BCC ¹ Des mouches mortes infectent et corrompent l'huile du parfumeur. De même, un peu de folie l'emporte sur la sagesse et la gloire.

DRB ¹ Les mouches mortes font sentir mauvais, elles font fermenter l'huile du parfumeur ; [ainsi fait] un peu de folie, [à l'égard de] celui qui est estimé pour sa sagesse et sa gloire*.

MAR ¹ Les mouches mortes font puer [et] bouillonner les parfums du parfumeur ; [et] un peu de folie [produit le même effet] à l'égard de celui qui est estimé pour sa sagesse, et pour sa gloire.

OST ¹ Les mouches mortes corrompent et font fermenter l'huile du parfumeur; ainsi fait un peu de folie à l'égard de celui qui est estimé pour sa sagesse et pour sa gloire.

VULC ¹ [Muscæ morientes perdunt suavitatem unguenti.
Pretiosior est sapientia et gloria,
parva et ad tempus stultitia.

BCC ² Le coeur du sage est à sa droite, et le coeur de l'insensé, à sa gauche.

DRB ² Le cœur du sage est à sa droite, et le cœur du sot, à sa gauche ;

MAR ² Le sage a le cœur à sa droite, mais le fou a le coeur à sa gauche.

OST ² Le sage a le coeur à sa droite; mais le fou a le coeur à sa gauche.

VULC ² Cor sapientis in dextera ejus,
et cor stulti in sinistra illius.

BCC ³ Et aussi, quand l'insensé va dans le chemin, le sens lui manque, et il montre à tous qu'il est fou.

DRB ³ et même, quand l'insensé marche dans le chemin, le sens lui manque, et il dit à chacun qu'il est un insensé.

MAR ³ Et même quand le fou se met en chemin, le sens lui manque ; et il dit de chacun : Il est fou.

OST ³ Et même, quand l'insensé marche dans le chemin, le sens lui manque; et il dit de chacun: Voilà un insensé.

VULC ³ Sed et in via stultus ambulans,
cum ipse insipiens sit,
omnes stultos æstimat.

BCC ⁴ Si l'esprit du prince s'élève contre toi, ne quitte point ta place ; car le calme prévient de grandes fautes.

DRB ⁴ Si l'esprit du gouverneur s'élève contre toi, ne quitte pas ta place ; car la douceur apaise de grands péchés.

MAR ⁴ Si l'esprit de celui qui domine s'élève contre toi, ne sors point de ta condition ; car la douceur fait pardonner de grandes fautes.

OST ⁴ Si l'esprit de celui qui domine s'élève contre toi, ne quitte point ta place; car la douceur prévient de grandes fautes.

VULC ⁴ Si spiritus potestatem habentis ascenderit super te,
locum tuum ne dimiseris,
quia curatio faciet cessare peccata maxima.]

BCC ⁵ Il est un mal que j'ai vu sous le soleil, comme une erreur qui provient du souverain :

DRB ⁵ Il est un mal que j'ai vu sous le soleil, comme une erreur provenant du gouverneur :

MAR ⁵ Il y a un mal que j'ai vu sous le soleil, comme une erreur qui procède du Prince ;

OST ⁵ Il y a un mal que j'ai vu sous le soleil, comme une erreur qui procède du prince:

VULC ⁵ [Est malum quod vidi sub sole,
quasi per errorem egrediens a facie principis :

BCC ⁶ La folie occupe les postes élevés, et des riches sont assis dans de basses conditions.

DRB ⁶ le manque de sens est placé dans de hautes dignités, et les riches sont assis dans une position basse.

MAR ⁶ C'est que la folie est mise aux plus hauts lieux, et que les riches sont assis en un lieu bas.

OST ⁶ C'est que la folie est mise aux plus hauts lieux, et que des riches sont assis dans l'abaissement.

VULC ⁶ positum stultum in dignitate sublimi,
et divites sedere deorsum.

BCC ⁷ J'ai vu des esclaves portés sur des chevaux, et des princes aller à pied comme des esclaves.

DRB ⁷ J'ai vu des serviteurs sur des chevaux, et des princes marchant sur la terre comme des serviteurs.

MAR ⁷ J'ai vu les serviteurs à cheval, et les Seigneurs aller à pied, comme des serviteurs.

OST ⁷ J'ai vu des serviteurs à cheval, et des princes aller à pied comme des serviteurs.

VULC ⁷ Vidi servos in equis,
et principes ambulantes super terram quasi servos.

BCC ⁸ Celui qui creuse une fosse peut y tomber, et celui qui renverse une muraille peut être mordu par un serpent.

DRB ⁸ Qui creuse une fosse y tombe ; et qui renverse une clôture, un serpent le mord.

MAR ⁸ Celui qui creuse la fosse, y tombera ; et celui qui coupe la haie, le serpent le mordra.

OST ⁸ Celui qui creuse une fosse y tombera, et un serpent mordra celui qui fait brèche à une clôture.

VULC ⁸ Qui fodit foveam incidet in eam,
et qui dissipat sepem mordebit eum coluber.

BCC ⁹ Celui qui détache des pierres peut être blessé, et celui qui fend du bois peut se faire mal.

DRB ⁹ Qui remue des pierres en sera meurtri ; qui fend du bois se met en danger.

MAR ⁹ Celui qui remue des pierres hors de leur place, en sera blessé ; et celui qui fend du bois, en sera en danger.

OST ⁹ Celui qui remue des pierres en sera blessé; et celui qui fend du bois en sera en danger.

VULC ⁹ Qui transfert lapides affligetur in eis,
et qui scindit ligna vulnerabitur ab eis.

BCC ¹⁰ Si le fer est émoussé et si l'on n'a pas aiguisé le tranchant, on devra redoubler de force ; mais la sagesse est préférable pour le succès.

DRB ¹⁰ Si le fer est émoussé, et que [celui qui l'emploie] n'en aiguise pas le tranchant, il aura des efforts à faire ; mais la sagesse est profitable pour amener le succès.

MAR ¹⁰ Si le fer est émoussé, et qu'on n'en ait point fourbi la lame, il surmontera même la force ; mais la sagesse est une adresse excellente.

OST ¹⁰ Si le fer est émoussé, et qu'il n'en ait pas aiguisé le tranchant, il devra redoubler d'efforts; mais la sagesse a l'avantage de donner de l'adresse.

VULC ¹⁰ Si retusum fuerit ferrum,
et hoc non ut prius, sed hebetatum fuerit,
multo labore exacuetur,
et post industriam sequetur sapientia.

BCC ¹¹ Si le serpent mord faute d'enchantement, il n'y a pas d'avantage pour l'enchanteur.

DRB ¹¹ Si le serpent mord parce qu'il n'y a pas de charme, celui qui a une langue ne vaut pas mieux.

MAR ¹¹ Si le serpent mord sans faire du bruit, le médisant ne vaut pas mieux.

OST ¹¹ Si le serpent mord, quand il n'est pas charmé, le médisant ne vaut pas mieux.

VULC ¹¹ Si mordeat serpens in silentio,
nihil eo minus habet qui occulte detrahit.

BCC ¹² Les paroles de la bouche du sage sont pleines de grâce ; mais les lèvres de l'insensé le dévorent.

DRB ¹² Les paroles de la bouche du sage sont pleines de grâce, mais les lèvres d'un sot l'engloutissent.

MAR ¹² Les paroles de la bouche du sage ne sont que grâce ; mais les lèvres du fou le réduisent à néant.

OST ¹² Les paroles de la bouche du sage sont pleines de grâce; mais les lèvres du fou l'engloutissent.

VULC ¹² Verba oris sapientis gratia,
et labia insipientis præcipitabunt eum ;

BCC ¹³ Le commencement des paroles de sa bouche est sottise, et la fin de son discours est démence furieuse.

DRB ¹³ Le commencement des paroles de sa bouche est folie, et la fin de son discours* est un mauvais égarement.

MAR ¹³ Le commencement des paroles de sa bouche est une folie ; et les dernières paroles de sa bouche sont une mauvaise sottise.

OST ¹³ Le commencement des paroles de sa bouche est une folie, et la fin de son discours une pernicieuse sottise.

VULC ¹³ initium verborum ejus stultitia,
et novissimum oris illius error pessimus.

BCC ¹⁴ Et l'insensé multiplie les paroles ! ? L'homme ne sait pas ce qui arrivera, et qui lui dira ce qui sera après lui ?

DRB ¹⁴ Et l'insensé multiplie les paroles : l'homme ne sait pas ce qui arrivera ; et ce qui sera après lui, qui le lui déclarera ?

MAR ¹⁴ Or le fou entasse beaucoup de paroles ; [et toutefois] l'homme ne sait point ce qui arrivera ; et qui est-ce qui lui déclarera ce qui sera après lui ?

OST ¹⁴ L'insensé multiplie les paroles; toutefois l'homme ne sait ce qui arrivera; et qui lui annoncera ce qui sera après lui.

VULC ¹⁴ Stultus verba multiplicat.
Ignorat homo quid ante se fuerit ;
et quid post se futurum sit, quis ei poterit indicare ?

BCC ¹⁵ Le travail de l'insensé le fatigue, lui qui ne sait pas même aller à la ville.

DRB ¹⁵ Le travail des sots les lasse, parce qu'ils ne savent pas aller à la ville.

MAR ¹⁵ Le travail des fous ne fait que les fatiguer, et [pas un d'eux] ne sait trouver le chemin pour arriver à la ville.

OST ¹⁵ Le travail des insensés les lasse, parce qu'ils ne savent pas aller à la ville.

VULC ¹⁵ Labor stultorum affliget eos,
qui nesciunt in urbem pergere.]

BCC ¹⁶ Malheur à toi, pays dont le roi est un enfant, et dont les princes mangent dès le matin !

DRB ¹⁶ Malheur à toi, terre qui as pour roi un jeune garçon, et dont les princes mangent dès le matin !

MAR ¹⁶ Malheur à toi, terre, quand ton Roi est jeune, et quand tes Gouverneurs mangent dès le matin !

OST ¹⁶ Malheur à toi, pays, dont le roi est un enfant, et dont les princes mangent dès le matin!

VULC ¹⁶ [Væ tibi, terra, cujus rex puer est,
et cujus principes mane comedunt.

BCC ¹⁷ Heureux es-tu, pays dont le roi est fils de nobles, et dont les princes mangent au temps convenable, pour soutenir leurs forces, et non pour se livrer à la boisson.

DRB ¹⁷ Bienheureuse toi, terre qui as pour roi le fils des nobles, et dont les princes mangent au temps convenable, pour [réparer] leurs forces, et non pour le [plaisir de] boire !

MAR ¹⁷ Que tu es heureuse, ô terre ! quand ton Roi est de race illustre, et que tes Gouverneurs mangent quand il en est temps, pour leur réfection, et non par débauche !

OST ¹⁷ Heureux es-tu, pays, dont le roi est de race illustre, et dont les princes mangent quand il est temps, pour réparer leurs forces, et non pour se livrer à la boisson!

VULC ¹⁷ Beata terra cujus rex nobilis est,
et cujus principes vescuntur in tempore suo,
ad reficiendum, et non ad luxuriam.

BCC ¹⁸ Quand les mains sont paresseuses, la charpente s'affaisse, et quand les mains sont lâches, la maison ruisselle.

DRB ¹⁸ cause de la paresse, la charpente s'affaisse ; et à cause des mains lâches, la maison a des gouttières.

MAR ¹⁸ A cause des mains paresseuses le plancher s'affaisse, et à cause des mains lâches, la maison a des gouttières.

OST ¹⁸ A cause des mains paresseuses le plancher s'affaisse; et à cause des mains lâches, la maison a des gouttières.

VULC ¹⁸ In pigritiis humiliabitur contignatio,
et in infirmitate manuum perstillabit domus.

BCC ¹⁹ On fait des repas pour goûter le plaisir ; le vin rend la vie joyeuse, et l'argent répond à tout !

DRB ¹⁹ On fait un repas pour s'égayer, et le vin rend la vie joyeuse ; mais l'argent répond à tout.

MAR ¹⁹ On apprête la viande pour se réjouir, et le vin réjouit les vivants ; mais l'argent répond de tout.

OST ¹⁹ On fait des repas pour se réjouir, et le vin égaie la vie, et l'argent répond à tout.

VULC ¹⁹ In risum faciunt panem et vinum
ut epulentur viventes ;
et pecuniæ obediunt omnia.

BCC ²⁰ Même dans ta pensée, ne maudis pas le roi, même dans ta chambre à coucher ne maudis pas le puissant ; car l'oiseau du ciel emporterait ta voix, et l'animal ailé publierait tes paroles.

DRB ²⁰ Ne maudis pas le roi, même dans ta pensée, et ne maudis pas le riche dans la chambre où tu couches, car l'oiseau des cieux en emporterait la voix, et ce qui a des ailes en divulguerait les paroles.

MAR ²⁰ Ne dis point mal du Roi, non pas même dans ta pensée ; ne dis point aussi mal du riche dans la chambre où tu couches ; car les oiseaux des cieux en porteraient la voix, et ce qui vole en porterait les nouvelles.

OST ²⁰ Ne dis point de mal du roi, pas même dans ta pensée; et ne dis point de mal du riche dans la chambre où tu couches; car l'oiseau des cieux emporterait ta voix, et ce qui a des ailes révélerait tes paroles.

VULC ²⁰ In cogitatione tua regi ne detrahas,
et in secreto cubiculi tui ne maledixeris diviti :
quia et aves cæli portabunt vocem tuam,
et qui habet pennas annuntiabit sententiam.]