux et des chefs en train de marcher comme des esclaves.

VULC ⁷ Vidi servos in equis,
et principes ambulantes super terram quasi servos.

BAN ⁸ Tel qui creuse un fossé y tombe, qui démolit un mur est mordu par un serpent,

BCC ⁸ Celui qui creuse une fosse peut y tomber, et celui qui renverse une muraille peut être mordu par un serpent.

DRB ⁸ Qui creuse une fosse y tombe ; et qui renverse une clôture, un serpent le mord.

OST ⁸ Celui qui creuse une fosse y tombera, et un serpent mordra celui qui fait brèche à une clôture.

S21 ⁸ Celui qui creuse une fosse y tombera et celui qui démolit un mur sera mordu par un serpent.

VULC ⁸ Qui fodit foveam incidet in eam,
et qui dissipat sepem mordebit eum coluber.

BAN ⁹ qui arrache des pierres se blesse, qui fend du bois est en danger.

BCC ⁹ Celui qui détache des pierres peut être blessé, et celui qui fend du bois peut se faire mal.

DRB ⁹ Qui remue des pierres en sera meurtri ; qui fend du bois se met en danger.

OST ⁹ Celui qui remue des pierres en sera blessé; et celui qui fend du bois en sera en danger.

S21 ⁹ Celui qui remue des pierres sera blessé par elles et celui qui fend du bois s'expose au danger:

VULC ⁹ Qui transfert lapides affligetur in eis,
et qui scindit ligna vulnerabitur ab eis.

BAN ¹⁰ Si le fer est émoussé et qu'on n'en ait pas aiguisé le tranchant, il faut redoubler d'efforts, mais la sagesse a l'avantage de la réussite.

BCC ¹⁰ Si le fer est émoussé et si l'on n'a pas aiguisé le tranchant, on devra redoubler de force ; mais la sagesse est préférable pour le succès.

DRB ¹⁰ Si le fer est émoussé, et que [celui qui l'emploie] n'en aiguise pas le tranchant, il aura des efforts à faire ; mais la sagesse est profitable pour amener le succès.

OST ¹⁰ Si le fer est émoussé, et qu'il n'en ait pas aiguisé le tranchant, il devra redoubler d'efforts; mais la sagesse a l'avantage de donner de l'adresse.

S21 ¹⁰ s'il a usé la hache et ne l'a pas aiguisée, il devra redoubler de force. La sagesse a l'avantage de donner le succès.

VULC ¹⁰ Si retusum fuerit ferrum,
et hoc non ut prius, sed hebetatum fuerit,
multo labore exacuetur,
et post industriam sequetur sapientia.

BAN ¹¹ Si le serpent mord parce qu'il n'a pas été charmé, l'enchanteur devient inutile.

BCC ¹¹ Si le serpent mord faute d'enchantement, il n'y a pas d'avantage pour l'enchanteur.

DRB ¹¹ Si le serpent mord parce qu'il n'y a pas de charme, celui qui a une langue ne vaut pas mieux.

OST ¹¹ Si le serpent mord, quand il n'est pas charmé, le médisant ne vaut pas mieux.

S21 ¹¹ Si le serpent mord faute d'avoir été charmé, le charmeur n'a aucun avantage.

VULC ¹¹ Si mordeat serpens in silentio,
nihil eo minus habet qui occulte detrahit.

BAN ¹² Les paroles de la bouche du sage sont pleines de grâce, mais les lèvres de l'insensé le perdent ;

BCC ¹² Les paroles de la bouche du sage sont pleines de grâce ; mais les lèvres de l'insensé le dévorent.

DRB ¹² Les paroles de la bouche du sage sont pleines de grâce, mais les lèvres d'un sot l'engloutissent.

OST ¹² Les paroles de la bouche du sage sont pleines de grâce; mais les lèvres du fou l'engloutissent.

S21 ¹² Les paroles du sage sont pleines de grâce, tandis que les lèvres de l'homme stupide causent sa perte:

VULC ¹² Verba oris sapientis gratia,
et labia insipientis præcipitabunt eum ;

BAN ¹³ le début des paroles de sa bouche est folie, et le terme de ce qu'il dit est une extravagance funeste.

BCC ¹³ Le commencement des paroles de sa bouche est sottise, et la fin de son discours est démence furieuse.

DRB ¹³ Le commencement des paroles de sa bouche est folie, et la fin de son discours* est un mauvais égarement.

OST ¹³ Le commencement des paroles de sa bouche est une folie, et la fin de son discours une pernicieuse sottise.

S21 ¹³ dès le début, ce qu'il profère n'est que folie, et la fin de son discours est plus délirante encore.

VULC ¹³ initium verborum ejus stultitia,
et novissimum oris illius error pessimus.

BAN ¹⁴ L'insensé multiplie les paroles, alors que nul homme ne sait ce qui adviendra ; et qui lui dira ce qui sera après lui ?

BCC ¹⁴ Et l'insensé multiplie les paroles ! ? L'homme ne sait pas ce qui arrivera, et qui lui dira ce qui sera après lui ?

DRB ¹⁴ Et l'insensé multiplie les paroles : l'homme ne sait pas ce qui arrivera ; et ce qui sera après lui, qui le lui déclarera ?

OST ¹⁴ L'insensé multiplie les paroles; toutefois l'homme ne sait ce qui arrivera; et qui lui annoncera ce qui sera après lui.

S21 ¹⁴ Le fou multiplie les paroles. Pourtant, l'homme ne sait pas ce qui arrivera, et qui peut lui annoncer ce qui existera après lui?

VULC ¹⁴ Stultus verba multiplicat.
Ignorat homo quid ante se fuerit ;
et quid post se futurum sit, quis ei poterit indicare ?

BAN ¹⁵ C'est un travail d'insensé que celui dont il se fatigue, lui qui ne sait pas [même] le chemin de la ville.

BCC ¹⁵ Le travail de l'insensé le fatigue, lui qui ne sait pas même aller à la ville.

DRB ¹⁵ Le travail des sots les lasse, parce qu'ils ne savent pas aller à la ville.

OST ¹⁵ Le travail des insensés les lasse, parce qu'ils ne savent pas aller à la ville.

S21 ¹⁵ Le travail des hommes stupides les fatigue, eux qui ne savent même pas comment se rendre à la ville.

VULC ¹⁵ Labor stultorum affliget eos,
qui nesciunt in urbem pergere.]

BAN ¹⁶ Malheur à toi, pays dont le roi est un enfant et dont les princes festoient dès le matin !

BCC ¹⁶ Malheur à toi, pays dont le roi est un enfant, et dont les princes mangent dès le matin !

DRB ¹⁶ Malheur à toi, terre qui as pour roi un jeune garçon, et dont les princes mangent dès le matin !

OST ¹⁶ Malheur à toi, pays, dont le roi est un enfant, et dont les princes mangent dès le matin!

S21 ¹⁶ Malheur à toi, pays dont le roi est un enfant et dont les chefs se goinfrent dès le matin!

VULC ¹⁶ [Væ tibi, terra, cujus rex puer est,
et cujus principes mane comedunt.

BAN ¹⁷ Heureux es-tu, pays dont le roi est de noble race et dont les princes se jettent à table en temps convenable, en hommes, et non en buveurs.

BCC ¹⁷ Heureux es-tu, pays dont le roi est fils de nobles, et dont les princes mangent au temps convenable, pour soutenir leurs forces, et non pour se livrer à la boisson.

DRB ¹⁷ Bienheureuse toi, terre qui as pour roi le fils des nobles, et dont les princes mangent au temps convenable, pour [réparer] leurs forces, et non pour le [plaisir de] boire !

OST ¹⁷ Heureux es-tu, pays, dont le roi est de race illustre, et dont les princes mangent quand il est temps, pour réparer leurs forces, et non pour se livrer à la boisson!

S21 ¹⁷ Tu es heureux, pays dont le roi est d'origine noble et dont les chefs mangent au moment convenable, pour prendre des forces et non pour s'adonner à la boisson!

VULC ¹⁷ Beata terra cujus rex nobilis est,
et cujus principes vescuntur in tempore suo,
ad reficiendum, et non ad luxuriam.

BAN ¹⁸ Quand il y a paresse, la charpente se disloque, quand les mains sont lâches, la maison a des gouttières.

BCC ¹⁸ Quand les mains sont paresseuses, la charpente s'affaisse, et quand les mains sont lâches, la maison ruisselle.

DRB ¹⁸ cause de la paresse, la charpente s'affaisse ; et à cause des mains lâches, la maison a des gouttières.

OST ¹⁸ A cause des mains paresseuses le plancher s'affaisse; et à cause des mains lâches, la maison a des gouttières.

S21 ¹⁸ Quand les mains sont paresseuses, le toit s'effondre; quand elles sont négligentes, la maison a des gouttières.

VULC ¹⁸ In pigritiis humiliabitur contignatio,
et in infirmitate manuum perstillabit domus.

BAN ¹⁹ On fait des repas pour se divertir ; le vin égaie la vie, et l'argent répond à tout.

BCC ¹⁹ On fait des repas pour goûter le plaisir ; le vin rend la vie joyeuse, et l'argent répond à tout !

DRB ¹⁹ On fait un repas pour s'égayer, et le vin rend la vie joyeuse ; mais l'argent répond à tout.

OST ¹⁹ On fait des repas pour se réjouir, et le vin égaie la vie, et l'argent répond à tout.

S21 ¹⁹ On prépare des repas pour s'amuser, le vin rend la vie joyeuse et l'argent a réponse à tout.

VULC ¹⁹ In risum faciunt panem et vinum
ut epulentur viventes ;
et pecuniæ obediunt omnia.

BAN ²⁰ Ne maudis pas le roi, même en pensée ; et ne maudis pas le riche, même dans ta chambre à coucher, car l'oiseau du ciel transporterait tes propos et la gent ailée publierait tes discours.

BCC ²⁰ Même dans ta pensée, ne maudis pas le roi, même dans ta chambre à coucher ne maudis pas le puissant ; car l'oiseau du ciel emporterait ta voix, et l'animal ailé publierait tes paroles.

DRB ²⁰ Ne maudis pas le roi, même dans ta pensée, et ne maudis pas le riche dans la chambre où tu couches, car l'oiseau des cieux en emporterait la voix, et ce qui a des ailes en divulguerait les paroles.

OST ²⁰ Ne dis point de mal du roi, pas même dans ta pensée; et ne dis point de mal du riche dans la chambre où tu couches; car l'oiseau des cieux emporterait ta voix, et ce qui a des ailes révélerait tes paroles.

S21 ²⁰ Ne maudis pas le roi, même en pensée, et ne maudis pas le riche dans la chambre où tu couches, car l'oiseau pourrait en emporter le son, l'animal ailé pourrait répéter tes paroles.

VULC ²⁰ In cogitatione tua regi ne detrahas,
et in secreto cubiculi tui ne maledixeris diviti :
quia et aves cæli portabunt vocem tuam,
et qui habet pennas annuntiabit sententiam.]