BCC ¹ Voilà que mon oeil a vu tout cela, mon oreille l'a entendu et compris.

DRB ¹ Voici, tout cela, mon œil l'a vu, mon oreille l'a entendu et l'a compris.

KJV ¹ Lo, mine eye hath seen all this, mine ear hath heard and understood it.

LSG ¹ Voici, mon oeil a vu tout cela, Mon oreille l'a entendu et y a pris garde.

MAR ¹ Voici, mon oeil a vu toutes ces choses, [et] mon oreille les a ouïes et entendues.

VULC ¹ [Ecce omnia hæc vidit oculus meus,
et audivit auris mea, et intellexi singula.

BCC ² Ce que vous savez, moi aussi je le sais, je ne vous suis en rien inférieur.

DRB ² Ce que vous connaissez, moi aussi je le connais ; je ne vous suis pas inférieur.

KJV ² What ye know, the same do I know also: I am not inferior unto you.

LSG ² Ce que vous savez, je le sais aussi, Je ne vous suis point inférieur.

MAR ² Comme vous les savez, je les sais aussi ; je ne vous suis pas inférieur.

VULC ² Secundum scientiam vestram et ego novi :
nec inferior vestri sum.

BCC ³ Mais je veux parler au Tout-Puissant, je veux plaider ma cause avec Dieu.

DRB ³ Mais je parlerai au Tout-puissant, et mon plaisir sera de raisonner avec *Dieu ;

KJV ³ Surely I would speak to the Almighty, and I desire to reason with God.

LSG ³ Mais je veux parler au Tout Puissant, Je veux plaider ma cause devant Dieu ;

MAR ³ Mais je parlerai au Tout-puissant, et je prendrai plaisir à dire mes raisons au [Dieu] Fort.

VULC ³ Sed tamen ad Omnipotentem loquar,
et disputare cum Deo cupio :

BCC ⁴ Car vous n'êtes que des charlatans, vous êtes tous des médecins inutiles.

DRB ⁴ Mais pour vous, vous êtes des forgeurs de mensonges, des médecins de néant, vous tous !

KJV ⁴ But ye are forgers of lies, ye are all physicians of no value.

LSG ⁴ Car vous, vous n'imaginez que des faussetés, Vous êtes tous des médecins de néant.

MAR ⁴ Et certes vous inventez des mensonges ; vous êtes tous des médecins inutiles.

VULC ⁴ prius vos ostendens fabricatores mendacii,
et cultores perversorum dogmatum.

BCC ⁵ Que ne gardiez-vous le silence ! Il vous eût tenu lieu de sagesse.

DRB ⁵ Oh ! si seulement vous demeuriez dans le silence ! et ce serait votre sagesse.

KJV ⁵ O that ye would altogether hold your peace! and it should be your wisdom.

LSG ⁵ Que n'avez-vous gardé le silence ? Vous auriez passé pour avoir de la sagesse.

MAR ⁵ Plût à Dieu que vous demeurassiez entièrement dans le silence ; et cela vous serait réputé à sagesse.

VULC ⁵ Atque utinam taceretis,
ut putaremini esse sapientes.

BCC ⁶ Ecoutez, je vous prie, ma défense, soyez attentifs au plaidoyer de mes lèvres.

DRB ⁶ Écoutez donc mon plaidoyer, et prêtez attention aux arguments de mes lèvres.

KJV ⁶ Hear now my reasoning, and hearken to the pleadings of my lips.

LSG ⁶ Écoutez, je vous prie, ma défense, Et soyez attentifs à la réplique de mes lèvres.

MAR ⁶ Ecoutez donc maintenant mon raisonnement, et soyez attentifs à la défense de mes lèvres :

VULC ⁶ Audite ergo correptionem meam,
et judicium labiorum meorum attendite.

BCC ⁷ Parlerez-vous mensonge en faveur de Dieu, pour lui, parlerez-vous tromperie ?

DRB ⁷ Est-ce pour *Dieu que vous direz des choses iniques ? Et pour lui, direz-vous ce qui est faux ?

KJV ⁷ Will ye speak wickedly for God? and talk deceitfully for him?

LSG ⁷ Direz-vous en faveur de Dieu ce qui est injuste, Et pour le soutenir alléguerez-vous des faussetés ?

MAR ⁷ Allégueriez-vous des choses injustes, en faveur du [Dieu] Fort, et diriez-vous quelque fausseté pour lui ?

VULC ⁷ Numquid Deus indiget vestro mendacio,
ut pro illo loquamini dolos ?

BCC ⁸ Ferez-vous pour Dieu acception de personnes, vous constituerez-vous avocats ?

DRB ⁸ Ferez-vous acception de sa personne ? Plaiderez-vous pour *Dieu ?

KJV ⁸ Will ye accept his person? will ye contend for God?

LSG ⁸ Voulez-vous avoir égard à sa personne ? Voulez-vous plaider pour Dieu ?

MAR ⁸ Ferez-vous acception de sa personne, si vous plaidez la cause du [Dieu] Fort ?

VULC ⁸ numquid faciem ejus accipitis,
et pro Deo judicare nitimini ?

BCC ⁹ Vous en saura-t-il gré, s'il sonde vos coeurs ? Le tromperez-vous comme on trompe un homme ?

DRB ⁹ Vous est-il agréable qu'il vous sonde ? Vous moquerez-vous de lui comme on se moque d'un mortel ?

KJV ⁹ Is it good that he should search you out? or as one man mocketh another, do ye so mock him?

LSG ⁹ S'il vous sonde, vous approuvera-t-il ? Ou le tromperez-vous comme on trompe un homme ?

MAR ⁹ Vous en prendra-t-il bien, s'il vous sonde ? vous jouerez-vous de lui, comme on se joue d'un homme [mortel] ?

VULC ⁹ aut placebit ei quem celare nihil potest ?
aut decipietur, ut homo, vestris fraudulentiis ?

BCC ¹⁰ Certainement il vous condamnera, si vous faites en secret acception de personnes.

DRB ¹⁰ Certainement il vous reprendra, si en secret vous faites acception de personnes.

KJV ¹⁰ He will surely reprove you, if ye do secretly accept persons.

LSG ¹⁰ Certainement il vous condamnera, Si vous n'agissez en secret que par égard pour sa personne.

MAR ¹⁰ Certainement il vous censurera, si même en secret vous faites acception de personnes.

VULC ¹⁰ Ipse vos arguet,
quoniam in abscondito faciem ejus accipitis.

BCC ¹¹ Oui, sa majesté vous épouvantera, ses terreurs tomberont sur vous.

DRB ¹¹ Sa majesté ne vous troublera-t-elle pas ? Et sa frayeur ne tombera-t-elle pas sur vous ?

KJV ¹¹ Shall not his excellency make you afraid? and his dread fall upon you?

LSG ¹¹ Sa majesté ne vous épouvantera-t-elle pas ? Sa terreur ne tombera-t-elle pas sur vous ?

MAR ¹¹ Sa majesté ne vous épouvantera-t-elle point ? et sa frayeur ne tombera-t-elle point sur vous ?

VULC ¹¹ Statim ut se commoverit, turbabit vos,
et terror ejus irruet super vos.

BCC ¹² Vos arguments sont des raisons de poussière, vos forteresses sont des forteresses d'argile.

DRB ¹² Vos discours sentencieux sont des proverbes de cendre, vos retranchements sont des défenses de boue.

KJV ¹² Your remembrances are like unto ashes, your bodies to bodies of clay.

LSG ¹² Vos sentences sont des sentences de cendre, Vos retranchements sont des retranchements de boue.

MAR ¹² Vos discours mémorables sont des sentences de cendre, et vos éminences sont des éminences de boue.

VULC ¹² Memoria vestra comparabitur cineri,
et redigentur in lutum cervices vestræ.

BCC ¹³ Taisez-vous, laissez-moi, je veux parler ; il m'en arrivera ce qu'il pourra.

DRB ¹³ Gardez le silence, laissez-moi, et moi je parlerai, quoi qu'il m'arrive.

KJV ¹³ Hold your peace, let me alone, that I may speak, and let come on me what will.

LSG ¹³ Taisez-vous, laissez-moi, je veux parler ! Il m'en arrivera ce qu'il pourra.

MAR ¹³ Taisez-vous devant moi, et que je parle ; et qu'il m'arrive ce qui pourra.

VULC ¹³ Tacete paulisper, ut loquar
quodcumque mihi mens suggesserit.

BCC ¹⁴ Je veux prendre ma chair entre les dents, je veux mettre mon âme dans ma main.

DRB ¹⁴ Pourquoi prendrais-je ma chair entre mes dents, et mettrais-je ma vie dans ma main ?

KJV ¹⁴ Wherefore do I take my flesh in my teeth, and put my life in mine hand?

LSG ¹⁴ Pourquoi saisirais-je ma chair entre les dents ? J'exposerai plutôt ma vie.

MAR ¹⁴ Pourquoi porté-je ma chair entre mes dents, et tiens-je mon âme entre mes mains ?

VULC ¹⁴ Quare lacero carnes meas dentibus meis,
et animam meam porto in manibus meis ?

BCC ¹⁵ Quand il me tuerait, que je n'aurais rien à espérer, je défendrai devant lui ma conduite.

DRB ¹⁵ Voici, qu'il me tue, j'espérerai en lui ; seulement, je défendrai mes voies devant lui.

KJV ¹⁵ Though he slay me, yet will I trust in him: but I will maintain mine own ways before him.

LSG ¹⁵ Voici, il me tuera ; je n'ai rien à espérer ; Mais devant lui je défendrai ma conduite.

MAR ¹⁵ Voilà, qu'il me tue, je ne laisserai pas d'espérer [en lui] ; et je défendrai ma conduite en sa présence.

VULC ¹⁵ Etiam si occiderit me, in ipso sperabo :
verumtamen vias meas in conspectu ejus arguam.

BCC ¹⁶ Mais il sera mon salut, car l'impie ne saurait paraître en sa présence.

DRB ¹⁶ Ce sera même ma délivrance, qu'un* impie n'entre pas devant sa face.

KJV ¹⁶ He also shall be my salvation: for an hypocrite shall not come before him.

LSG ¹⁶ Cela même peut servir à mon salut, Car un impie n'ose paraître en sa présence.

MAR ¹⁶ Et qui plus est, il sera lui-même ma délivrance ; mais l'hypocrite ne viendra point devant sa face.

VULC ¹⁶ Et ipse erit salvator meus :
non enim veniet in conspectu ejus omnis hypocrita.

BCC ¹⁷ Écoutez donc mes paroles, prêtez l'oreille à mon discours.

DRB ¹⁷ Écoutez, écoutez mon discours, et que ma déclaration [pénètre] dans vos oreilles !

KJV ¹⁷ Hear diligently my speech, and my declaration with your ears.

LSG ¹⁷ Écoutez, écoutez mes paroles, Prêtez l'oreille à ce que je vais dire.

MAR ¹⁷ Ecoutez attentivement mes discours, et prêtez l'oreille à ce que je vais vous déclarer.

VULC ¹⁷ Audite sermonem meum,
et ænigmata percipite auribus vestris.

BCC ¹⁸ Voici que j'ai préparé ma cause, je sais que je serai justifié.

DRB ¹⁸ Voyez, j'exposerai [ma] juste cause : je sais que je serai justifié.

KJV ¹⁸ Behold now, I have ordered my cause; I know that I shall be justified.

LSG ¹⁸ Me voici prêt à plaider ma cause ; Je sais que j'ai raison.

MAR ¹⁸ Voilà, aussitôt que j'aurai déduit par ordre mon droit, je sais que je serai justifié.

VULC ¹⁸ Si fuero judicatus,
scio quod justus inveniar.

BCC ¹⁹ Est-il quelqu'un qui veuille plaider contre moi ? A l'instant même je veux me taire et mourir.

DRB ¹⁹ Qui est celui qui contestera avec moi ? Car maintenant, si je me taisais, j'expirerais.

KJV ¹⁹ Who is he that will plead with me? for now, if I hold my tongue, I shall give up the ghost.

LSG ¹⁹ Quelqu'un disputera-t-il contre moi ? Alors je me tais, et je veux mourir.

MAR ¹⁹ Qui est-ce qui veut disputer contre moi ? car maintenant si je me tais, je mourrai.

VULC ¹⁹ Quis est qui judicetur mecum ?
veniat : quare tacens consumor ?

BCC ²⁰ Seulement épargne-moi deux choses, ô Dieu, et je ne me cacherai pas devant ta face :

DRB ²⁰ Seulement ne fais pas deux choses à mon égard ; alors je ne me cacherai pas loin de ta face :

KJV ²⁰ Only do not two things unto me: then will I not hide myself from thee.

LSG ²⁰ Seulement, accorde-moi deux choses Et je ne me cacherai pas de loin de ta face:

MAR ²⁰ Seulement ne me fais point ces deux choses, [et] alors je ne me cacherai point devant ta face ;

VULC ²⁰ Duo tantum ne facias mihi,
et tunc a facie tua non abscondar :

BCC ²¹ éloigne ta main de dessus moi, et que tes terreurs ne m'épouvantent plus.

DRB ²¹ Éloigne ta main de dessus moi, et que ta terreur ne me trouble pas.

KJV ²¹ Withdraw thine hand far from me: and let not thy dread make me afraid.

LSG ²¹ Retire ta main de dessus moi, Et que tes terreurs ne me troublent plus.

MAR ²¹ Retire ta main de dessus moi, et que ta frayeur ne me trouble point.

VULC ²¹ manum tuam longe fac a me,
et formido tua non me terreat.

BCC ²² Après cela, appelle, et je répondrai ; ou bien je parlerai d'abord, et tu me répondras.

DRB ²² Et appelle, et moi je répondrai, ou bien je parlerai et toi, réponds-moi !

KJV ²² Then call thou, and I will answer: or let me speak, and answer thou me.

LSG ²² Puis appelle, et je répondrai, Ou si je parle, réponds-moi !

MAR ²² Puis appelle-moi, et je répondrai ; ou bien je parlerai, et tu me répondras.

VULC ²² Voca me, et ego respondebo tibi :
aut certe loquar, et tu responde mihi.

BCC ²³ Quel est le nombre de mes iniquités et de mes péchés ? Fais-moi connaître mes transgressions et mes offenses.

DRB ²³ Quel est le nombre de mes iniquités et de mes péchés ? Fais-moi connaître ma transgression et mon péché !

KJV ²³ How many are mine iniquities and sins? make me to know my transgression and my sin.

LSG ²³ Quel est le nombre de mes iniquités et de mes péchés ? Fais-moi connaître mes transgressions et mes péchés.

MAR ²³ Combien ai-je d'iniquités et de péchés ? Montre-moi mon crime et mon péché.

VULC ²³ Quantas habeo iniquitates et peccata ?
scelera mea et delicta ostende mihi.

BCC ²⁴ Pourquoi cacher ainsi ton visage, et me regarder comme ton ennemi !

DRB ²⁴ Pourquoi caches-tu ta face, et me tiens-tu pour ton ennemi ?

KJV ²⁴ Wherefore hidest thou thy face, and holdest me for thine enemy?

LSG ²⁴ Pourquoi caches-tu ton visage, Et me prends-tu pour ton ennemi ?

MAR ²⁴ Pourquoi caches-tu ta face, et me tiens-tu pour ton ennemi ?

VULC ²⁴ Cur faciem tuam abscondis,
et arbitraris me inimicum tuum ?

BCC ²⁵ Veux-tu donc effrayer une feuille agitée par le vent, poursuivre une paille desséchée,

DRB ²⁵ Veux-tu épouvanter une feuille chassée [par le vent], et poursuivre du chaume sec ?

KJV ²⁵ Wilt thou break a leaf driven to and fro? and wilt thou pursue the dry stubble?

LSG ²⁵ Veux-tu frapper une feuille agitée ? Veux-tu poursuivre une paille desséchée ?

MAR ²⁵ Déploieras-tu tes forces contre une feuille que le vent emporte ? poursuivras-tu du chaume tout sec ?

VULC ²⁵ Contra folium, quod vento rapitur, ostendis potentiam tuam,
et stipulam siccam persequeris :

BCC ²⁶ pour que tu écrives contre moi des choses amères, pour que tu m'imputes les fautes de ma jeunesse,

DRB ²⁶ Car tu écris des choses amères contre moi, et tu me fais hériter des iniquités de ma jeunesse ;

KJV ²⁶ For thou writest bitter things against me, and makest me to possess the iniquities of my youth.

LSG ²⁶ Pourquoi m'infliger d'amères souffrances, Me punir pour des fautes de jeunesse ?

MAR ²⁶ Que tu donnes contre moi des arrêts d'amertume, et que tu me fasses porter la peine des péchés de ma jeunesse ?

VULC ²⁶ scribis enim contra me amaritudines,
et consumere me vis peccatis adolescentiæ meæ.

BCC ²⁷ pour que tu mettes mes pieds dans les ceps, que tu observes toutes mes démarches, que tu traces une limite à la plante de mes pieds,

DRB ²⁷ Et tu mets mes pieds dans les ceps, et tu observes tous mes sentiers ; tu as tracé une ligne autour des plantes de mes pieds ;

KJV ²⁷ Thou puttest my feet also in the stocks, and lookest narrowly unto all my paths; thou settest a print upon the heels of my feet.

LSG ²⁷ Pourquoi mettre mes pieds dans les ceps, Surveiller tous mes mouvements, Tracer une limite à mes pas,

MAR ²⁷ Et que tu mettes mes pieds aux ceps, et observes tous mes chemins ? et que tu suives les traces de mes pieds ?

VULC ²⁷ Posuisti in nervo pedem meum,
et observasti omnes semitas meas,
et vestigia pedum meorum considerasti :

BCC ²⁸ alors que mon corps se consume comme un bois vermoulu, comme un vêtement que dévore la teigne.

DRB ²⁸ Et celui [que tu poursuis] dépérit comme une chose pourrie, comme un vêtement que la teigne a rongé.

KJV ²⁸ And he, as a rotten thing, consumeth, as a garment that is moth eaten.

LSG ²⁸ Quand mon corps tombe en pourriture, Comme un vêtement que dévore la teigne ?

MAR ²⁸ Car celui [que tu poursuis de cette manière,] s'en va par pièces comme du bois vermoulu, et comme une robe que la teigne a rongée.

VULC ²⁸ qui quasi putredo consumendus sum,
et quasi vestimentum quod comeditur a tinea.]