BAN ¹ La femme sage bâtit sa maison,
Mais la sottise la détruit de ses mains.

DRB ¹ La sagesse des femmes bâtit leur maison, mais la folie la détruit de ses propres mains.

VULC ¹ [Sapiens mulier ædificat domum suam ;
insipiens exstructam quoque manibus destruet.

BAN ² Qui marche dans la droiture craint l'Eternel,
Mais celui qui est perverti dans ses voies, la méprise.

DRB ² Celui qui marche dans sa droiture craint l'Éternel, mais celui qui est pervers dans ses voies le méprise.

VULC ² Ambulans recto itinere, et timens Deum,
despicitur ab eo qui infami graditur via.

BAN ³ Dans la bouche du sot est la verge de son orgueil,
Mais les lèvres des sages les gardent.

DRB ³ Dans la bouche du fou est la verge d'orgueil, mais les lèvres des sages les gardent.

VULC ³ In ore stulti virga superbiæ ;
labia autem sapientium custodiunt eos.

BAN ⁴ Où les boeufs manquent, la crèche est vide ;
Mais dans la vigueur du bétail il y a abondance de récoltes.

DRB ⁴ Où il n'y a point de bœufs, la crèche est vide ; et l'abondance du revenu est dans la force du bœuf.

VULC ⁴ Ubi non sunt boves, præsepe vacuum est ;
ubi autem plurimæ segetes, ibi manifesta est fortitudo bovis.

BAN ⁵ Le témoin sûr ne trompe point,
Mais le faux témoin profère le mensonge.

DRB ⁵ Le témoin fidèle ne ment pas, mais le faux témoin profère des mensonges.

VULC ⁵ Testis fidelis non mentitur ;
profert autem mendacium dolosus testis.

BAN ⁶ Le moqueur cherche la sagesse et [ne la trouve] point ;
Mais pour l'homme sensé, la science est chose facile.

DRB ⁶ Le moqueur cherche la sagesse, et il n'y en a pas [pour lui] ; mais la connaissance est aisée pour l'homme intelligent.

VULC ⁶ Quærit derisor sapientiam, et non invenit ;
doctrina prudentium facilis.

BAN ⁷ Eloigne-toi de l'insensé,
Et tu n'auras pas reconnu en lui de discours sages.

DRB ⁷ Éloigne-toi de la présence de l'homme insensé*, chez qui tu n'as pas aperçu des lèvres de connaissance.

VULC ⁷ Vade contra virum stultum,
et nescit labia prudentiæ.

BAN ⁸ La sagesse de l'homme avisé, c'est de discerner son sentier,
Mais la folie des insensés est tromperie.

DRB ⁸ La sagesse de l'homme avisé est de discerner sa voie, mais la folie des sots est tromperie.

VULC ⁸ Sapientia callidi est intelligere viam suam,
et imprudentia stultorum errans.

BAN ⁹ Le sacrifice de réparation se raille des sots,
Mais parmi les hommes droits, il y a de la bienveillance.

DRB ⁹ Les fous se moquent du péché, mais pour* les hommes droits il y a faveur.

VULC ⁹ Stultus illudet peccatum,
et inter justos morabitur gratia.

BAN ¹⁰ Le coeur [seul] connaît l'amertume de l'âme,
Et nul ne peut se mêler à sa joie.

DRB ¹⁰ Le cœur connaît sa propre amertume, et un étranger ne se mêle pas à sa joie.

VULC ¹⁰ Cor quod novit amaritudinem animæ suæ,
in gaudio ejus non miscebitur extraneus.

BAN ¹¹ La maison des méchants sera détruite,
Mais la tente des hommes droits est florissante.

DRB ¹¹ La maison des méchants sera détruite, mais la tente des hommes droits fleurira.

VULC ¹¹ Domus impiorum delebitur :
tabernacula vero justorum germinabunt.

BAN ¹² Tel chemin semble droit à l'homme,
Dont l'issue aboutit à la mort.

DRB ¹² Il y a telle voie qui semble droite à un homme, mais des voies de mort en sont la fin.

VULC ¹² Est via quæ videtur homini justa,
novissima autem ejus deducunt ad mortem.

BAN ¹³ En plein rire le coeur peut être triste,
Et la joie aboutit au chagrin.

DRB ¹³ Même dans le rire le cœur est triste ; et la fin de la joie, c'est le chagrin.

VULC ¹³ Risus dolore miscebitur,
et extrema gaudii luctus occupat.

BAN ¹⁴ L'homme au coeur pervers aura la récompense de ses voies,
Et l'homme de bien, celle de ses oeuvres.

DRB ¹⁴ Le cœur qui s'éloigne [de Dieu] sera rassasié de ses propres voies, mais l'homme de bien [le sera] de ce qui est en lui.

VULC ¹⁴ Viis suis replebitur stultus,
et super eum erit vir bonus.]

BAN ¹⁵ Le niais croit tout ce qu'on dit,
Mais l'homme avisé prend garde à ses pas.

DRB ¹⁵ Le simple croit toute parole, mais l'homme avisé discerne ses pas.

VULC ¹⁵ [Innocens credit omni verbo ;
astutus considerat gressus suos.
Filio doloso nihil erit boni ;
servo autem sapienti prosperi erunt actus,
et dirigetur via ejus.

BAN ¹⁶ Le sage craint et évite le mal,
Mais le sot est emporté et présomptueux.

DRB ¹⁶ Le sage craint, et se retire du mal ; mais le sot est arrogant* et a de l'assurance.

VULC ¹⁶ Sapiens timet, et declinat a malo ;
stultus transilit, et confidit.

BAN ¹⁷ L'homme prompt à la colère fait des sottises,
Et l'homme aux coupables pensées se fait haïr.

DRB ¹⁷ L'homme prompt à la colère agit follement, et l'homme qui fait des machinations est haï.

VULC ¹⁷ Impatiens operabitur stultitiam,
et vir versutus odiosus est.

BAN ¹⁸ Les simples héritent la folie,
Mais les prudents ont la sagesse pour couronne.

DRB ¹⁸ Les simples héritent la folie, mais les avisés sont couronnés de connaissance.

VULC ¹⁸ Possidebunt parvuli stultitiam,
et exspectabunt astuti scientiam.

BAN ¹⁹ Les méchants s'inclinent devant les bons,
Et les pervers aux portes du juste.

DRB ¹⁹ Les iniques se courbent devant les bons, et les méchants, aux portes du juste.

VULC ¹⁹ Jacebunt mali ante bonos,
et impii ante portas justorum.

BAN ²⁰ Le pauvre est haï même de son compagnon,
Mais les amis du riche sont nombreux.

DRB ²⁰ Le pauvre est haï, même de son compagnon, mais les amis du riche sont en grand nombre.

VULC ²⁰ Etiam proximo suo pauper odiosus erit :
amici vero divitum multi.

BAN ²¹ Qui méprise soir prochain commet un péché,
Mais heureux qui a pitié des malheureux !

DRB ²¹ Qui méprise son prochain pèche, mais bienheureux celui qui use de grâce envers les malheureux* !

VULC ²¹ Qui despicit proximum suum peccat ;
qui autem miseretur pauperis beatus erit.
Qui credit in Domino misericordiam diligit.

BAN ²² Ceux qui méditent le mal ne s'égarent-ils pas ?
Mais ceux qui méditent le bien trouvent grâce et fidélité.

DRB ²² Ceux qui machinent du mal ne s'égarent-ils pas ? Mais la bonté et la vérité sont pour ceux qui méditent* le bien.

VULC ²² Errant qui operantur malum ;
misericordia et veritas præparant bona.

BAN ²³ En tout labeur il y a profit,
Mais les paroles des lèvres ne [mènent] qu'à la disette.

DRB ²³ En tout travail il y a profit, mais la parole des lèvres ne mène qu'à la disette.

VULC ²³ In omni opere erit abundantia ;
ubi autem verba sunt plurima, ibi frequenter egestas.

BAN ²⁴ La couronne des sages, c'est leur richesse ;
La folie des insensés [reste] folie.

DRB ²⁴ Les richesses des sages sont leur couronne ; la folie des sots est folie.

VULC ²⁴ Corona sapientium divitiæ eorum ;
fatuitas stultorum imprudentia.

BAN ²⁵ Le témoin véridique délivre les âmes,
Mais qui profère le mensonge, n'est que tromperie.

DRB ²⁵ Un témoin fidèle délivre les âmes, mais la tromperie profère des mensonges.

VULC ²⁵ Liberat animas testis fidelis,
et profert mendacia versipellis.]

BAN ²⁶ Pour qui craint l'Eternel, il y a un ferme appui,
Et ses fils auront un sûr refuge.

DRB ²⁶ Dans la crainte de l'Éternel il y a la sécurité de la force, et il y a un refuge pour ses fils*.

VULC ²⁶ [In timore Domini fiducia fortitudinis,
et filiis ejus erit spes.

BAN ²⁷ La crainte de l'Eternel est une source de vie,
Qui détourne des pièges de la mort.

DRB ²⁷ La crainte de l'Éternel est une fontaine de vie, pour faire éviter les pièges de la mort.

VULC ²⁷ Timor Domini fons vitæ,
ut declinent a ruina mortis.

BAN ²⁸ Un peuple nombreux fait la gloire du roi,
Mais quand les sujets manquent, c'est la ruine du prince.

DRB ²⁸ La gloire d'un roi, c'est la multitude du peuple, mais dans le manque de peuple est la ruine d'un prince.

VULC ²⁸ In multitudine populi dignitas regis,
et in paucitate plebis ignominia principis.

BAN ²⁹ L'homme lent à la colère est riche en intelligence,
Mais qui est prompt à s'emporter, récolte la folie.

DRB ²⁹ La lenteur à la colère est grande intelligence, mais celui qui est d'un esprit impatient exalte la folie.

VULC ²⁹ Qui patiens est multa gubernatur prudentia ;
qui autem impatiens est exaltat stultitiam suam.

BAN ³⁰ Un coeur paisible est la vie du corps,
Mais la jalousie est la carie des os.

DRB ³⁰ Un cœur sain est la vie de la chair, mais l'envie est la pourriture des os.

VULC ³⁰ Vita carnium sanitas cordis ;
putredo ossium invidia.

BAN ³¹ Opprimer le pauvre, c'est outrager celui qui l'a fait,
Mais avoir pitié du misérable, c'est l'honorer.

DRB ³¹ Qui opprime le pauvre outrage* Celui qui l'a fait, mais celui qui l'honore** use de grâce envers l'indigent.

VULC ³¹ Qui calumniatur egentem exprobrat factori ejus ;
honorat autem eum qui miseretur pauperis.

BAN ³² Dans son malheur le méchant est renversé,
Mais le juste, dans sa mort, reste en sécurité.

DRB ³² Le méchant est chassé par son iniquité, mais le juste est plein de confiance, dans sa mort [même].

VULC ³² In malitia sua expelletur impius :
sperat autem justus in morte sua.

BAN ³³ Dans un coeur intelligent repose la sagesse,
Mais au milieu des sots elle se fait connaître.

DRB ³³ La sagesse demeure dans le cœur de celui qui a du discernement, mais ce qui est au dedans des sots est connu.

VULC ³³ In corde prudentis requiescit sapientia,
et indoctos quosque erudiet.

BAN ³⁴ La justice élève une nation,
Mais le péché est l'opprobre des peuples.

DRB ³⁴ La justice élève une nation, mais le péché est la honte des peuples.

VULC ³⁴ Justitia elevat gentem ;
miseros autem facit populos peccatum.

BAN ³⁵ La faveur du roi est pour le serviteur avisé,
Mais sa colère, pour celui qui fait honte.

DRB ³⁵ La faveur du roi est pour le serviteur intelligent, mais sa colère est sur celui qui fait honte.

VULC ³⁵ Acceptus est regi minister intelligens ;
iracundiam ejus inutilis sustinebit.]