MAR ¹ Mieux vaut un morceau de pain sec là où il y a la paix, qu'une maison pleine de viandes apprêtées, [là] où il y a des querelles.

VULC ¹ [Melior est buccella sicca cum gaudio
quam domus plena victimis cum jurgio.

MAR ² Le serviteur prudent sera maître sur l'enfant qui fait honte, et il partagera l'héritage entre les frères.

VULC ² Servus sapiens dominabitur filiis stultis,
et inter fratres hæreditatem dividet.

MAR ³ Le fourneau est pour éprouver l'argent, et le creuset, l'or ; mais l'Eternel éprouve les coeurs.

VULC ³ Sicut igne probatur argentum et aurum camino,
ita corda probat Dominus.

MAR ⁴ Le malin est attentif à la lèvre trompeuse, et le menteur écoute la mauvaise langue.

VULC ⁴ Malus obedit linguæ iniquæ,
et fallax obtemperat labiis mendacibus.

MAR ⁵ Celui qui se moque du pauvre, déshonore celui qui a fait le pauvre ; et celui qui se réjouit de la calamité, ne demeurera point impuni.

VULC ⁵ Qui despicit pauperem exprobrat factori ejus,
et qui ruina lætatur alterius non erit impunitus.

MAR ⁶ Les enfants des enfants sont la couronne des vieilles gens, et l'honneur des enfants ce sont leurs pères.

VULC ⁶ Corona senum filii filiorum,
et gloria filiorum patres eorum.

MAR ⁷ La parole grave ne convient point à un fou ; combien moins la parole de mensonge aux principaux [d'entre le peuple.]

VULC ⁷ Non decent stultum verba composita,
nec principem labium mentiens.

MAR ⁸ Le présent est [comme] une pierre précieuse aux yeux de ceux qui y sont adonnés ; de quelque côté qu'il se tourne, il réussit.

VULC ⁸ Gemma gratissima exspectatio præstolantis ;
quocumque se vertit, prudenter intelligit.

MAR ⁹ Celui qui cache le forfait, cherche l'amitié ; mais celui qui rapporte la chose, met le plus grand ami en division.

VULC ⁹ Qui celat delictum quærit amicitias ;
qui altero sermone repetit, separat fœderatos.

MAR ¹⁰ La répréhension se fait mieux sentir à l'homme prudent, que cent coups au fou.

VULC ¹⁰ Plus proficit correptio apud prudentem,
quam centum plagæ apud stultum.

MAR ¹¹ Le malin ne cherche que rébellion, mais le messager cruel sera envoyé contre lui.

VULC ¹¹ Semper jurgia quærit malus :
angelus autem crudelis mittetur contra eum.

MAR ¹² Que l'homme rencontre plutôt une ourse qui a perdu ses petits, qu'un fou dans sa folie.

VULC ¹² Expedit magis ursæ occurrere raptis fœtibus,
quam fatuo confidenti in stultitia sua.

MAR ¹³ Le mal ne partira point de la maison de celui qui rend le mal pour le bien.

VULC ¹³ Qui reddit mala pro bonis,
non recedet malum de domo ejus.

MAR ¹⁴ Le commencement d'une querelle est [comme] quand on lâche l'eau ; mais avant qu'on vienne à la mêlée, retire-toi.

VULC ¹⁴ Qui dimittit aquam caput est jurgiorum,
et antequam patiatur contumeliam judicium deserit.]

MAR ¹⁵ Celui qui déclare juste le méchant, et celui qui déclare méchant le juste, sont tous deux en abomination à l'Eternel.

VULC ¹⁵ [Qui justificat impium, et qui condemnat justum,
abominabilis est uterque apud Deum.

MAR ¹⁶ Que sert le prix dans la main du fou pour acheter la sagesse, vu qu'il n'a point de sens ?

VULC ¹⁶ Quid prodest stulto habere divitias,
cum sapientiam emere non possit ?
Qui altum facit domum suam quærit ruinam,
et qui evitat discere incidet in mala.

MAR ¹⁷ L'intime ami aime en tout temps, et il naîtra [comme] un frère dans la détresse.

VULC ¹⁷ Omni tempore diligit qui amicus est,
et frater in angustiis comprobatur.

MAR ¹⁸ Celui-là est dépourvu de sens qui touche à la main, et qui se rend caution envers son ami.

VULC ¹⁸ Stultus homo plaudet manibus,
cum spoponderit pro amico suo.

MAR ¹⁹ Celui qui aime les querelles, aime le forfait ; celui qui hausse son portail, cherche sa ruine.

VULC ¹⁹ Qui meditatur discordias diligit rixas,
et qui exaltat ostium quærit ruinam.

MAR ²⁰ Celui qui est pervers de coeur, ne trouvera point le bien ; et l'hypocrite tombera dans la calamité.

VULC ²⁰ Qui perversi cordis est non inveniet bonum,
et qui vertit linguam incidet in malum.

MAR ²¹ Celui qui engendre un fou, en aura de l'ennui, et le père du fou ne se réjouira point.

VULC ²¹ Natus est stultus in ignominiam suam ;
sed nec pater in fatuo lætabitur.

MAR ²² Le coeur joyeux vaut une médecine ; mais l'esprit abattu dessèche les os.

VULC ²² Animus gaudens ætatem floridam facit ;
spiritus tristis exsiccat ossa.

MAR ²³ Le méchant prend le présent du sein, pour pervertir les voies de jugement.

VULC ²³ Munera de sinu impius accipit,
ut pervertat semitas judicii.

MAR ²⁴ La sagesse est en la présence de l'homme prudent ; mais les yeux du fou sont au bout de la terre.

VULC ²⁴ In facie prudentis lucet sapientia ;
oculi stultorum in finibus terræ.

MAR ²⁵ L'enfant insensé est l'ennui de son père, et l'amertume de celle qui l'a enfanté.

VULC ²⁵ Ira patris filius stultus,
et dolor matris quæ genuit eum.

MAR ²⁶ Il n'est pas juste de condamner l'innocent à l'amende, ni que les principaux [d'entre le peuple] frappent quelqu'un pour avoir agi avec droiture.

VULC ²⁶ Non est bonum damnum inferre justo,
nec percutere principem qui recta judicat.

MAR ²⁷ L'homme retenu dans ses paroles sait ce que c'est que de la science, et l'homme qui est d'un esprit froid, est un homme intelligent.

VULC ²⁷ Qui moderatur sermones suos doctus et prudens est,
et pretiosi spiritus vir eruditus.

MAR ²⁸ Même le fou, quand il se tait, est réputé sage ; et celui qui serre ses lèvres, est réputé entendu.

VULC ²⁸ Stultus quoque, si tacuerit, sapiens reputabitur,
et si compresserit labia sua, intelligens.]