BAN ¹ Qui se tient à l'écart suit son caprice ;
A tout ce qui réussit, il montre les dents.

BCC ¹ Celui qui se tient à l'écart ne cherche qu'à contenter sa passion, il s'irrite contre tout sage conseil.

KJV ¹ Through desire a man, having separated himself, seeketh and intermeddleth with all wisdom.

MAR ¹ L'homme particulier cherche ce qui lui fait plaisir, et se mêle de savoir comment tout doit aller.

S21 ¹ Celui qui se tient à l'écart cherche ce qui lui plaît,
il s'irrite contre tout ce qui est raisonnable.

BAN ² Le sot ne prend pas plaisir à l'intelligence,
Mais bien à étaler ce qu'il a dans le coeur.

BCC ² Ce n'est pas l'intelligence qui plaît à l'insensé, c'est la manifestation de ses pensées.

KJV ² A fool hath no delight in understanding, but that his heart may discover itself.

MAR ² Le fou ne prend point plaisir à l'intelligence, mais à ce que son coeur soit manifesté.

S21 ² Ce n'est pas à l'intelligence que l'homme stupide prend plaisir,
c'est à l'étalage de ses pensées.

BAN ³ Vienne le méchant, vient aussi le mépris ;
Et avec la honte, l'outrage.

BCC ³ Quand vient le méchant, vient aussi le mépris, et avec la honte vient l'opprobre.

KJV ³ When the wicked cometh, then cometh also contempt, and with ignominy reproach.

MAR ³ Quand le méchant vient, le mépris vient aussi, et le reproche avec l'ignominie.

S21 ³ Quand vient le méchant, vient aussi le mépris,
et avec la honte vient l'insulte.

BAN ⁴ Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes ;
La source de la sagesse est un torrent qui jaillit.

BCC ⁴ Les paroles de la bouche de l'homme sont des eaux profondes ; la source de la sagesse est un torrent qui déborde.

KJV ⁴ The words of a man's mouth are as deep waters, and the wellspring of wisdom as a flowing brook.

MAR ⁴ Les paroles de la bouche d'un [digne] personnage sont [comme] des eaux profondes ; et la source de la sagesse est un torrent qui bouillonne.

S21 ⁴ Les paroles d'un homme sont des eaux profondes,
la source de la sagesse est un torrent qui jaillit.

BAN ⁵ Ce n'est pas bien d'avoir égard à la personne du méchant
En faisant fléchir le droit du juste.

BCC ⁵ Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, pour faire tort au juste dans le jugement.

KJV ⁵ It is not good to accept the person of the wicked, to overthrow the righteous in judgment.

MAR ⁵ Il n'est pas bon d'avoir égard à l'apparence de la personne du méchant, pour renverser le juste en jugement.

S21 ⁵ Il n'est pas bon de favoriser le méchant
en faisant tort au juste lors d'un jugement.

BAN ⁶ Les lèvres de l'insensé amènent les querelles,
Et sa bouche appelle les coups.

BCC ⁶ Les lèvres de l'insensé se mêlent aux querelles et sa bouche provoque les outrages.

KJV ⁶ A fool's lips enter into contention, and his mouth calleth for strokes.

MAR ⁶ Les lèvres du fou entrent en querelle, et sa bouche appelle les combats.

S21 ⁶ Les lèvres de l'homme stupide se mêlent aux querelles,
et sa bouche appelle les coups.

BAN ⁷ La bouche de l'insensé lui est une [cause de] ruine,
Et ses lèvres sont un piège pour son âme.

BCC ⁷ La bouche de l'insensé cause sa ruine, et ses lèvres sont un piège pour son âme.

KJV ⁷ A fool's mouth is his destruction, and his lips are the snare of his soul.

MAR ⁷ La bouche du fou lui est une ruine, et ses lèvres sont un piège à son âme.

S21 ⁷ La bouche de l'homme stupide provoque sa ruine,
et ses lèvres sont un piège pour lui-même.

BAN ⁸ Les propos du rapporteur sont comme des friandises :
Ils descendent jusqu'au fond des entrailles.

BCC ⁸ Les paroles du rapporteur sont des morceaux friands, elles descendent jusqu'au fond des entrailles.

KJV ⁸ The words of a talebearer are as wounds, and they go down into the innermost parts of the belly.

MAR ⁸ Les paroles du flatteur sont comme de ceux qui ne font pas semblant d'y toucher, mais elles descendent jusqu'au dedans du ventre.

S21 ⁸ Les paroles du critiqueur sont comme des friandises:
elles descendent au plus profond de l'être.

BAN ⁹ Celui-là aussi qui est lâche dans son travail
Est frère du dissipateur.

BCC ⁹ Celui qui est lâche dans son travail est frère de celui qui va à la perdition.

KJV ⁹ He also that is slothful in his work is brother to him that is a great waster.

MAR ⁹ Celui aussi qui se porte lâchement dans son ouvrage, est frère de celui qui dissipe [ce qu'il a.]

S21 ⁹ Celui qui se relâche dans son travail
est frère de celui qui détruit.

BAN ¹⁰ Le nom de l'Eternel est une forte tour ;
Le juste y court et y est en une haute retraite.

BCC ¹⁰ Le nom de Yahweh est une tour forte ; le juste s'y réfugie et y est en sûreté.

KJV ¹⁰ The name of the LORD is a strong tower: the righteous runneth into it, and is safe.

MAR ¹⁰ Le nom de l'Eternel est une forte tour, le juste y courra, et il y sera en une haute retraite.

S21 ¹⁰ Le nom de l'Eternel est une tour fortifiée:
le juste s'y réfugie et se trouve en sécurité.

BAN ¹¹ Les biens du riche sont sa ville forte,
Et comme un haut rempart... dans son imagination.

BCC ¹¹ La fortune du riche est sa ville forte ; dans sa pensée, c'est une muraille élevée.

KJV ¹¹ The rich man's wealth is his strong city, and as an high wall in his own conceit.

MAR ¹¹ Les biens du riche sont la ville de sa force, et comme une haute muraille de retraite, selon son imagination.

S21 ¹¹ La fortune du riche est sa forteresse:
dans son imagination, elle est comme une haute muraille. 

BAN ¹² Avant la ruine le coeur de l'homme s'élève,
Mais devant la gloire marche l'humilité.

BCC ¹² Avant la ruine, le coeur de l'homme s'élève, mais l'humilité précède la gloire.

KJV ¹² Before destruction the heart of man is haughty, and before honour is humility.

MAR ¹² Le coeur de l'homme s'élève avant que la ruine arrive ; mais l'humilité précède la gloire.

S21 ¹² Avant la ruine, le cœur de l'homme se montre fier,
mais avant la gloire se trouve l'humilité.

BAN ¹³ Qui répond avant d'avoir écouté,
Fait une sottise et en retire de la confusion.

BCC ¹³ Celui qui répond avant d'avoir écouté, c'est pour lui folie et confusion.

KJV ¹³ He that answereth a matter before he heareth it, it is folly and shame unto him.

MAR ¹³ Celui qui répond à quelque propos avant que de [l'] avoir ouï, c'est à lui une folie et une confusion.

S21 ¹³ Celui qui répond avant d'avoir écouté
fait un acte de folie et se couvre de honte.

BAN ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutient dans sa maladie ;
Mais si l'esprit est abattu, qui le soutiendra ?

BCC ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutient dans la maladie mais l'esprit abattu, qui le relèvera ?

KJV ¹⁴ The spirit of a man will sustain his infirmity; but a wounded spirit who can bear?

MAR ¹⁴ L'esprit d'un homme [fort] soutiendra son infirmité ; mais l'esprit abattu, qui le relèvera ?

S21 ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutient dans sa maladie
mais, si l'esprit est abattu, qui le relèvera?

BAN ¹⁵ Le coeur de l'homme intelligent acquiert la connaissance,
Et l'oreille des sages cherche la connaissance.

BCC ¹⁵ Un coeur intelligent acquiert la science, et l'oreille des sages cherche la science.

KJV ¹⁵ The heart of the prudent getteth knowledge; and the ear of the wise seeketh knowledge.

MAR ¹⁵ Le coeur de l'homme intelligent acquiert de la science, et l'oreille des sages cherche la science.

S21 ¹⁵ Un cœur intelligent acquiert la connaissance,
et l'oreille des sages la recherche.

BAN ¹⁶ Un présent vous fait faire large place
Et vous donne accès auprès des grands.

BCC ¹⁶ Le présent d'un homme lui élargit la voie, et l'introduit auprès des grands.

KJV ¹⁶ A man's gift maketh room for him, and bringeth him before great men.

MAR ¹⁶ Le présent d'un homme lui fait faire place, et le conduit devant les grands.

S21 ¹⁶ Les cadeaux qu'offre un homme lui ouvrent la voie
et le conduisent auprès des grands.

BAN ¹⁷ Le premier qui plaide paraît avoir raison,
Mais vient sa partie adverse, qui le scrutera.

BCC ¹⁷ Le premier qui expose sa cause paraît juste ; vient la partie adverse, et on examine le différend.

KJV ¹⁷ He that is first in his own cause seemeth just; but his neighbour cometh and searcheth him.

MAR ¹⁷ Celui qui plaide le premier, est juste ; mais sa partie vient, et examine le tout.

S21 ¹⁷ Le premier qui défend sa cause paraît avoir raison;
vient sa partie adverse et on lui demande des preuves.

BAN ¹⁸ Le sort met fin aux disputes,
Et fait le partage entre les puissants.

BCC ¹⁸ Le sort fait cesser les contestations, et décide entre les puissants.

KJV ¹⁸ The lot causeth contentions to cease, and parteth between the mighty.

MAR ¹⁸ Le sort fait cesser les procès, et fait les partages entre les puissants.

S21 ¹⁸ Le tirage au sort met fin aux conflits
et tranche entre les puissants.

BAN ¹⁹ Un frère que l'on a offensé est pire qu'une ville forte ;
Il est comme les verrous d'un château.

BCC ¹⁹ Un frère ennemi de son frère résiste plus qu'une ville forte, et leurs querelles sont comme les verrous d'un palais.

KJV ¹⁹ A brother offended is harder to be won than a strong city: and their contentions are like the bars of a castle.

MAR ¹⁹ Un frère [offensé] se rend plus difficile qu'une ville forte, et les discordes en sont comme les verrous d'un palais.

S21 ¹⁹ Un frère offensé est pire qu'une forteresse
et les conflits sont pareils aux verrous d'un château.

BAN ²⁰ Du fruit de sa bouche, l'homme sera rassasié ;
Du produit de ses lèvres il se rassasiera.

BCC ²⁰ C'est du fruit de la bouche de l'homme que se nourrit son corps, du produit de ses lèvres qu'il se rassasie.

KJV ²⁰ A man's belly shall be satisfied with the fruit of his mouth; and with the increase of his lips shall he be filled.

MAR ²⁰ Le ventre de chacun sera rassasié du fruit de sa bouche ; il sera rassasié du revenu de ses lèvres.

S21 ²⁰ C'est grâce au fruit de sa bouche que l'homme rassasie son ventre,
c'est du produit de ses lèvres qu'il se rassasie.

BAN ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ;
Qui l'aime en mangera le fruit.

BCC ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ; suivant son choix, on mangera ses fruits.

KJV ²¹ Death and life are in the power of the tongue: and they that love it shall eat the fruit thereof.

MAR ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui l'aime mangera de ses fruits.

S21 ²¹ La langue a pouvoir de vie et de mort;
ceux qui aiment parler en goûteront les fruits.

BAN ²² Qui a trouvé une femme, a trouvé le bonheur
Et obtenu la faveur de l'Eternel.

BCC ²² Celui qui trouve une femme trouve le bonheur ; c'est une faveur qu'il a reçue de Yahweh.

KJV ²² Whoso findeth a wife findeth a good thing, and obtaineth favour of the LORD.

MAR ²² Celui qui trouve une [digne] femme trouve le bien, et il a obtenu une faveur de l'Eternel.

S21 ²² Celui qui trouve une femme a trouvé le bonheur;
c'est une faveur qu'il a reçue de l'Eternel.

BAN ²³ Le pauvre parle en suppliant,
Et le riche répond durement.

BCC ²³ Le pauvre parle en suppliant, et le riche répond durement.

KJV ²³ The poor useth intreaties; but the rich answereth roughly.

MAR ²³ Le pauvre ne prononce que des supplications, mais le riche ne répond que des paroles rudes.

S21 ²³ Le pauvre parle en suppliant,
mais le riche répond avec dureté.

BAN ²⁴ Qui a beaucoup de compagnons, les a pour son malheur ;
Mais il y a tel ami qui est plus attaché qu'un frère.

BCC ²⁴ L'homme aux nombreux amis les a pour sa perte, mais il tel ami plus attaché qu'un frère.

KJV ²⁴ A man that hath friends must shew himself friendly: and there is a friend that sticketh closer than a brother.

MAR ²⁴ Que l'homme qui a des intimes amis, se tienne à leur amitié ; parce qu'il y a tel ami qui est plus attaché que le frère.

S21 ²⁴ Celui qui a beaucoup de compagnons les a pour son malheur,
mais il y a des amis plus attachés que des frères.