LSG ¹ La femme sage bâtit sa maison, Et la femme insensée la renverse de ses propres mains.

MAR ¹ Toute femme sage bâtit sa maison ; mais la folle la ruine de ses mains.

VULC ¹ [Sapiens mulier ædificat domum suam ;
insipiens exstructam quoque manibus destruet.

LSG ² Celui qui marche dans la droiture craint l'Éternel, Mais celui qui prend des voies tortueuses le méprise.

MAR ² Celui qui marche en sa droiture, révère l'Eternel ; mais celui qui va de travers en ses voies, le méprise.

VULC ² Ambulans recto itinere, et timens Deum,
despicitur ab eo qui infami graditur via.

LSG ³ Dans la bouche de l'insensé est une verge pour son orgueil, Mais les lèvres des sages les gardent.

MAR ³ La verge d'orgueil est dans la bouche du fou ; mais les lèvres des sages les garderont.

VULC ³ In ore stulti virga superbiæ ;
labia autem sapientium custodiunt eos.

LSG ⁴ S'il n'y a pas de boeufs, la crèche est vide ; C'est à la vigueur des boeufs qu'on doit l'abondance des revenus.

MAR ⁴ Où il n'y a point de boeuf, la grange est vide ; et l'abondance du revenu provient de la force du boeuf.

VULC ⁴ Ubi non sunt boves, præsepe vacuum est ;
ubi autem plurimæ segetes, ibi manifesta est fortitudo bovis.

LSG ⁵ Un témoin fidèle ne ment pas, Mais un faux témoin dit des mensonges.

MAR ⁵ Le témoin véritable ne mentira [jamais] ; mais le faux témoin avance volontiers des mensonges.

VULC ⁵ Testis fidelis non mentitur ;
profert autem mendacium dolosus testis.

LSG ⁶ Le moqueur cherche la sagesse et ne la trouve pas, Mais pour l'homme intelligent la science est chose facile.

MAR ⁶ Le moqueur cherche la sagesse, et ne la trouve point ; mais la science est aisée à trouver à l'homme intelligent.

VULC ⁶ Quærit derisor sapientiam, et non invenit ;
doctrina prudentium facilis.

LSG ⁷ Éloigne-toi de l'insensé ; Ce n'est pas sur ses lèvres que tu aperçois la science.

MAR ⁷ Eloigne-toi de l'homme insensé, puisque tu ne lui as point connu de lèvres de science.

VULC ⁷ Vade contra virum stultum,
et nescit labia prudentiæ.

LSG ⁸ La sagesse de l'homme prudent, c'est l'intelligence de sa voie ; La folie des insensés, c'est la tromperie.

MAR ⁸ La sagesse de l'homme bien avisé est d'entendre sa voie ; mais la folie des fous n'est que tromperie.

VULC ⁸ Sapientia callidi est intelligere viam suam,
et imprudentia stultorum errans.

LSG ⁹ Les insensés se font un jeu du péché, Mais parmi les hommes droits se trouve la bienveillance.

MAR ⁹ Les fous pallient le délit ; mais il n'y a que plaisir entre les hommes droits.

VULC ⁹ Stultus illudet peccatum,
et inter justos morabitur gratia.

LSG ¹⁰ Le coeur connaît ses propres chagrins, Et un étranger ne saurait partager sa joie.

MAR ¹⁰ Le coeur d'un chacun connaît l'amertume de son âme ; et un autre n'est point mêlé dans sa joie.

VULC ¹⁰ Cor quod novit amaritudinem animæ suæ,
in gaudio ejus non miscebitur extraneus.

LSG ¹¹ La maison des méchants sera détruite, Mais la tente des hommes droits fleurira.

MAR ¹¹ La maison des méchants sera abolie ; mais le tabernacle des hommes droits fleurira.

VULC ¹¹ Domus impiorum delebitur :
tabernacula vero justorum germinabunt.

LSG ¹² Telle voie paraît droite à un homme, Mais son issue, c'est la voie de la mort.

MAR ¹² Il y a telle voie qui semble droite à l'homme, mais dont l'issue sont les voies de la mort.

VULC ¹² Est via quæ videtur homini justa,
novissima autem ejus deducunt ad mortem.

LSG ¹³ Au milieu même du rire le coeur peut être affligé, Et la joie peut finir par la détresse.

MAR ¹³ Même en riant le coeur sera triste, et la joie finit par l'ennui.

VULC ¹³ Risus dolore miscebitur,
et extrema gaudii luctus occupat.

LSG ¹⁴ Celui dont le coeur s'égare se rassasie de ses voies, Et l'homme de bien se rassasie de ce qui est en lui.

MAR ¹⁴ Celui qui a un coeur hypocrite, sera rassasié de ses voies ; mais l'homme de bien [le sera] de ce qui est en lui.

VULC ¹⁴ Viis suis replebitur stultus,
et super eum erit vir bonus.]

LSG ¹⁵ L'homme simple croit tout ce qu'on dit, Mais l'homme prudent est attentif à ses pas.

MAR ¹⁵ Le simple croit à toute parole ; mais l'homme bien avisé considère ses pas.

VULC ¹⁵ [Innocens credit omni verbo ;
astutus considerat gressus suos.
Filio doloso nihil erit boni ;
servo autem sapienti prosperi erunt actus,
et dirigetur via ejus.

LSG ¹⁶ Le sage a de la retenue et se détourne du mal, Mais l'insensé est arrogant et plein de sécurité.

MAR ¹⁶ Le sage craint, et se retire du mal ; mais le fou se met en colère, et se tient assuré.

VULC ¹⁶ Sapiens timet, et declinat a malo ;
stultus transilit, et confidit.

LSG ¹⁷ Celui qui est prompt à la colère fait des sottises, Et l'homme plein de malice s'attire la haine.

MAR ¹⁷ L'homme colère fait des folies ; et l'homme rusé est haï.

VULC ¹⁷ Impatiens operabitur stultitiam,
et vir versutus odiosus est.

LSG ¹⁸ Les simples ont en partage la folie, Et les hommes prudents se font de la science une couronne.

MAR ¹⁸ Les niais hériteront la folie ; mais les bien-avisés seront couronnés de science.

VULC ¹⁸ Possidebunt parvuli stultitiam,
et exspectabunt astuti scientiam.

LSG ¹⁹ Les mauvais s'inclinent devant les bons, Et les méchants aux portes du juste.

MAR ¹⁹ Les malins seront humiliés devant les bons, et les méchants, devant les portes du juste.

VULC ¹⁹ Jacebunt mali ante bonos,
et impii ante portas justorum.

LSG ²⁰ Le pauvre est odieux même à son ami, Mais les amis du riche sont nombreux.

MAR ²⁰ Le pauvre est haï, même de son ami ; mais les amis du riche sont en grand nombre.

VULC ²⁰ Etiam proximo suo pauper odiosus erit :
amici vero divitum multi.

LSG ²¹ Celui qui méprise son prochain commet un péché, Mais heureux celui qui a pitié des misérables !

MAR ²¹ Celui qui méprise son prochain s'égare ; mais celui qui a pitié des débonnaires, est bienheureux.

VULC ²¹ Qui despicit proximum suum peccat ;
qui autem miseretur pauperis beatus erit.
Qui credit in Domino misericordiam diligit.

LSG ²² Ceux qui méditent le mal ne s'égarent-ils pas ? Mais ceux qui méditent le bien agissent avec bonté et fidélité.

MAR ²² Ceux qui machinent du mal ne se fourvoient-ils pas ? Mais la bonté et la vérité seront pour ceux qui procurent le bien.

VULC ²² Errant qui operantur malum ;
misericordia et veritas præparant bona.

LSG ²³ Tout travail procure l'abondance, Mais les paroles en l'air ne mènent qu'à la disette.

MAR ²³ En tout travail il y a quelque profit, mais le babil des lèvres ne tourne qu'à disette.

VULC ²³ In omni opere erit abundantia ;
ubi autem verba sunt plurima, ibi frequenter egestas.

LSG ²⁴ La richesse est une couronne pour les sages ; La folie des insensés est toujours de la folie.

MAR ²⁴ Les richesses des sages leur sont [comme] une couronne ; mais la folie des fous n'est que folie.

VULC ²⁴ Corona sapientium divitiæ eorum ;
fatuitas stultorum imprudentia.

LSG ²⁵ Le témoin véridique délivre des âmes, Mais le trompeur dit des mensonges.

MAR ²⁵ Le témoin véritable délivre les âmes ; mais celui qui prononce des mensonges, n'est que tromperie.

VULC ²⁵ Liberat animas testis fidelis,
et profert mendacia versipellis.]

LSG ²⁶ Celui qui craint l'Éternel possède un appui ferme, Et ses enfants ont un refuge auprès de lui.

MAR ²⁶ En la crainte de l'Eternel il y a une ferme assurance, et une retraite pour ses enfants.

VULC ²⁶ [In timore Domini fiducia fortitudinis,
et filiis ejus erit spes.

LSG ²⁷ La crainte de l'Éternel est une source de vie, Pour détourner des pièges de la mort.

MAR ²⁷ La crainte de l'Eternel est une source de vie pour se détourner des filets de la mort.

VULC ²⁷ Timor Domini fons vitæ,
ut declinent a ruina mortis.

LSG ²⁸ Quand le peuple est nombreux, c'est la gloire d'un roi ; Quand le peuple manque, c'est la ruine du prince.

MAR ²⁸ La puissance d'un Roi consiste dans la multitude du peuple ; mais quand le peuple diminue, c'est l'abaissement du Prince.

VULC ²⁸ In multitudine populi dignitas regis,
et in paucitate plebis ignominia principis.

LSG ²⁹ Celui qui est lent à la colère a une grande intelligence, Mais celui qui est prompt à s'emporter proclame sa folie.

MAR ²⁹ Celui qui est lent à la colère, est de grande intelligence ; mais celui qui est prompt à se courroucer, excite la folie.

VULC ²⁹ Qui patiens est multa gubernatur prudentia ;
qui autem impatiens est exaltat stultitiam suam.

LSG ³⁰ Un coeur calme est la vie du corps, Mais l'envie est la carie des os.

MAR ³⁰ Le coeur doux est la vie de la chair ; mais l'envie est la vermoulure des os.

VULC ³⁰ Vita carnium sanitas cordis ;
putredo ossium invidia.

LSG ³¹ Opprimer le pauvre, c'est outrager celui qui l'a fait ; Mais avoir pitié de l'indigent, c'est l'honorer.

MAR ³¹ Celui qui fait tort au pauvre, déshonore celui qui l'a fait ; mais celui-là l'honore, qui a pitié du nécessiteux.

VULC ³¹ Qui calumniatur egentem exprobrat factori ejus ;
honorat autem eum qui miseretur pauperis.

LSG ³² Le méchant est renversé par sa méchanceté, Mais le juste trouve un refuge même en sa mort.

MAR ³² Le méchant sera poussé au loin par sa malice ; mais le juste trouve retraite [même] en sa mort.

VULC ³² In malitia sua expelletur impius :
sperat autem justus in morte sua.

LSG ³³ Dans un coeur intelligent repose la sagesse, Mais au milieu des insensés elle se montre à découvert.

MAR ³³ La sagesse repose au coeur de l'homme intelligent ; et elle est même reconnue au milieu des fous.

VULC ³³ In corde prudentis requiescit sapientia,
et indoctos quosque erudiet.

LSG ³⁴ La justice élève une nation, Mais le péché est la honte des peuples.

MAR ³⁴ La justice élève une nation ; mais le péché est l'opprobre des peuples.

VULC ³⁴ Justitia elevat gentem ;
miseros autem facit populos peccatum.

LSG ³⁵ La faveur du roi est pour le serviteur prudent, Et sa colère pour celui qui fait honte.

MAR ³⁵ Le Roi prend plaisir au serviteur prudent ; mais son indignation sera contre celui qui lui fait déshonneur.

VULC ³⁵ Acceptus est regi minister intelligens ;
iracundiam ejus inutilis sustinebit.]