DRB ¹ La sagesse des femmes bâtit leur maison, mais la folie la détruit de ses propres mains.

MAR ¹ Toute femme sage bâtit sa maison ; mais la folle la ruine de ses mains.

VULC ¹ [Sapiens mulier ædificat domum suam ;
insipiens exstructam quoque manibus destruet.

DRB ² Celui qui marche dans sa droiture craint l'Éternel, mais celui qui est pervers dans ses voies le méprise.

MAR ² Celui qui marche en sa droiture, révère l'Eternel ; mais celui qui va de travers en ses voies, le méprise.

VULC ² Ambulans recto itinere, et timens Deum,
despicitur ab eo qui infami graditur via.

DRB ³ Dans la bouche du fou est la verge d'orgueil, mais les lèvres des sages les gardent.

MAR ³ La verge d'orgueil est dans la bouche du fou ; mais les lèvres des sages les garderont.

VULC ³ In ore stulti virga superbiæ ;
labia autem sapientium custodiunt eos.

DRB ⁴ Où il n'y a point de bœufs, la crèche est vide ; et l'abondance du revenu est dans la force du bœuf.

MAR ⁴ Où il n'y a point de boeuf, la grange est vide ; et l'abondance du revenu provient de la force du boeuf.

VULC ⁴ Ubi non sunt boves, præsepe vacuum est ;
ubi autem plurimæ segetes, ibi manifesta est fortitudo bovis.

DRB ⁵ Le témoin fidèle ne ment pas, mais le faux témoin profère des mensonges.

MAR ⁵ Le témoin véritable ne mentira [jamais] ; mais le faux témoin avance volontiers des mensonges.

VULC ⁵ Testis fidelis non mentitur ;
profert autem mendacium dolosus testis.

DRB ⁶ Le moqueur cherche la sagesse, et il n'y en a pas [pour lui] ; mais la connaissance est aisée pour l'homme intelligent.

MAR ⁶ Le moqueur cherche la sagesse, et ne la trouve point ; mais la science est aisée à trouver à l'homme intelligent.

VULC ⁶ Quærit derisor sapientiam, et non invenit ;
doctrina prudentium facilis.

DRB ⁷ Éloigne-toi de la présence de l'homme insensé*, chez qui tu n'as pas aperçu des lèvres de connaissance.

MAR ⁷ Eloigne-toi de l'homme insensé, puisque tu ne lui as point connu de lèvres de science.

VULC ⁷ Vade contra virum stultum,
et nescit labia prudentiæ.

DRB ⁸ La sagesse de l'homme avisé est de discerner sa voie, mais la folie des sots est tromperie.

MAR ⁸ La sagesse de l'homme bien avisé est d'entendre sa voie ; mais la folie des fous n'est que tromperie.

VULC ⁸ Sapientia callidi est intelligere viam suam,
et imprudentia stultorum errans.

DRB ⁹ Les fous se moquent du péché, mais pour* les hommes droits il y a faveur.

MAR ⁹ Les fous pallient le délit ; mais il n'y a que plaisir entre les hommes droits.

VULC ⁹ Stultus illudet peccatum,
et inter justos morabitur gratia.

DRB ¹⁰ Le cœur connaît sa propre amertume, et un étranger ne se mêle pas à sa joie.

MAR ¹⁰ Le coeur d'un chacun connaît l'amertume de son âme ; et un autre n'est point mêlé dans sa joie.

VULC ¹⁰ Cor quod novit amaritudinem animæ suæ,
in gaudio ejus non miscebitur extraneus.

DRB ¹¹ La maison des méchants sera détruite, mais la tente des hommes droits fleurira.

MAR ¹¹ La maison des méchants sera abolie ; mais le tabernacle des hommes droits fleurira.

VULC ¹¹ Domus impiorum delebitur :
tabernacula vero justorum germinabunt.

DRB ¹² Il y a telle voie qui semble droite à un homme, mais des voies de mort en sont la fin.

MAR ¹² Il y a telle voie qui semble droite à l'homme, mais dont l'issue sont les voies de la mort.

VULC ¹² Est via quæ videtur homini justa,
novissima autem ejus deducunt ad mortem.

DRB ¹³ Même dans le rire le cœur est triste ; et la fin de la joie, c'est le chagrin.

MAR ¹³ Même en riant le coeur sera triste, et la joie finit par l'ennui.

VULC ¹³ Risus dolore miscebitur,
et extrema gaudii luctus occupat.

DRB ¹⁴ Le cœur qui s'éloigne [de Dieu] sera rassasié de ses propres voies, mais l'homme de bien [le sera] de ce qui est en lui.

MAR ¹⁴ Celui qui a un coeur hypocrite, sera rassasié de ses voies ; mais l'homme de bien [le sera] de ce qui est en lui.

VULC ¹⁴ Viis suis replebitur stultus,
et super eum erit vir bonus.]

DRB ¹⁵ Le simple croit toute parole, mais l'homme avisé discerne ses pas.

MAR ¹⁵ Le simple croit à toute parole ; mais l'homme bien avisé considère ses pas.

VULC ¹⁵ [Innocens credit omni verbo ;
astutus considerat gressus suos.
Filio doloso nihil erit boni ;
servo autem sapienti prosperi erunt actus,
et dirigetur via ejus.

DRB ¹⁶ Le sage craint, et se retire du mal ; mais le sot est arrogant* et a de l'assurance.

MAR ¹⁶ Le sage craint, et se retire du mal ; mais le fou se met en colère, et se tient assuré.

VULC ¹⁶ Sapiens timet, et declinat a malo ;
stultus transilit, et confidit.

DRB ¹⁷ L'homme prompt à la colère agit follement, et l'homme qui fait des machinations est haï.

MAR ¹⁷ L'homme colère fait des folies ; et l'homme rusé est haï.

VULC ¹⁷ Impatiens operabitur stultitiam,
et vir versutus odiosus est.

DRB ¹⁸ Les simples héritent la folie, mais les avisés sont couronnés de connaissance.

MAR ¹⁸ Les niais hériteront la folie ; mais les bien-avisés seront couronnés de science.

VULC ¹⁸ Possidebunt parvuli stultitiam,
et exspectabunt astuti scientiam.

DRB ¹⁹ Les iniques se courbent devant les bons, et les méchants, aux portes du juste.

MAR ¹⁹ Les malins seront humiliés devant les bons, et les méchants, devant les portes du juste.

VULC ¹⁹ Jacebunt mali ante bonos,
et impii ante portas justorum.

DRB ²⁰ Le pauvre est haï, même de son compagnon, mais les amis du riche sont en grand nombre.

MAR ²⁰ Le pauvre est haï, même de son ami ; mais les amis du riche sont en grand nombre.

VULC ²⁰ Etiam proximo suo pauper odiosus erit :
amici vero divitum multi.

DRB ²¹ Qui méprise son prochain pèche, mais bienheureux celui qui use de grâce envers les malheureux* !

MAR ²¹ Celui qui méprise son prochain s'égare ; mais celui qui a pitié des débonnaires, est bienheureux.

VULC ²¹ Qui despicit proximum suum peccat ;
qui autem miseretur pauperis beatus erit.
Qui credit in Domino misericordiam diligit.

DRB ²² Ceux qui machinent du mal ne s'égarent-ils pas ? Mais la bonté et la vérité sont pour ceux qui méditent* le bien.

MAR ²² Ceux qui machinent du mal ne se fourvoient-ils pas ? Mais la bonté et la vérité seront pour ceux qui procurent le bien.

VULC ²² Errant qui operantur malum ;
misericordia et veritas præparant bona.

DRB ²³ En tout travail il y a profit, mais la parole des lèvres ne mène qu'à la disette.

MAR ²³ En tout travail il y a quelque profit, mais le babil des lèvres ne tourne qu'à disette.

VULC ²³ In omni opere erit abundantia ;
ubi autem verba sunt plurima, ibi frequenter egestas.

DRB ²⁴ Les richesses des sages sont leur couronne ; la folie des sots est folie.

MAR ²⁴ Les richesses des sages leur sont [comme] une couronne ; mais la folie des fous n'est que folie.

VULC ²⁴ Corona sapientium divitiæ eorum ;
fatuitas stultorum imprudentia.

DRB ²⁵ Un témoin fidèle délivre les âmes, mais la tromperie profère des mensonges.

MAR ²⁵ Le témoin véritable délivre les âmes ; mais celui qui prononce des mensonges, n'est que tromperie.

VULC ²⁵ Liberat animas testis fidelis,
et profert mendacia versipellis.]

DRB ²⁶ Dans la crainte de l'Éternel il y a la sécurité de la force, et il y a un refuge pour ses fils*.

MAR ²⁶ En la crainte de l'Eternel il y a une ferme assurance, et une retraite pour ses enfants.

VULC ²⁶ [In timore Domini fiducia fortitudinis,
et filiis ejus erit spes.

DRB ²⁷ La crainte de l'Éternel est une fontaine de vie, pour faire éviter les pièges de la mort.

MAR ²⁷ La crainte de l'Eternel est une source de vie pour se détourner des filets de la mort.

VULC ²⁷ Timor Domini fons vitæ,
ut declinent a ruina mortis.

DRB ²⁸ La gloire d'un roi, c'est la multitude du peuple, mais dans le manque de peuple est la ruine d'un prince.

MAR ²⁸ La puissance d'un Roi consiste dans la multitude du peuple ; mais quand le peuple diminue, c'est l'abaissement du Prince.

VULC ²⁸ In multitudine populi dignitas regis,
et in paucitate plebis ignominia principis.

DRB ²⁹ La lenteur à la colère est grande intelligence, mais celui qui est d'un esprit impatient exalte la folie.

MAR ²⁹ Celui qui est lent à la colère, est de grande intelligence ; mais celui qui est prompt à se courroucer, excite la folie.

VULC ²⁹ Qui patiens est multa gubernatur prudentia ;
qui autem impatiens est exaltat stultitiam suam.

DRB ³⁰ Un cœur sain est la vie de la chair, mais l'envie est la pourriture des os.

MAR ³⁰ Le coeur doux est la vie de la chair ; mais l'envie est la vermoulure des os.

VULC ³⁰ Vita carnium sanitas cordis ;
putredo ossium invidia.

DRB ³¹ Qui opprime le pauvre outrage* Celui qui l'a fait, mais celui qui l'honore** use de grâce envers l'indigent.

MAR ³¹ Celui qui fait tort au pauvre, déshonore celui qui l'a fait ; mais celui-là l'honore, qui a pitié du nécessiteux.

VULC ³¹ Qui calumniatur egentem exprobrat factori ejus ;
honorat autem eum qui miseretur pauperis.

DRB ³² Le méchant est chassé par son iniquité, mais le juste est plein de confiance, dans sa mort [même].

MAR ³² Le méchant sera poussé au loin par sa malice ; mais le juste trouve retraite [même] en sa mort.

VULC ³² In malitia sua expelletur impius :
sperat autem justus in morte sua.

DRB ³³ La sagesse demeure dans le cœur de celui qui a du discernement, mais ce qui est au dedans des sots est connu.

MAR ³³ La sagesse repose au coeur de l'homme intelligent ; et elle est même reconnue au milieu des fous.

VULC ³³ In corde prudentis requiescit sapientia,
et indoctos quosque erudiet.

DRB ³⁴ La justice élève une nation, mais le péché est la honte des peuples.

MAR ³⁴ La justice élève une nation ; mais le péché est l'opprobre des peuples.

VULC ³⁴ Justitia elevat gentem ;
miseros autem facit populos peccatum.

DRB ³⁵ La faveur du roi est pour le serviteur intelligent, mais sa colère est sur celui qui fait honte.

MAR ³⁵ Le Roi prend plaisir au serviteur prudent ; mais son indignation sera contre celui qui lui fait déshonneur.

VULC ³⁵ Acceptus est regi minister intelligens ;
iracundiam ejus inutilis sustinebit.]