BAN ¹ La femme sage bâtit sa maison,
Mais la sottise la détruit de ses mains.

BCC ¹ La femme sage bâtit sa maison, et la femme insensée la renverse de ses propres mains.

DRB ¹ La sagesse des femmes bâtit leur maison, mais la folie la détruit de ses propres mains.

LSG ¹ La femme sage bâtit sa maison, Et la femme insensée la renverse de ses propres mains.

VULC ¹ [Sapiens mulier ædificat domum suam ;
insipiens exstructam quoque manibus destruet.

BAN ² Qui marche dans la droiture craint l'Eternel,
Mais celui qui est perverti dans ses voies, la méprise.

BCC ² Celui-là marche dans sa droiture qui craint Yahweh, et celui qui le méprise est pervers dans sa voie.

DRB ² Celui qui marche dans sa droiture craint l'Éternel, mais celui qui est pervers dans ses voies le méprise.

LSG ² Celui qui marche dans la droiture craint l'Éternel, Mais celui qui prend des voies tortueuses le méprise.

VULC ² Ambulans recto itinere, et timens Deum,
despicitur ab eo qui infami graditur via.

BAN ³ Dans la bouche du sot est la verge de son orgueil,
Mais les lèvres des sages les gardent.

BCC ³ Dans la bouche de l'insensé est la verge de son orgueil, mais les lèvres des sages les gardent.

DRB ³ Dans la bouche du fou est la verge d'orgueil, mais les lèvres des sages les gardent.

LSG ³ Dans la bouche de l'insensé est une verge pour son orgueil, Mais les lèvres des sages les gardent.

VULC ³ In ore stulti virga superbiæ ;
labia autem sapientium custodiunt eos.

BAN ⁴ Où les boeufs manquent, la crèche est vide ;
Mais dans la vigueur du bétail il y a abondance de récoltes.

BCC ⁴ Où il n'y a pas de boeufs, la crèche est vide, mais la vigueur des boeufs procure des revenus abondants.

DRB ⁴ Où il n'y a point de bœufs, la crèche est vide ; et l'abondance du revenu est dans la force du bœuf.

LSG ⁴ S'il n'y a pas de boeufs, la crèche est vide ; C'est à la vigueur des boeufs qu'on doit l'abondance des revenus.

VULC ⁴ Ubi non sunt boves, præsepe vacuum est ;
ubi autem plurimæ segetes, ibi manifesta est fortitudo bovis.

BAN ⁵ Le témoin sûr ne trompe point,
Mais le faux témoin profère le mensonge.

BCC ⁵ Le témoin fidèle ne ment pas, mais le faux témoin profère des mensonges.

DRB ⁵ Le témoin fidèle ne ment pas, mais le faux témoin profère des mensonges.

LSG ⁵ Un témoin fidèle ne ment pas, Mais un faux témoin dit des mensonges.

VULC ⁵ Testis fidelis non mentitur ;
profert autem mendacium dolosus testis.

BAN ⁶ Le moqueur cherche la sagesse et [ne la trouve] point ;
Mais pour l'homme sensé, la science est chose facile.

BCC ⁶ Le moqueur cherche la sagesse et ne la trouve pas, mais pour l'homme intelligent la science est facile.

DRB ⁶ Le moqueur cherche la sagesse, et il n'y en a pas [pour lui] ; mais la connaissance est aisée pour l'homme intelligent.

LSG ⁶ Le moqueur cherche la sagesse et ne la trouve pas, Mais pour l'homme intelligent la science est chose facile.

VULC ⁶ Quærit derisor sapientiam, et non invenit ;
doctrina prudentium facilis.

BAN ⁷ Eloigne-toi de l'insensé,
Et tu n'auras pas reconnu en lui de discours sages.

BCC ⁷ Éloigne-toi de l'insensé ; car tu sais que la science n'est pas sur ses lèvres.

DRB ⁷ Éloigne-toi de la présence de l'homme insensé*, chez qui tu n'as pas aperçu des lèvres de connaissance.

LSG ⁷ Éloigne-toi de l'insensé ; Ce n'est pas sur ses lèvres que tu aperçois la science.

VULC ⁷ Vade contra virum stultum,
et nescit labia prudentiæ.

BAN ⁸ La sagesse de l'homme avisé, c'est de discerner son sentier,
Mais la folie des insensés est tromperie.

BCC ⁸ La sagesse de l'homme prudent est de comprendre sa voie ; la folie des insensés, c'est la tromperie.

DRB ⁸ La sagesse de l'homme avisé est de discerner sa voie, mais la folie des sots est tromperie.

LSG ⁸ La sagesse de l'homme prudent, c'est l'intelligence de sa voie ; La folie des insensés, c'est la tromperie.

VULC ⁸ Sapientia callidi est intelligere viam suam,
et imprudentia stultorum errans.

BAN ⁹ Le sacrifice de réparation se raille des sots,
Mais parmi les hommes droits, il y a de la bienveillance.

BCC ⁹ L'insensé se rit du péché, mais parmi les hommes droits est la bienveillance.

DRB ⁹ Les fous se moquent du péché, mais pour* les hommes droits il y a faveur.

LSG ⁹ Les insensés se font un jeu du péché, Mais parmi les hommes droits se trouve la bienveillance.

VULC ⁹ Stultus illudet peccatum,
et inter justos morabitur gratia.

BAN ¹⁰ Le coeur [seul] connaît l'amertume de l'âme,
Et nul ne peut se mêler à sa joie.

BCC ¹⁰ Le coeur connaît ses propres chagrins, et un étranger ne peut partager sa joie.

DRB ¹⁰ Le cœur connaît sa propre amertume, et un étranger ne se mêle pas à sa joie.

LSG ¹⁰ Le coeur connaît ses propres chagrins, Et un étranger ne saurait partager sa joie.

VULC ¹⁰ Cor quod novit amaritudinem animæ suæ,
in gaudio ejus non miscebitur extraneus.

BAN ¹¹ La maison des méchants sera détruite,
Mais la tente des hommes droits est florissante.

BCC ¹¹ La maison des méchants sera détruite, mais la tente des hommes droits fleurira.

DRB ¹¹ La maison des méchants sera détruite, mais la tente des hommes droits fleurira.

LSG ¹¹ La maison des méchants sera détruite, Mais la tente des hommes droits fleurira.

VULC ¹¹ Domus impiorum delebitur :
tabernacula vero justorum germinabunt.

BAN ¹² Tel chemin semble droit à l'homme,
Dont l'issue aboutit à la mort.

BCC ¹² Telle voie paraît droite à un homme, mais son issue, c'est la voie de la mort.

DRB ¹² Il y a telle voie qui semble droite à un homme, mais des voies de mort en sont la fin.

LSG ¹² Telle voie paraît droite à un homme, Mais son issue, c'est la voie de la mort.

VULC ¹² Est via quæ videtur homini justa,
novissima autem ejus deducunt ad mortem.

BAN ¹³ En plein rire le coeur peut être triste,
Et la joie aboutit au chagrin.

BCC ¹³ Même dans le rire le coeur trouve la douleur, et la joie se termine par le deuil.

DRB ¹³ Même dans le rire le cœur est triste ; et la fin de la joie, c'est le chagrin.

LSG ¹³ Au milieu même du rire le coeur peut être affligé, Et la joie peut finir par la détresse.

VULC ¹³ Risus dolore miscebitur,
et extrema gaudii luctus occupat.

BAN ¹⁴ L'homme au coeur pervers aura la récompense de ses voies,
Et l'homme de bien, celle de ses oeuvres.

BCC ¹⁴ L'impie sera rassasié de ses voies, et l'homme de bien de ses fruits.

DRB ¹⁴ Le cœur qui s'éloigne [de Dieu] sera rassasié de ses propres voies, mais l'homme de bien [le sera] de ce qui est en lui.

LSG ¹⁴ Celui dont le coeur s'égare se rassasie de ses voies, Et l'homme de bien se rassasie de ce qui est en lui.

VULC ¹⁴ Viis suis replebitur stultus,
et super eum erit vir bonus.]

BAN ¹⁵ Le niais croit tout ce qu'on dit,
Mais l'homme avisé prend garde à ses pas.

BCC ¹⁵ L'homme simple croit à toute parole, mais l'homme prudent veille sur ses pas.

DRB ¹⁵ Le simple croit toute parole, mais l'homme avisé discerne ses pas.

LSG ¹⁵ L'homme simple croit tout ce qu'on dit, Mais l'homme prudent est attentif à ses pas.

VULC ¹⁵ [Innocens credit omni verbo ;
astutus considerat gressus suos.
Filio doloso nihil erit boni ;
servo autem sapienti prosperi erunt actus,
et dirigetur via ejus.

BAN ¹⁶ Le sage craint et évite le mal,
Mais le sot est emporté et présomptueux.

BCC ¹⁶ Le sage craint et se détourne du mal, mais l'insensé s'emporte et reste en sécurité.

DRB ¹⁶ Le sage craint, et se retire du mal ; mais le sot est arrogant* et a de l'assurance.

LSG ¹⁶ Le sage a de la retenue et se détourne du mal, Mais l'insensé est arrogant et plein de sécurité.

VULC ¹⁶ Sapiens timet, et declinat a malo ;
stultus transilit, et confidit.

BAN ¹⁷ L'homme prompt à la colère fait des sottises,
Et l'homme aux coupables pensées se fait haïr.

BCC ¹⁷ L'homme prompt à s'irriter fait des sottises, et le malicieux s'attire la haine.

DRB ¹⁷ L'homme prompt à la colère agit follement, et l'homme qui fait des machinations est haï.

LSG ¹⁷ Celui qui est prompt à la colère fait des sottises, Et l'homme plein de malice s'attire la haine.

VULC ¹⁷ Impatiens operabitur stultitiam,
et vir versutus odiosus est.

BAN ¹⁸ Les simples héritent la folie,
Mais les prudents ont la sagesse pour couronne.

BCC ¹⁸ Les simples ont en partage la folie, et les prudents se font de la science une couronne.

DRB ¹⁸ Les simples héritent la folie, mais les avisés sont couronnés de connaissance.

LSG ¹⁸ Les simples ont en partage la folie, Et les hommes prudents se font de la science une couronne.

VULC ¹⁸ Possidebunt parvuli stultitiam,
et exspectabunt astuti scientiam.

BAN ¹⁹ Les méchants s'inclinent devant les bons,
Et les pervers aux portes du juste.

BCC ¹⁹ Les méchants s'inclinent devant les bons, et les impies aux portes du juste.

DRB ¹⁹ Les iniques se courbent devant les bons, et les méchants, aux portes du juste.

LSG ¹⁹ Les mauvais s'inclinent devant les bons, Et les méchants aux portes du juste.

VULC ¹⁹ Jacebunt mali ante bonos,
et impii ante portas justorum.

BAN ²⁰ Le pauvre est haï même de son compagnon,
Mais les amis du riche sont nombreux.

BCC ²⁰ Le pauvre est odieux même à son ami ; mais les amis du riche sont nombreux.

DRB ²⁰ Le pauvre est haï, même de son compagnon, mais les amis du riche sont en grand nombre.

LSG ²⁰ Le pauvre est odieux même à son ami, Mais les amis du riche sont nombreux.

VULC ²⁰ Etiam proximo suo pauper odiosus erit :
amici vero divitum multi.

BAN ²¹ Qui méprise soir prochain commet un péché,
Mais heureux qui a pitié des malheureux !

BCC ²¹ Celui qui méprise son prochain commet un péché ; mais heureux celui qui a pitié des malheureux !

DRB ²¹ Qui méprise son prochain pèche, mais bienheureux celui qui use de grâce envers les malheureux* !

LSG ²¹ Celui qui méprise son prochain commet un péché, Mais heureux celui qui a pitié des misérables !

VULC ²¹ Qui despicit proximum suum peccat ;
qui autem miseretur pauperis beatus erit.
Qui credit in Domino misericordiam diligit.

BAN ²² Ceux qui méditent le mal ne s'égarent-ils pas ?
Mais ceux qui méditent le bien trouvent grâce et fidélité.

BCC ²² Ne s'égarent-ils pas ceux qui méditent le mal, et la faveur et la vérité ne sont-elles pas pour ceux qui méditent le bien ?

DRB ²² Ceux qui machinent du mal ne s'égarent-ils pas ? Mais la bonté et la vérité sont pour ceux qui méditent* le bien.

LSG ²² Ceux qui méditent le mal ne s'égarent-ils pas ? Mais ceux qui méditent le bien agissent avec bonté et fidélité.

VULC ²² Errant qui operantur malum ;
misericordia et veritas præparant bona.

BAN ²³ En tout labeur il y a profit,
Mais les paroles des lèvres ne [mènent] qu'à la disette.

BCC ²³ Tout travail produit l'abondance, mais les paroles vaines mènent à la disette.

DRB ²³ En tout travail il y a profit, mais la parole des lèvres ne mène qu'à la disette.

LSG ²³ Tout travail procure l'abondance, Mais les paroles en l'air ne mènent qu'à la disette.

VULC ²³ In omni opere erit abundantia ;
ubi autem verba sunt plurima, ibi frequenter egestas.

BAN ²⁴ La couronne des sages, c'est leur richesse ;
La folie des insensés [reste] folie.

BCC ²⁴ La richesse est une couronne pour les sages ; la folie des insensés est toujours folie.

DRB ²⁴ Les richesses des sages sont leur couronne ; la folie des sots est folie.

LSG ²⁴ La richesse est une couronne pour les sages ; La folie des insensés est toujours de la folie.

VULC ²⁴ Corona sapientium divitiæ eorum ;
fatuitas stultorum imprudentia.

BAN ²⁵ Le témoin véridique délivre les âmes,
Mais qui profère le mensonge, n'est que tromperie.

BCC ²⁵ Le témoin véridique délivre des âmes, l'astuce profère des mensonges.

DRB ²⁵ Un témoin fidèle délivre les âmes, mais la tromperie profère des mensonges.

LSG ²⁵ Le témoin véridique délivre des âmes, Mais le trompeur dit des mensonges.

VULC ²⁵ Liberat animas testis fidelis,
et profert mendacia versipellis.]

BAN ²⁶ Pour qui craint l'Eternel, il y a un ferme appui,
Et ses fils auront un sûr refuge.

BCC ²⁶ Celui qui craint Yahweh trouve un appui solide, et ses enfants ont un sûr refuge.

DRB ²⁶ Dans la crainte de l'Éternel il y a la sécurité de la force, et il y a un refuge pour ses fils*.

LSG ²⁶ Celui qui craint l'Éternel possède un appui ferme, Et ses enfants ont un refuge auprès de lui.

VULC ²⁶ [In timore Domini fiducia fortitudinis,
et filiis ejus erit spes.

BAN ²⁷ La crainte de l'Eternel est une source de vie,
Qui détourne des pièges de la mort.

BCC ²⁷ La crainte de Yahweh est une source de vie, pour échapper aux pièges de la mort.

DRB ²⁷ La crainte de l'Éternel est une fontaine de vie, pour faire éviter les pièges de la mort.

LSG ²⁷ La crainte de l'Éternel est une source de vie, Pour détourner des pièges de la mort.

VULC ²⁷ Timor Domini fons vitæ,
ut declinent a ruina mortis.

BAN ²⁸ Un peuple nombreux fait la gloire du roi,
Mais quand les sujets manquent, c'est la ruine du prince.

BCC ²⁸ Le peuple nombreux est la gloire du roi ; le manque de sujets, c'est la ruine du prince.

DRB ²⁸ La gloire d'un roi, c'est la multitude du peuple, mais dans le manque de peuple est la ruine d'un prince.

LSG ²⁸ Quand le peuple est nombreux, c'est la gloire d'un roi ; Quand le peuple manque, c'est la ruine du prince.

VULC ²⁸ In multitudine populi dignitas regis,
et in paucitate plebis ignominia principis.

BAN ²⁹ L'homme lent à la colère est riche en intelligence,
Mais qui est prompt à s'emporter, récolte la folie.

BCC ²⁹ Celui qui est lent à la colère a une grande intelligence ; mais celui qui est prompt à s'emporter publie sa folie.

DRB ²⁹ La lenteur à la colère est grande intelligence, mais celui qui est d'un esprit impatient exalte la folie.

LSG ²⁹ Celui qui est lent à la colère a une grande intelligence, Mais celui qui est prompt à s'emporter proclame sa folie.

VULC ²⁹ Qui patiens est multa gubernatur prudentia ;
qui autem impatiens est exaltat stultitiam suam.

BAN ³⁰ Un coeur paisible est la vie du corps,
Mais la jalousie est la carie des os.

BCC ³⁰ Un coeur tranquille est la vie du corps, mais l'envie est la carie des os.

DRB ³⁰ Un cœur sain est la vie de la chair, mais l'envie est la pourriture des os.

LSG ³⁰ Un coeur calme est la vie du corps, Mais l'envie est la carie des os.

VULC ³⁰ Vita carnium sanitas cordis ;
putredo ossium invidia.

BAN ³¹ Opprimer le pauvre, c'est outrager celui qui l'a fait,
Mais avoir pitié du misérable, c'est l'honorer.

BCC ³¹ Celui qui opprime le pauvre outrage celui qui l'a fait ; mais il l'honore celui qui a pitié de l'indigent.

DRB ³¹ Qui opprime le pauvre outrage* Celui qui l'a fait, mais celui qui l'honore** use de grâce envers l'indigent.

LSG ³¹ Opprimer le pauvre, c'est outrager celui qui l'a fait ; Mais avoir pitié de l'indigent, c'est l'honorer.

VULC ³¹ Qui calumniatur egentem exprobrat factori ejus ;
honorat autem eum qui miseretur pauperis.

BAN ³² Dans son malheur le méchant est renversé,
Mais le juste, dans sa mort, reste en sécurité.

BCC ³² Par sa propre malice le méchant est renversé ; jusque dans sa mort le juste a confiance.

DRB ³² Le méchant est chassé par son iniquité, mais le juste est plein de confiance, dans sa mort [même].

LSG ³² Le méchant est renversé par sa méchanceté, Mais le juste trouve un refuge même en sa mort.

VULC ³² In malitia sua expelletur impius :
sperat autem justus in morte sua.

BAN ³³ Dans un coeur intelligent repose la sagesse,
Mais au milieu des sots elle se fait connaître.

BCC ³³ Dans le coeur de l'homme intelligent repose la sagesse, et au milieu des insensés on la reconnaît.

DRB ³³ La sagesse demeure dans le cœur de celui qui a du discernement, mais ce qui est au dedans des sots est connu.

LSG ³³ Dans un coeur intelligent repose la sagesse, Mais au milieu des insensés elle se montre à découvert.

VULC ³³ In corde prudentis requiescit sapientia,
et indoctos quosque erudiet.

BAN ³⁴ La justice élève une nation,
Mais le péché est l'opprobre des peuples.

BCC ³⁴ La justice élève une nation, mais le péché est l'opprobre des peuples.

DRB ³⁴ La justice élève une nation, mais le péché est la honte des peuples.

LSG ³⁴ La justice élève une nation, Mais le péché est la honte des peuples.

VULC ³⁴ Justitia elevat gentem ;
miseros autem facit populos peccatum.

BAN ³⁵ La faveur du roi est pour le serviteur avisé,
Mais sa colère, pour celui qui fait honte.

BCC ³⁵ La faveur du roi est pour le serviteur intelligent, et sa colère pour celui qui fait honte.

DRB ³⁵ La faveur du roi est pour le serviteur intelligent, mais sa colère est sur celui qui fait honte.

LSG ³⁵ La faveur du roi est pour le serviteur prudent, Et sa colère pour celui qui fait honte.

VULC ³⁵ Acceptus est regi minister intelligens ;
iracundiam ejus inutilis sustinebit.]