BAN ¹ Job prit la parole et dit :

BCC ¹ Alors Job prit la parole et dit :

DRB ¹ Et Job répondit et dit :

MAR ¹ Mais Job répondit, et dit :

S21 ¹ Job prit la parole et dit:

VULC ¹ Respondens autem Job, dixit :

BAN ² Ecoutez, écoutez mon discours,
Et donnez-moi cette consolation !

BCC ² Ecoutez, écoutez mes paroles, que j'aie, du moins, cette consolation de vous.

DRB ² Écoutez, écoutez* mon discours, et cela tiendra lieu de vos consolations.

MAR ² Ecoutez attentivement mon discours, et cela me tiendra lieu de consolations de votre part.

S21 ² «Ecoutez attentivement mon propos,
donnez-moi seulement cette consolation!

VULC ² [Audite, quæso, sermones meos,
et agite pœnitentiam.

BAN ³ Supportez-moi ; que je parle à mon tour ;
Quand j'aurai parlé, tu pourras te moquer.

BCC ³ Permettez-moi de parler à mon tour, et, quand j'aurai parlé, vous pourrez vous moquer.

DRB ³ Supportez-moi, et moi je parlerai, et après mes paroles, moque-toi !

MAR ³ Supportez-moi, et je parlerai, et après que j'aurai parlé, moquez-vous.

S21 ³ Permettez-moi de parler
et, quand j'aurai parlé, tu pourras te moquer.

VULC ³ Sustinete me, et ego loquar :
et post mea, si videbitur, verba, ridete.

BAN ⁴ Est-ce des hommes que je me plains ?
Pourquoi donc la patience ne m'échapperait-elle pas ?

BCC ⁴ Est-ce contre un homme que se porte ma plainte ? Comment donc la patience ne m'échapperait elle pas ?

DRB ⁴ Ma plainte s'adresse-t-elle à un homme ? Et pourquoi mon esprit ne serait-il pas à bout de patience ?

MAR ⁴ Pour moi, mon discours s'adresse-t-il à un homme ? si cela était, comment mon esprit ne défaudrait-il pas ?

S21 ⁴ »Est-ce contre un homme que ma plainte est dirigée?
Et pourquoi mon esprit ne serait-il pas à bout de patience?

VULC ⁴ Numquid contra hominem disputatio mea est,
ut merito non debeam contristari ?

BAN ⁵ Tournez-vous vers moi et soyez stupéfaits ;
Mettez la main sur la bouche.

BCC ⁵ Regardez-moi et soyez dans la stupeur, et mettez la main sur votre bouche.

DRB ⁵ Tournez-vous vers moi, et soyez étonnés, et mettez la main sur la bouche.

MAR ⁵ Regardez-moi, et soyez étonnés, et mettez la main sur la bouche.

S21 ⁵ Tournez-vous vers moi, soyez stupéfaits,
puis mettez la main sur votre bouche!

VULC ⁵ Attendite me et obstupescite,
et superponite digitum ori vestro.

BAN ⁶ Quand j'y pense, je suis épouvanté ;
Et un tremblement saisit ma chair.

BCC ⁶ Quand j'y pense, je frémis ; et un frissonnement saisit ma chair.

DRB ⁶ Quand je m'en souviens, je suis terrifié, et le frisson saisit ma chair :

MAR ⁶ Quand je pense à [mon état], j'en suis tout étonné, et un tremblement saisit ma chair.

S21 ⁶ Quand je pense à cela, je suis terrifié
et un tremblement s'empare de mon corps.

VULC ⁶ Et ego, quando recordatus fuero, pertimesco,
et concutit carnem meam tremor.

BAN ⁷ Comment se fait-il que les méchants vivent,
Arrivent à un âge avancé et croissent même en puissance ?

BCC ⁷ Pourquoi les méchants vivent-ils, et vieillissent-ils, accroissant leur force ?

DRB ⁷ Pourquoi les méchants vivent-ils, deviennent-ils âgés, et croissent-ils même en force ?

MAR ⁷ Pourquoi les méchants vivent-ils, [et] vieillissent, et même pourquoi sont-ils les plus puissants ?

S21 ⁷ »Pourquoi les méchants vivent-ils?
Pourquoi les voit-on vieillir et même développer leur force?

VULC ⁷ Quare ergo impii vivunt,
sublevati sunt, confortatique divitiis ?

BAN ⁸ Leur postérité est établie devant eux, auprès d'eux,
Et leurs descendants sous leurs yeux.

BCC ⁸ Leur postérité s'affermit autour d'eux, leurs rejetons fleurissent à leurs yeux.

DRB ⁸ Leur postérité s'établit devant eux, auprès d'eux, et leurs descendants devant leurs yeux.

MAR ⁸ Leur race se maintient en leur présence avec eux, et leurs rejetons s'élèvent devant leurs yeux.

S21 ⁸ Ils voient leur descendance s'affermir à leurs côtés,
leurs rejetons prospèrent sous leurs yeux.

VULC ⁸ Semen eorum permanet coram eis :
propinquorum turba et nepotum in conspectu eorum.

BAN ⁹ Leurs maisons sont en paix, à l'abri de la crainte,
La verge de Dieu n'est pas sur eux ;

BCC ⁹ Leur maison est en paix, à l'abri de la crainte ; la verge de Dieu ne les touche pas.

DRB ⁹ Leurs maisons sont en paix, loin de la frayeur, et la verge de #Dieu n'est pas sur eux.

MAR ⁹ Leurs maisons jouissent de la paix loin de la frayeur ; la verge de Dieu n'est point sur eux.

S21 ⁹ Dans leurs maisons règne la paix, sans aucune peur:
le bâton de Dieu ne vient pas les frapper.

VULC ⁹ Domus eorum securæ sunt et pacatæ,
et non est virga Dei super illos.

BAN ¹⁰ Leurs taureaux sont toujours féconds,
Leurs vaches mettent bas et n'avortent pas.

BCC ¹⁰ Leur taureau est toujours fécond, leur génisse enfante et n'avorte pas.

DRB ¹⁰ Leur taureau engendre sans manquer, leur vache vêle et n'avorte pas.

MAR ¹⁰ Leur vache conçoit, et n'y manque point ; leur jeune vache se décharge de son veau, et n'avorte point.

S21 ¹⁰ Leurs taureaux transmettent leur sperme à coup sûr,
leurs vaches mettent bas et n'avortent pas.

VULC ¹⁰ Bos eorum concepit, et non abortivit :
vacca peperit, et non est privata fœtu suo.

BAN ¹¹ Comme un troupeau, leurs enfants sortent de chez eux
Et prennent leurs ébats.

BCC ¹¹ Ils laissent courir leurs enfants comme un troupeau, leurs nouveaux-nés bondissent autour d'eux.

DRB ¹¹ Ils font sortir leurs jeunes enfants comme un troupeau, et leurs enfants s'ébattent.

MAR ¹¹ Ils font sortir devant eux leurs petits, comme un troupeau de brebis, et leurs enfants sautent.

S21 ¹¹ Ils laissent courir leurs enfants comme des brebis,
et leurs jeunes garçons peuvent gambader librement.

VULC ¹¹ Egrediuntur quasi greges parvuli eorum,
et infantes eorum exsultant lusibus.

BAN ¹² Ils chantent au son de la cymbale et de la harpe,
Ils se réjouissent au son de la flûte.

BCC ¹² Ils chantent au son du tambourin et de la cithare, ils se divertissent au son du chalumeau.

DRB ¹² Ils chantent au son du tambourin et de la harpe, et se réjouissent au son du chalumeau.

MAR ¹² Ils sautent au son du tambour et du violon, et se réjouissent au son des orgues.

S21 ¹² Ils chantent au son du tambourin et de la harpe,
ils se réjouissent au son des instruments à vent.

VULC ¹² Tenent tympanum et citharam,
et gaudent ad sonitum organi.

BAN ¹³ Ils passent leurs jours dans le bonheur ;
Ils descendent en un clin d'oeil au séjour des morts.

BCC ¹³ Ils passent leurs jours dans le bonheur, et ils descendent en un instant au schéol.

DRB ¹³ Ils passent leurs jours dans le bonheur, et en un moment descendent dans le shéol.

MAR ¹³ Ils passent leurs jours dans les plaisirs, et en un moment ils descendent au sépulcre.

S21 ¹³ Ils finissent leurs jours dans le bonheur
et ils descendent en un instant au séjour des morts.

VULC ¹³ Ducunt in bonis dies suos,
et in puncto ad inferna descendunt.

BAN ¹⁴ Et cependant ils disaient à Dieu : Retire-toi de nous ;
Nous ne nous soucions pas de connaître tes voies.

BCC ¹⁴ Pourtant ils disaient à Dieu : "Retire-toi de nous ; nous ne désirons pas connaître tes voies.

DRB ¹⁴ Et ils disent à *Dieu : Retire-toi de nous, nous ne prenons pas plaisir à la connaissance de tes voies.

MAR ¹⁴ Cependant ils ont dit au [Dieu] Fort : Retire-toi de nous ; car nous ne nous soucions point de la science de tes voies.

S21 ¹⁴ Pourtant, ils disaient à Dieu: ‘Eloigne-toi de nous!
Nous ne désirons pas connaître tes voies.

VULC ¹⁴ Qui dixerunt Deo : Recede a nobis,
et scientiam viarum tuarum nolumus.

BAN ¹⁵ Qu'est-ce que le Puissant, que nous le servions ?
Que gagnerions-nous à nous approcher de lui ?

BCC ¹⁵ Qu'est-ce que le Tout-Puissant, pour que nous le servions ? Que gagnerions-nous à le prier ?"

DRB ¹⁵ Qu'est-ce que le Tout-puissant pour que nous le servions, et que nous profitera-t-il de nous adresser à lui ?

MAR ¹⁵ Qui est le Tout-puissant que nous le servions ? et quel bien nous reviendra-t-il de l'avoir invoqué ?

S21 ¹⁵ Qu'est donc le Tout-Puissant pour que nous le servions?
Que gagnerons-nous à lui adresser nos prières?'

VULC ¹⁵ Quis est Omnipotens, ut serviamus ei ?
et quid nobis prodest si oraverimus illum ?

BAN ¹⁶ Pourtant ce n'est pas eux qui faisaient leur bonheur...
Loin de moi le conseil des méchants !

BCC ¹⁶ Leur prospérité n'est-elle pas dans leur main ? ‒ Toutefois, loin de moi le conseil de l'impie ! ‒

DRB ¹⁶ Voici, leur bonheur n'est pas dans leur main. Loin de moi le conseil des méchants !

MAR ¹⁶ Voilà, leur bien n'est pas en leur puissance. Que le conseil des méchants soit loin de moi !

S21 ¹⁶ »Certes, leur bonheur ne dépend pas d'eux-mêmes.
Ainsi, les projets des méchants sont bien loin de moi.

VULC ¹⁶ Verumtamen quia non sunt in manu eorum bona sua,
consilium impiorum longe sit a me.

BAN ¹⁷ Arrive-t-il souvent que la lampe des méchants s'éteigne,
Que le malheur fonde sur eux,
Que Dieu leur donne leur lot dans sa colère,

BCC ¹⁷ Voit-on souvent s'éteindre la lampe des impies, la ruine fondre sur eux, et Dieu leur assigner un lot dans sa colère ?

DRB ¹⁷ Combien de fois la lampe des méchants s'éteint-elle, et leur calamité vient-elle sur eux, [et] leur distribue-t-Il des douleurs* dans sa colère,

MAR ¹⁷ Aussi combien de fois arrive-t-il que la lampe des méchants est éteinte, et que l'orage vient sur eux ! [Dieu] leur distribuera leurs portions en sa colère.

S21 ¹⁷ Cependant, arrive-t-il souvent que leur lampe s'éteigne,
que la misère s'abatte sur eux,
que Dieu leur distribue leur part en fonction de sa colère,

VULC ¹⁷ Quoties lucerna impiorum extinguetur,
et superveniet eis inundatio,
et dolores dividet furoris sui ?

BAN ¹⁸ Qu'ils soient comme la paille que chasse le vent,
Comme la balle qu'emporte la tempête ?

BCC ¹⁸ Les voit-on comme la paille emportée par le vent, comme la glume enlevée par le tourbillon ?

DRB ¹⁸ [Et] sont-ils comme la paille devant le vent, et comme la balle chassée par la tempête ?

MAR ¹⁸ Ils seront comme la paille exposée au vent, et comme la balle qui est enlevée par le tourbillon.

S21 ¹⁸ qu'ils soient pareils à la paille emportée par le vent,
à la bale enlevée par le tourbillon?

VULC ¹⁸ Erunt sicut paleæ ante faciem venti,
et sicut favilla quam turbo dispergit.

BAN ¹⁹ Dieu réserve le malheur pour ses fils !...
C'est lui-même qu'il devrait punir, pour qu'il le sentit,

BCC ¹⁹ "Dieu, dites-vous, réserve à ses enfants son châtiment !..." Mais que Dieu le punisse lui-même pour qu'il le sente,

DRB ¹⁹ #Dieu réserve à ses* fils [la punition de] sa méchanceté : il la lui rend, et il le saura ;

MAR ¹⁹ Dieu réservera aux enfants du méchant la punition de ses violences, il la leur rendra, et il le saura.

S21 ¹⁹ Est-ce aux fils du méchant que Dieu réserve le malheur?
C'est le méchant lui-même que Dieu devrait punir, pour qu'il le reconnaisse,

VULC ¹⁹ Deus servabit filiis illius dolorem patris,
et cum reddiderit, tunc sciet.

BAN ²⁰ Que ses propres yeux vissent sa ruine,
Et qu'il fût abreuvé de la colère du Puissant !

BCC ²⁰ qu'il voie de ses yeux sa ruine, qu'il boive lui-même la colère du Tout-Puissant !

DRB ²⁰ Ses yeux verront sa calamité, et il boira de la fureur du Tout-puissant.

MAR ²⁰ Ses yeux verront sa ruine, et il boira [le calice de] la colère du Tout-puissant.

S21 ²⁰ c'est lui qui devrait contempler sa propre ruine,
c'est lui qui devrait être touché par la fureur du Tout-Puissant.

VULC ²⁰ Videbunt oculi ejus interfectionem suam,
et de furore Omnipotentis bibet.

BAN ²¹ Car que lui importe le sort de sa maison après lui,
Quand le nombre de ses mois est accompli ?

BCC ²¹ Que lui importe, en effet, sa maison après lui, une fois que le nombre de ses mois est tranché ?

DRB ²¹ Car quel plaisir [a-t-il] à sa maison après lui, quand le nombre de ses mois est tranché ?

MAR ²¹ Et quel plaisir aura-t-il en sa maison, laquelle il laisse après soi, puisque le nombre de ses mois aura été retranché ?

S21 ²¹ »En effet, que lui importe ce que deviendra sa famille,
quand le nombre de mois qu'il lui reste à vivre est abrégé?

VULC ²¹ Quid enim ad eum pertinet de domo sua post se,
et si numerus mensium ejus dimidietur ?

BAN ²² Enseignera-t-on la science à Dieu,
Lui qui juge les esprits célestes ?

BCC ²² Est-ce à Dieu qu'on apprendra la sagesse, à lui qui juge les êtres les plus élevés ?

DRB ²² Est-ce à *Dieu qu'on enseignera la connaissance, quand c'est lui qui juge ceux qui sont haut élevés ?

MAR ²² Enseignerait-on la science au [Dieu] Fort, à lui qui juge ceux qui sont élevés ?

S21 ²² Est-ce à Dieu qu'on enseignera la connaissance?
C'est lui qui gouverne les êtres célestes!

VULC ²² Numquid Deus docebit quispiam scientiam,
qui excelsos judicat ?

BAN ²³ Tel meurt en pleine prospérité,
Parfaitement calme et tranquille.

BCC ²³ L'un meurt au sein de sa prospérité, parfaitement heureux et tranquille,

DRB ²³ L'un meurt en pleine vigueur, entièrement tranquille et à l'aise ;

MAR ²³ L'un meurt dans toute sa vigueur, tranquille et en repos ;

S21 ²³ L'un meurt au milieu du bien-être,
dans une tranquillité totale et dans l'insouciance,

VULC ²³ Iste moritur robustus et sanus,
dives et felix :

BAN ²⁴ Ses seaux sont pleins de lait,
La moelle de ses os est remplie de sève.

BCC ²⁴ les flancs chargés de graisse, et la moelle des os remplie de sève.

DRB ²⁴ Ses flancs sont garnis de graisse*, et la moelle de ses os est abreuvée.

MAR ²⁴ Ses vaisseaux sont remplis de lait, et ses os sont abreuvés de moëlle.

S21 ²⁴ alors que ses récipients sont remplis de lait 
et ses os pleins de moelle,

VULC ²⁴ viscera ejus plena sunt adipe,
et medullis ossa illius irrigantur :

BAN ²⁵ Tel autre meurt l'âme affligée,
Sans avoir goûté le bonheur.

BCC ²⁵ L'autre meurt, l'amertume dans l'âme, sans avoir goûté le bonheur.

DRB ²⁵ Et l'autre meurt dans l'amertume de son âme et n'a jamais goûté* le bonheur.

MAR ²⁵ Et l'autre meurt dans l'amertume de son âme, et n'ayant jamais fait bonne chère.

S21 ²⁵ l'autre meurt dans l'amertume,
sans avoir goûté au bonheur.

VULC ²⁵ alius vero moritur in amaritudine animæ
absque ullis opibus :

BAN ²⁶ L'un comme l'autre s'étend sur la poussière,
Les vers les recouvrent.

BCC ²⁶ Tous deux se couchent également dans la poussière, et les vers les couvrent tous deux.

DRB ²⁶ Ils gisent ensemble sur la poussière, et les vers les couvrent.

MAR ²⁶ Et néanmoins ils sont couchés également dans la poudre, et les vers les couvrent.

S21 ²⁶ Tous les deux se couchent dans la poussière
et ce sont les vers qui les recouvrent.

VULC ²⁶ et tamen simul in pulvere dormient,
et vermes operient eos.

BAN ²⁷ Voyez ! Je connais vos pensées,
Les jugements que vous portez méchamment sur moi ;

BCC ²⁷ Ah ! Je sais bien quelles sont vos pensées, quels jugements iniques vous portez sur moi.

DRB ²⁷ Voici, je connais vos pensées, et vos plans contre moi pour me faire violence.

MAR ²⁷ Voilà, je connais vos pensées, et les jugements que vous formez contre moi.

S21 ²⁷ »Je sais bien quelles sont vos réflexions
et les pensées violentes qui vous animent vis-à-vis de moi.

VULC ²⁷ Certe novi cogitationes vestras,
et sententias contra me iniquas.

BAN ²⁸ Car vous dites : Où est la maison de l'homme violent ?
Où est la tente qu'habitent les méchants ?

BCC ²⁸ Vous dites : "où est la maison de l'oppresseur ! Qu'est devenue la tente qu'habitaient les impies ?"

DRB ²⁸ Car vous dites : Où est la maison du noble, et où la tente des demeures des méchants ?

MAR ²⁸ Car vous dites : Où est la maison de cet homme si puissant, et où est la tente dans laquelle les méchants demeuraient ?

S21 ²⁸ Vous dites: ‘Où est la maison du grand homme?
Où est la tente qu'habitaient les méchants?'

VULC ²⁸ Dicitis enim : Ubi est domus principis ?
et ubi tabernacula impiorum ?

BAN ²⁹ N'avez-vous pas consulté les voyageurs ?
N'en croirez-vous pas leurs récits,

BCC ²⁹ N'avez-vous donc jamais interrogé les voyageurs, et ignorez-vous leurs remarques ?

DRB ²⁹ Ne l'avez-vous pas demandé à ceux qui passent par le chemin ? Et n'avez-vous pas reconnu ce qui les distingue :

MAR ²⁹ Ne vous êtes-vous jamais informés des voyageurs, et n'avez-vous pas appris par les rapports qu'ils vous ont faits,

S21 ²⁹ N'avez-vous pas interrogé les voyageurs?
Allez-vous négliger leur témoignage?

VULC ²⁹ Interrogate quemlibet de viatoribus,
et hæc eadem illum intelligere cognoscetis :

BAN ³⁰ Qu'au jour du malheur, le méchant est épargné,
Et qu'au jour de la colère, il échappe ?

BCC ³⁰ Au jour du malheur, le méchant est épargné ; au jour de la colère, il échappe au châtiment.

DRB ³⁰ Que le méchant est épargné pour le jour de la calamité, qu'ils sont emmenés au jour de la fureur ?

MAR ³⁰ Que le méchant est réservé pour le jour de la ruine, pour le jour que les fureurs sont envoyées ?

S21 ³⁰ Lorsque vient la misère, celui qui fait le mal est épargné.
Lorsque la colère déferle, il y échappe.

VULC ³⁰ quia in diem perditionis servatur malus,
et ad diem furoris ducetur.

BAN ³¹ Qui est ce qui lui reproche en face sa conduite ?
Qui est-ce qui lui rend selon ce qu'il a fait ?

BCC ³¹ Qui blâme devant lui sa conduite ? Qui lui demande compte de ce qu'il a fait ?

DRB ³¹ Qui lui dira en face sa voie ? et ce qu'il a fait, qui le lui rendra ?

MAR ³¹ [Mais] qui le reprendra en face de sa conduite ? et qui lui rendra le mal qu'il a fait ?

S21 ³¹ Qui lui reproche en face sa conduite?
Qui lui rend ce qu'il a fait?

VULC ³¹ Quis arguet coram eo viam ejus ?
et quæ fecit, quis reddet illi ?

BAN ³² On l'accompagne au sépulcre,
Il veille encore sur sa tombe.

BCC ³² On le porte honorablement au tombeau ; et on veille sur son mausolée.

DRB ³² Il sera conduit dans un sépulcre, et sur le tertre il veillera.

MAR ³² Il sera néanmoins porté au sépulcre, et il demeurera dans le tombeau.

S21 ³² Quand il est emmené au cimetière,
on veille sur l'emplacement de sa tombe.

VULC ³² Ipse ad sepulchra ducetur,
et in congerie mortuorum vigilabit.

BAN ³³ Les mottes de la vallée lui sont légères ;
Tous les hommes suivent ses traces,
Et il a eu de nombreux devanciers.

BCC ³³ les glèbes de la vallée lui sont légères, et tous les hommes y vont à sa suite, comme des générations sans nombre l'y ont précédé.

DRB ³³ Les mottes de la vallée lui sont douces ; et après lui tout homme suit à la file, et ceux qui l'ont précédé sont sans nombre.

MAR ³³ Les mottes des vallées lui sont agréables ; et tout le monde s'en va à la file après lui, et des gens sans nombre marchent au-devant de lui.

S21 ³³ Les mottes de la vallée sont légères pour lui.
Chacun se joint au cortège qui le suit,
une foule innombrable le précède.

VULC ³³ Dulcis fuit glareis Cocyti,
et post se omnem hominem trahet,
et ante se innumerabiles.

BAN ³⁴ Comment donc m'offrez-vous d'aussi vaines consolations ?
Il ne reste de vos réponses que fausseté.

BCC ³⁴ Que signifient donc vos vaines consolations ? De vos réponses il ne reste que perfidie.

DRB ³⁴ Et comment me consolez-vous avec de vaines [consolations] ? Vos réponses restent perfides.

MAR ³⁴ Comment donc me donnez-vous des consolations vaines, puisqu'il y a toujours de la prévarication dans vos réponses ?

S21 ³⁴ Pourquoi donc m'offrir des consolations sans consistance?
Vos réponses ne sont que tromperie.»

VULC ³⁴ Quomodo igitur consolamini me frustra,
cum responsio vestra repugnare ostensa sit veritati ?]