LSG ¹ Éliphaz de Théman prit la parole et dit:

MAR ¹ Alors Eliphas Témanite prit la parole, et dit :

NEG ¹ Eliphaz de Théman prit la parole et dit:

S21 ¹ Eliphaz de Théman prit la parole et dit:

VULC ¹ Respondens autem Eliphaz Themanites, dixit :

LSG ² Le sage répond-il par un vain savoir ? Se gonfle-t-il la poitrine du vent d'orient ?

MAR ² Un homme sage proférera-t-il dans ses réponses une science aussi légère que le vent, des opinions vaines ; et remplira-t-il son ventre du vent d'Orient ;

NEG ² Le sage répond-il par un vain savoir? Se gonfle-t-il la poitrine du vent d'orient?

S21 ² «Le sage répliquerait-il par un savoir qui n'est que du vent?
Se gonflerait-il la poitrine du vent d'est?

VULC ² [Numquid sapiens respondebit quasi in ventum loquens,
et implebit ardore stomachum suum ?

LSG ³ Est-ce par d'inutiles propos qu'il se défend ? Est-ce par des discours qui ne servent à rien ?

MAR ³ Disputant avec des discours qui ne servent de rien, et avec des paroles dont on ne peut tirer aucun profit ?

NEG ³ Est-ce par d'inutiles propos qu'il se défend? Est-ce par des discours qui ne servent à rien?

S21 ³ Est-ce par des paroles sans intérêt qu'il se défendrait,
par des propos qui ne servent à rien?

VULC ³ Arguis verbis eum qui non est æqualis tibi,
et loqueris quod tibi non expedit.

LSG ⁴ Toi, tu détruis même la crainte de Dieu, Tu anéantis tout mouvement de piété devant Dieu.

MAR ⁴ Certainement tu abolis la crainte [de Dieu], et tu anéantis peu à peu la prière qu'on doit présenter au [Dieu] Fort.

NEG ⁴ Toi, tu détruis même la crainte de Dieu, Tu supprimes tout mouvement de piété devant Dieu.

S21 ⁴ Toi, tu détruis même la crainte de Dieu,
tu supprimes toute réflexion devant Dieu.

VULC ⁴ Quantum in te est, evacuasti timorem,
et tulisti preces coram Deo.

LSG ⁵ Ton iniquité dirige ta bouche, Et tu prends le langage des hommes rusés.

MAR ⁵ Car ta bouche fait connaître ton iniquité, et tu as choisi un langage trompeur.

NEG ⁵ Ton iniquité dirige ta bouche, Et tu prends le langage des hommes rusés.

S21 ⁵ En effet, c'est ta faute qui dirige ta bouche
et tu adoptes le langage des hommes rusés.

VULC ⁵ Docuit enim iniquitas tua os tuum,
et imitaris linguam blasphemantium.

LSG ⁶ Ce n'est pas moi, c'est ta bouche qui te condamne. Ce sont tes lèvres qui déposent contre toi.

MAR ⁶ C'est ta bouche qui te condamne, et non pas moi ; et tes lèvres témoignent contre toi.

NEG ⁶ Ce n'est pas moi, c'est ta bouche qui te condamne, Ce sont tes lèvres qui déposent contre toi.

S21 ⁶ »Ce n'est pas moi, ce sont tes propres paroles qui te condamnent,
ce sont tes propres lèvres qui témoignent contre toi.

VULC ⁶ Condemnabit te os tuum, et non ego :
et labia tua respondebunt tibi.

LSG ⁷ Es-tu né le premier des hommes ? As-tu été enfanté avant les collines ?

MAR ⁷ Es-tu le premier homme né ? ou as-tu été formé avant les montagnes ?

NEG ⁷ Es-tu né le premier des hommes? As-tu été enfanté avant les collines?

S21 ⁷ Es-tu le premier homme?
As-tu été mis au monde avant les collines?

VULC ⁷ Numquid primus homo tu natus es,
et ante colles formatus ?

LSG ⁸ As-tu reçu les confidences de Dieu ? As-tu dérobé la sagesse à ton profit ?

MAR ⁸ As-tu été instruit dans le conseil secret de Dieu, et renfermes-tu seul la sagesse ?

NEG ⁸ As-tu reçu les confidences de Dieu? As-tu dérobé la sagesse à ton profit?

S21 ⁸ As-tu entendu ce qui se dit dans le conseil secret de Dieu?
As-tu confisqué la sagesse?

VULC ⁸ numquid consilium Dei audisti,
et inferior te erit ejus sapientia ?

LSG ⁹ Que sais-tu que nous ne sachions pas ? Quelle connaissance as-tu que nous n'ayons pas ?

MAR ⁹ Que sais-tu que nous ne sachions ? quelle connaissance as-tu que nous n'ayons ?

NEG ⁹ Que sais-tu que nous ne sachions pas? Quelle connaissance as-tu que nous n'ayons pas?

S21 ⁹ Que sais-tu que nous ne sachions pas?
Quelle connaissance as-tu que nous n'ayons pas?

VULC ⁹ Quid nosti quod ignoremus ?
quid intelligis quod nesciamus ?

LSG ¹⁰ Il y a parmi nous des cheveux blancs, des vieillards, Plus riches de jours que ton père.

MAR ¹⁰ Il y a aussi parmi nous des hommes à cheveux blancs, et des gens d'une fort grande vieillesse, il y en a même de plus âgés que ton père.

NEG ¹⁰ Il y a parmi nous des cheveux blancs, des vieillards, Plus riches de jours que ton père.

S21 ¹⁰ Il y a parmi nous des hommes aux cheveux blancs, des vieillards
plus riches de jours que ton père.

VULC ¹⁰ Et senes et antiqui sunt in nobis,
multo vetustiores quam patres tui.

LSG ¹¹ Tiens-tu pour peu de chose les consolations de Dieu, Et les paroles qui doucement se font entendre à toi ?...

MAR ¹¹ Les consolations du [Dieu] Fort te semblent-elles trop petites ? et as-tu quelque chose de caché par-devers toi ?

NEG ¹¹ Tiens-tu pour peu de choses les consolations de Dieu, Et les paroles qui doucement se font entendre à toi?…

S21 ¹¹ »Considères-tu comme insignifiantes les consolations de Dieu
et les paroles qu'on t'adresse avec douceur?

VULC ¹¹ Numquid grande est ut consoletur te Deus ?
sed verba tua prava hoc prohibent.

LSG ¹² Où ton coeur t'entraîne-t-il, Et que signifie ce roulement de tes yeux ?

MAR ¹² Qu'est-ce qui t'ôte le coeur, et pourquoi clignes-tu les yeux ?

NEG ¹² Où ton cœur t'entraîne-t-il, Et que signifie ce roulement de tes yeux?

S21 ¹² Où ton cœur t'entraîne-t-il
et que signifie ce clignement de tes yeux?

VULC ¹² Quid te elevat cor tuum,
et quasi magna cogitans attonitos habes oculos ?

LSG ¹³ Quoi ! c'est contre Dieu que tu tournes ta colère Et que ta bouche exhale de pareils discours !

MAR ¹³ Que tu pousses ton souffle contre le [Dieu] Fort, et que tu fasses sortir de ta bouche de tels discours ?

NEG ¹³ Quoi! c'est contre Dieu que tu tournes ta colère Et que ta bouche exhale de pareils discours!

S21 ¹³ Oui, c'est contre Dieu que tu tournes ta colère
et que tu avances de pareils discours!

VULC ¹³ Quid tumet contra Deum spiritus tuus,
ut proferas de ore tuo hujuscemodi sermones ?

LSG ¹⁴ Qu'est-ce que l'homme, pour qu'il soit pur ? Celui qui est né de la femme peut-il être juste ?

MAR ¹⁴ Qu'est-ce que de l'homme [mortel], qu'il soit pur, et de celui qui est né de femme, qu'il soit juste ?

NEG ¹⁴ Qu'est-ce que l'homme, pour qu'il soit pur? Celui qui est né de la femme peut-il être juste?

S21 ¹⁴ »Qu'est donc l'homme pour prétendre à la pureté?
Celui qui est né de la femme pourrait-il être juste?

VULC ¹⁴ Quid est homo ut immaculatus sit,
et ut justus appareat natus de muliere ?

LSG ¹⁵ Si Dieu n'a pas confiance en ses saints, Si les cieux ne sont pas purs devant lui,

MAR ¹⁵ Voici, [le Dieu fort] ne s'assure point sur ses saints, et les cieux ne se trouvent point purs devant lui ;

NEG ¹⁵ Si Dieu n'a pas confiance en ses saints, Si les cieux ne sont pas purs devant lui,

S21 ¹⁵ Si Dieu ne peut faire confiance à ses saints,
si le ciel n'est pas pur devant lui,

VULC ¹⁵ Ecce inter sanctos ejus nemo immutabilis,
et cæli non sunt mundi in conspectu ejus.

LSG ¹⁶ Combien moins l'être abominable et pervers, L'homme qui boit l'iniquité comme l'eau !

MAR ¹⁶ Et combien plus l'homme, qui boit l'iniquité comme l'eau, est-il abominable et impur ?

NEG ¹⁶ Combien moins l'être abominable et pervers, L'homme qui boit l'iniquité comme l'eau!

S21 ¹⁶ ce sera d'autant moins le cas de cet être abominable et corrompu
qu'est l'homme, qui boit l'injustice comme de l'eau!

VULC ¹⁶ Quanto magis abominabilis et inutilis homo,
qui bibit quasi aquam iniquitatem ?

LSG ¹⁷ Je vais te parler, écoute-moi ! Je raconterai ce que j'ai vu,

MAR ¹⁷ Je t'enseignerai, écoute-moi, et je te raconterai ce que j'ai vu ;

NEG ¹⁷ Je vais te parler, écoute-moi! Je raconterai ce que j'ai vu,

S21 ¹⁷ »Je vais te parler: écoute-moi!
Je raconterai ce que j'ai vu,

VULC ¹⁷ Ostendam tibi : audi me :
quod vidi, narrabo tibi.

LSG ¹⁸ Ce que les sages ont fait connaître, Ce qu'ils ont révélé, l'ayant appris de leurs pères.

MAR ¹⁸ Savoir ce que les sages ont déclaré, et qu'ils n'ont point caché ; ce qu'ils avaient [reçu] de leurs pères ;

NEG ¹⁸ Ce que les sages ont fait connaître, Ce qu'ils ont révélé, l'ayant appris de leurs pères.

S21 ¹⁸ ce que les sages ont fait connaître,
ce qu'ils ont révélé après l'avoir appris de leurs ancêtres.

VULC ¹⁸ Sapientes confitentur,
et non abscondunt patres suos :

LSG ¹⁹ A eux seuls appartenait le pays, Et parmi eux nul étranger n'était encore venu.

MAR ¹⁹ Eux à qui seuls la terre a été donnée, et parmi lesquels l'étranger n'est point passé.

NEG ¹⁹ A eux seuls appartenait le pays, Et parmi eux nul étranger n'était encore venu.

S21 ¹⁹ Le pays leur appartenait alors à eux seuls
et aucun étranger n'était encore venu se mêler à eux.

VULC ¹⁹ quibus solis data est terra,
et non transivit alienus per eos.

LSG ²⁰ Le méchant passe dans l'angoisse tous les jours de sa vie, Toutes les années qui sont le partage de l'impie.

MAR ²⁰ Le méchant est [comme] en travail d'enfant tous les jours de sa vie, et un [petit] nombre d'années est réservé à l'homme violent.

NEG ²⁰ Le méchant passe dans l'angoisse tous les jours de sa vie, Toutes les années qui sont le partage de l'impie.

S21 ²⁰ »Le méchant passe dans l'angoisse tous les jours de sa vie,
toutes les années qui sont réservées à l'homme violent.

VULC ²⁰ Cunctis diebus suis impius superbit,
et numerus annorum incertus est tyrannidis ejus.

LSG ²¹ La voix de la terreur retentit à ses oreilles ; Au sein de la paix, le dévastateur va fondre sur lui ;

MAR ²¹ Un cri de frayeur est dans ses oreilles ; au milieu de la paix [il croit] que le destructeur se jette sur lui.

NEG ²¹ La voix de la terreur retentit à ses oreilles; Au sein de la paix, le dévastateur va fondre sur lui;

S21 ²¹ Un bruit terrifiant retentit à ses oreilles:
au beau milieu de la paix, le dévastateur fond sur lui.

VULC ²¹ Sonitus terroris semper in auribus illius :
et cum pax sit, ille semper insidias suspicatur.

LSG ²² Il n'espère pas échapper aux ténèbres, Il voit l'épée qui le menace ;

MAR ²² Il ne croit point pouvoir sortir des ténèbres ; et il est toujours regardé de l'épée.

NEG ²² Il n'espère pas échapper aux ténèbres, Il voit l'épée qui le menace;

S21 ²² Il ne peut espérer échapper aux ténèbres,
lui qui est guetté par l'épée.

VULC ²² Non credit quod reverti possit de tenebris ad lucem,
circumspectans undique gladium.

LSG ²³ Il court çà et là pour chercher du pain, Il sait que le jour des ténèbres l'attend.

MAR ²³ Il court après le pain, en [disant]: où y en a-t-il ? il sait que le jour de ténèbres est tout prêt, et il le touche comme avec la main.

NEG ²³ Il court çà et là pour chercher du pain, Il sait que le jour des ténèbres l'attend.

S21 ²³ Il court çà et là pour chercher du pain, mais où en trouver?
Il sait que le jour des ténèbres l'attend.

VULC ²³ Cum se moverit ad quærendum panem,
novit quod paratus sit in manu ejus tenebrarum dies.

LSG ²⁴ La détresse et l'angoisse l'épouvantent, Elles l'assaillent comme un roi prêt à combattre ;

MAR ²⁴ L'angoisse et l'adversité l'épouvantent, et chacune l'accable, comme un Roi équipé pour le combat.

NEG ²⁴ La détresse et l'angoisse l'épouvantent, Elles l'assaillent comme un roi prêt à combattre;

S21 ²⁴ La détresse et l'angoisse le tourmentent,
elles l'assaillent comme un roi prêt à combattre,

VULC ²⁴ Terrebit eum tribulatio,
et angustia vallabit eum,
sicut regem qui præparatur ad prælium.

LSG ²⁵ Car il a levé la main contre Dieu, Il a bravé le Tout Puissant,

MAR ²⁵ Parce qu'il a élevé sa main contre le [Dieu] Fort, et qu'il s'est roidi contre le Tout-puissant ;

NEG ²⁵ Car il a levé la main contre Dieu, Il a bravé le Tout-Puissant,

S21 ²⁵ car il a levé la main contre Dieu,
il a défié le Tout-Puissant.

VULC ²⁵ Tetendit enim adversus Deum manum suam,
et contra Omnipotentem roboratus est.

LSG ²⁶ Il a eu l'audace de courir à lui Sous le dos épais de ses boucliers.

MAR ²⁶ Il lui sautera au collet, [et] sur l'épaisseur de ses gros boucliers.

NEG ²⁶ Il a eu l'audace de courir à lui Sous le dos épais de ses boucliers.

S21 ²⁶ Il a eu l'audace de foncer contre lui,
abrité par l'épaisseur de ses boucliers.

VULC ²⁶ Cucurrit adversus eum erecto collo,
et pingui cervice armatus est.

LSG ²⁷ Il avait le visage couvert de graisse, Les flancs chargés d'embonpoint ;

MAR ²⁷ Parce que la graisse aura couvert son visage, et qu'elle aura fait des replis sur son ventre.

NEG ²⁷ Il avait le visage couvert de graisse, Les flancs chargés d'embonpoint;

S21 ²⁷ Il avait le visage tout potelé,
les flancs chargés d'embonpoint,

VULC ²⁷ Operuit faciem ejus crassitudo,
et de lateribus ejus arvina dependet.

LSG ²⁸ Et il habite des villes détruites, Des maisons abandonnées, Sur le point de tomber en ruines.

MAR ²⁸ Et qu'il aura habité dans les villes détruites, et dans des maisons où il ne demeurait plus personne, et qui étaient réduites en monceaux de pierres.

NEG ²⁸ Et il habite des villes détruites, Des maisons abandonnées, Sur le point de tomber en ruines.

S21 ²⁸ mais il habitera des villes détruites,
des maisons abandonnées,
sur le point de tomber en ruine.

VULC ²⁸ Habitavit in civitatibus desolatis,
et in domibus desertis, quæ in tumulos sunt redactæ.

LSG ²⁹ Il ne s'enrichira plus, sa fortune ne se relèvera pas, Sa prospérité ne s'étendra plus sur la terre.

MAR ²⁹ Mais il n'en sera pas plus riche, car ses biens ne subsisteront point, et leur entassement ne se répandra point sur la terre.

NEG ²⁹ Il ne s'enrichira plus, sa fortune ne se relèvera pas, Sa prospérité ne s'étendra plus sur la terre.

S21 ²⁹ Il ne s'enrichira plus, sa fortune ne se relèvera pas,
sa prospérité ne couvrira plus la terre.

VULC ²⁹ Non ditabitur, nec perseverabit substantia ejus,
nec mittet in terra radicem suam.

LSG ³⁰ Il ne pourra se dérober aux ténèbres, La flamme consumera ses rejetons, Et Dieu le fera périr par le souffle de sa bouche.

MAR ³⁰ Il ne pourra point se tirer des ténèbres ; la flamme séchera ses branches encore tendres ; il s'en ira par le souffle de la bouche du [Tout-puissant].

NEG ³⁰ Il ne pourra se dérober aux ténèbres, La flamme consumera ses rejetons, Et Dieu le fera périr par le souffle de sa bouche.

S21 ³⁰ Il ne pourra s'écarter des ténèbres;
les flammes dessécheront ses rejetons
et Dieu l'écartera par le souffle de sa bouche.

VULC ³⁰ Non recedet de tenebris :
ramos ejus arefaciet flamma,
et auferetur spiritu oris sui.

LSG ³¹ S'il a confiance dans le mal, il se trompe, Car le mal sera sa récompense.

MAR ³¹ Qu'il ne s'assure [donc] point sur la vanité par laquelle il a été séduit, car son changement lui sera inutile.

NEG ³¹ S'il a confiance dans le mal, il se trompe, Car le mal sera sa récompense.

S21 ³¹ Qu'il ne se fie pas à la fausseté! Il serait déçu,
car c'est la fausseté qui serait sa récompense.

VULC ³¹ Non credet, frustra errore deceptus,
quod aliquo pretio redimendus sit.

LSG ³² Elle arrivera avant le terme de ses jours, Et son rameau ne verdira plus.

MAR ³² Ce sera fait de lui avant son temps, ses branches ne reverdiront point.

NEG ³² Elle arrivera avant le terme de ses jours, Et son rameau ne verdira plus.

S21 ³² Cela s'accomplira avant la fin de ses jours,
et son rameau ne verdira plus.

VULC ³² Antequam dies ejus impleantur peribit,
et manus ejus arescent.

LSG ³³ Il sera comme une vigne dépouillée de ses fruits encore verts, Comme un olivier dont on a fait tomber les fleurs.

MAR ³³ On lui ravira son aigret comme à une vigne ; et on [lui] fera tomber ses boutons comme à un olivier.

NEG ³³ Il sera comme une vigne dépouillée de ses fruits encore verts, Comme un olivier dont on a fait tomber les fleurs.

S21 ³³ Comme une vigne, il se dépouillera de ses fruits encore verts,
comme un olivier il fera tomber ses fleurs.

VULC ³³ Lædetur quasi vinea in primo flore botrus ejus,
et quasi oliva projiciens florem suum.

LSG ³⁴ La maison de l'impie deviendra stérile, Et le feu dévorera la tente de l'homme corrompu.

MAR ³⁴ Car la bande des hypocrites sera désolée ; le feu dévorera les tentes de [ceux qui reçoivent les] présents.

NEG ³⁴ La maison de l'impie deviendra stérile, Et le feu dévorera la tente de l'homme corrompu.

S21 ³⁴ »La compagnie de l'impie est stérile,
et le feu dévorera les tentes des hommes corrompus.

VULC ³⁴ Congregatio enim hypocritæ sterilis,
et ignis devorabit tabernacula eorum qui munera libenter accipiunt.

LSG ³⁵ Il conçoit le mal et il enfante le mal, Il mûrit dans son sein des fruits qui le trompent.

MAR ³⁵ Ils conçoivent le travail, et ils enfantent le tourment, et machinent dans le coeur des fraudes.

NEG ³⁵ Il conçoit le mal et il enfante le mal, Il mûrit dans son sein des fruits qui le trompent.

S21 ³⁵ Il conçoit le mal et donne naissance au malheur,
il couve la tromperie.»

VULC ³⁵ Concepit dolorem, et peperit iniquitatem,
et uterus ejus præparat dolos.]