BAN ¹ Qui se tient à l'écart suit son caprice ;
A tout ce qui réussit, il montre les dents.

KJV ¹ Through desire a man, having separated himself, seeketh and intermeddleth with all wisdom.

LSG ¹ Celui qui se tient à l'écart cherche ce qui lui plaît, Il s'irrite contre tout ce qui est sage.

OST ¹ Celui qui s'isole suit son inclination; il s'obstine contre toute raison.

S21 ¹ Celui qui se tient à l'écart cherche ce qui lui plaît,
il s'irrite contre tout ce qui est raisonnable.

VULC ¹ [Occasiones quærit qui vult recedere ab amico :
omni tempore erit exprobrabilis.

BAN ² Le sot ne prend pas plaisir à l'intelligence,
Mais bien à étaler ce qu'il a dans le coeur.

KJV ² A fool hath no delight in understanding, but that his heart may discover itself.

LSG ² Ce n'est pas à l'intelligence que l'insensé prend plaisir, C'est à la manifestation de ses pensées.

OST ² Ce n'est pas à la prudence que l'insensé prend plaisir; mais c'est à manifester ce qu'il a dans le coeur.

S21 ² Ce n'est pas à l'intelligence que l'homme stupide prend plaisir,
c'est à l'étalage de ses pensées.

VULC ² Non recipit stultus verba prudentiæ,
nisi ea dixeris quæ versantur in corde ejus.

BAN ³ Vienne le méchant, vient aussi le mépris ;
Et avec la honte, l'outrage.

KJV ³ When the wicked cometh, then cometh also contempt, and with ignominy reproach.

LSG ³ Quand vient le méchant, vient aussi le mépris ; Et avec la honte, vient l'opprobre.

OST ³ Quand le méchant vient, le mépris vient aussi, et avec l'opprobre vient l'ignominie.

S21 ³ Quand vient le méchant, vient aussi le mépris,
et avec la honte vient l'insulte.

VULC ³ Impius, cum in profundum venerit peccatorum, contemnit ;
sed sequitur eum ignominia et opprobrium.

BAN ⁴ Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes ;
La source de la sagesse est un torrent qui jaillit.

KJV ⁴ The words of a man's mouth are as deep waters, and the wellspring of wisdom as a flowing brook.

LSG ⁴ Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes ; La source de la sagesse est un torrent qui jaillit.

OST ⁴ Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes; et la source de la sagesse est un torrent qui jaillit.

S21 ⁴ Les paroles d'un homme sont des eaux profondes,
la source de la sagesse est un torrent qui jaillit.

VULC ⁴ Aqua profunda verba ex ore viri,
et torrens redundans fons sapientiæ.

BAN ⁵ Ce n'est pas bien d'avoir égard à la personne du méchant
En faisant fléchir le droit du juste.

KJV ⁵ It is not good to accept the person of the wicked, to overthrow the righteous in judgment.

LSG ⁵ Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, Pour faire tort au juste dans le jugement.

OST ⁵ Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, pour faire tort au juste dans le jugement.

S21 ⁵ Il n'est pas bon de favoriser le méchant
en faisant tort au juste lors d'un jugement.

VULC ⁵ Accipere personam impii non est bonum,
ut declines a veritate judicii.]

BAN ⁶ Les lèvres de l'insensé amènent les querelles,
Et sa bouche appelle les coups.

KJV ⁶ A fool's lips enter into contention, and his mouth calleth for strokes.

LSG ⁶ Les lèvres de l'insensé se mêlent aux querelles, Et sa bouche provoque les coups.

OST ⁶ Les lèvres de l'insensé amènent la querelle, et sa bouche appelle les coups.

S21 ⁶ Les lèvres de l'homme stupide se mêlent aux querelles,
et sa bouche appelle les coups.

VULC ⁶ [Labia stulti miscent se rixis,
et os ejus jurgia provocat.

BAN ⁷ La bouche de l'insensé lui est une [cause de] ruine,
Et ses lèvres sont un piège pour son âme.

KJV ⁷ A fool's mouth is his destruction, and his lips are the snare of his soul.

LSG ⁷ La bouche de l'insensé cause sa ruine, Et ses lèvres sont un piège pour son âme.

OST ⁷ La bouche de l'insensé est une ruine pour lui, et ses lèvres sont un piège à son âme.

S21 ⁷ La bouche de l'homme stupide provoque sa ruine,
et ses lèvres sont un piège pour lui-même.

VULC ⁷ Os stulti contritio ejus,
et labia ipsius ruina animæ ejus.

BAN ⁸ Les propos du rapporteur sont comme des friandises :
Ils descendent jusqu'au fond des entrailles.

KJV ⁸ The words of a talebearer are as wounds, and they go down into the innermost parts of the belly.

LSG ⁸ Les paroles du rapporteur sont comme des friandises, Elles descendent jusqu'au fond des entrailles.

OST ⁸ Les paroles d'un médisant sont comme des friandises; elles pénètrent jusqu'au-dedans des entrailles.

S21 ⁸ Les paroles du critiqueur sont comme des friandises:
elles descendent au plus profond de l'être.

VULC ⁸ Verba bilinguis quasi simplicia,
et ipsa perveniunt usque ad interiora ventris.
Pigrum dejicit timor ;
animæ autem effeminatorum esurient.

BAN ⁹ Celui-là aussi qui est lâche dans son travail
Est frère du dissipateur.

KJV ⁹ He also that is slothful in his work is brother to him that is a great waster.

LSG ⁹ Celui qui se relâche dans son travail Est frère de celui qui détruit.

OST ⁹ Celui qui se relâche dans son ouvrage, est frère de celui qui dissipe ce qu'il a.

S21 ⁹ Celui qui se relâche dans son travail
est frère de celui qui détruit.

VULC ⁹ Qui mollis et dissolutus est in opere suo
frater est sua opera dissipantis.

BAN ¹⁰ Le nom de l'Eternel est une forte tour ;
Le juste y court et y est en une haute retraite.

KJV ¹⁰ The name of the LORD is a strong tower: the righteous runneth into it, and is safe.

LSG ¹⁰ Le nom de l'Éternel est une tour forte ; Le juste s'y réfugie, et se trouve en sûreté.

OST ¹⁰ Le nom de l'Éternel est une forte tour; le juste y court, et il y est dans une haute retraite.

S21 ¹⁰ Le nom de l'Eternel est une tour fortifiée:
le juste s'y réfugie et se trouve en sécurité.

VULC ¹⁰ Turris fortissima nomen Domini ;
ad ipsum currit justus, et exaltabitur.

BAN ¹¹ Les biens du riche sont sa ville forte,
Et comme un haut rempart... dans son imagination.

KJV ¹¹ The rich man's wealth is his strong city, and as an high wall in his own conceit.

LSG ¹¹ La fortune est pour le riche une ville forte ; Dans son imagination, c'est une haute muraille.

OST ¹¹ Les biens du riche sont sa ville forte, et comme une haute muraille, dans son imagination.

S21 ¹¹ La fortune du riche est sa forteresse:
dans son imagination, elle est comme une haute muraille. 

VULC ¹¹ Substantia divitis urbs roboris ejus,
et quasi murus validus circumdans eum.

BAN ¹² Avant la ruine le coeur de l'homme s'élève,
Mais devant la gloire marche l'humilité.

KJV ¹² Before destruction the heart of man is haughty, and before honour is humility.

LSG ¹² Avant la ruine, le coeur de l'homme s'élève ; Mais l'humilité précède la gloire.

OST ¹² Le coeur de l'homme s'élève, avant que la ruine arrive; mais l'humilité précède la gloire.

S21 ¹² Avant la ruine, le cœur de l'homme se montre fier,
mais avant la gloire se trouve l'humilité.

VULC ¹² Antequam conteratur, exaltatur cor hominis,
et antequam glorificetur, humiliatur.

BAN ¹³ Qui répond avant d'avoir écouté,
Fait une sottise et en retire de la confusion.

KJV ¹³ He that answereth a matter before he heareth it, it is folly and shame unto him.

LSG ¹³ Celui qui répond avant d'avoir écouté Fait un acte de folie et s'attire la confusion.

OST ¹³ Celui qui répond à un discours, avant que de l'avoir entendu, fait une folie et s'attire la confusion.

S21 ¹³ Celui qui répond avant d'avoir écouté
fait un acte de folie et se couvre de honte.

VULC ¹³ Qui prius respondet quam audiat,
stultum se esse demonstrat, et confusione dignum.

BAN ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutient dans sa maladie ;
Mais si l'esprit est abattu, qui le soutiendra ?

KJV ¹⁴ The spirit of a man will sustain his infirmity; but a wounded spirit who can bear?

LSG ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutient dans la maladie ; Mais l'esprit abattu, qui le relèvera ?

OST ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutiendra dans la maladie; mais si l'esprit est abattu, qui le relèvera?

S21 ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutient dans sa maladie
mais, si l'esprit est abattu, qui le relèvera?

VULC ¹⁴ Spiritus viri sustentat imbecillitatem suam ;
spiritum vero ad irascendum facilem quis poterit sustinere ?

BAN ¹⁵ Le coeur de l'homme intelligent acquiert la connaissance,
Et l'oreille des sages cherche la connaissance.

KJV ¹⁵ The heart of the prudent getteth knowledge; and the ear of the wise seeketh knowledge.

LSG ¹⁵ Un coeur intelligent acquiert la science, Et l'oreille des sages cherche la science.

OST ¹⁵ Le coeur de l'homme intelligent acquiert de la science, et l'oreille des sages cherche la connaissance.

S21 ¹⁵ Un cœur intelligent acquiert la connaissance,
et l'oreille des sages la recherche.

VULC ¹⁵ Cor prudens possidebit scientiam,
et auris sapientium quærit doctrinam.]

BAN ¹⁶ Un présent vous fait faire large place
Et vous donne accès auprès des grands.

KJV ¹⁶ A man's gift maketh room for him, and bringeth him before great men.

LSG ¹⁶ Les présents d'un homme lui élargissent la voie, Et lui donnent accès auprès des grands.

OST ¹⁶ Le présent d'un homme lui fait faire place, et lui donne accès auprès des grands.

S21 ¹⁶ Les cadeaux qu'offre un homme lui ouvrent la voie
et le conduisent auprès des grands.

VULC ¹⁶ [Donum hominis dilatat viam ejus,
et ante principes spatium ei facit.

BAN ¹⁷ Le premier qui plaide paraît avoir raison,
Mais vient sa partie adverse, qui le scrutera.

KJV ¹⁷ He that is first in his own cause seemeth just; but his neighbour cometh and searcheth him.

LSG ¹⁷ Le premier qui parle dans sa cause paraît juste ; Vient sa partie adverse, et on l'examine.

OST ¹⁷ Celui qui plaide le premier, paraît juste; mais sa partie vient et l'examine.

S21 ¹⁷ Le premier qui défend sa cause paraît avoir raison;
vient sa partie adverse et on lui demande des preuves.

VULC ¹⁷ Justus prior est accusator sui :
venit amicus ejus, et investigabit eum.

BAN ¹⁸ Le sort met fin aux disputes,
Et fait le partage entre les puissants.

KJV ¹⁸ The lot causeth contentions to cease, and parteth between the mighty.

LSG ¹⁸ Le sort fait cesser les contestations, Et décide entre les puissants.

OST ¹⁸ Le sort termine les procès, et fait les partages entre les puissants.

S21 ¹⁸ Le tirage au sort met fin aux conflits
et tranche entre les puissants.

VULC ¹⁸ Contradictiones comprimit sors,
et inter potentes quoque dijudicat.

BAN ¹⁹ Un frère que l'on a offensé est pire qu'une ville forte ;
Il est comme les verrous d'un château.

KJV ¹⁹ A brother offended is harder to be won than a strong city: and their contentions are like the bars of a castle.

LSG ¹⁹ Des frères sont plus intraitables qu'une ville forte, Et leurs querelles sont comme les verrous d'un palais.

OST ¹⁹ Des frères divisés sont plus difficiles à gagner qu'une ville forte; et leurs différends sont comme les verrous d'un château.

S21 ¹⁹ Un frère offensé est pire qu'une forteresse
et les conflits sont pareils aux verrous d'un château.

VULC ¹⁹ Frater qui adjuvatur a fratre quasi civitas firma,
et judicia quasi vectes urbium.

BAN ²⁰ Du fruit de sa bouche, l'homme sera rassasié ;
Du produit de ses lèvres il se rassasiera.

KJV ²⁰ A man's belly shall be satisfied with the fruit of his mouth; and with the increase of his lips shall he be filled.

LSG ²⁰ C'est du fruit de sa bouche que l'homme rassasie son corps, C'est du produit de ses lèvres qu'il se rassasie.

OST ²⁰ C'est du fruit de sa bouche qu'un homme rassasie son corps; c'est du revenu de ses lèvres qu'il sera nourri.

S21 ²⁰ C'est grâce au fruit de sa bouche que l'homme rassasie son ventre,
c'est du produit de ses lèvres qu'il se rassasie.

VULC ²⁰ De fructu oris viri replebitur venter ejus,
et genimina labiorum ipsius saturabunt eum.

BAN ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ;
Qui l'aime en mangera le fruit.

KJV ²¹ Death and life are in the power of the tongue: and they that love it shall eat the fruit thereof.

LSG ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ; Quiconque l'aime en mangera les fruits.

OST ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui en aime l'usage, en mangera les fruits.

S21 ²¹ La langue a pouvoir de vie et de mort;
ceux qui aiment parler en goûteront les fruits.

VULC ²¹ Mors et vita in manu linguæ ;
qui diligunt eam comedent fructus ejus.

BAN ²² Qui a trouvé une femme, a trouvé le bonheur
Et obtenu la faveur de l'Eternel.

KJV ²² Whoso findeth a wife findeth a good thing, and obtaineth favour of the LORD.

LSG ²² Celui qui trouve une femme trouve le bonheur ; C'est une grâce qu'il obtient de l'Éternel.

OST ²² Celui qui a trouvé une femme, a trouvé le bonheur; c'est une faveur qu'il obtient de l'Éternel.

S21 ²² Celui qui trouve une femme a trouvé le bonheur;
c'est une faveur qu'il a reçue de l'Eternel.

VULC ²² Qui invenit mulierem bonam invenit bonum,
et hauriet jucunditatem a Domino.
Qui expellit mulierem bonam expellit bonum ;
qui autem tenet adulteram stultus est et impius.

BAN ²³ Le pauvre parle en suppliant,
Et le riche répond durement.

KJV ²³ The poor useth intreaties; but the rich answereth roughly.

LSG ²³ Le pauvre parle en suppliant, Et le riche répond avec dureté.

OST ²³ Le pauvre parle en suppliant; mais le riche répond avec dureté.

S21 ²³ Le pauvre parle en suppliant,
mais le riche répond avec dureté.

VULC ²³ Cum obsecrationibus loquetur pauper,
et dives effabitur rigide.

BAN ²⁴ Qui a beaucoup de compagnons, les a pour son malheur ;
Mais il y a tel ami qui est plus attaché qu'un frère.

KJV ²⁴ A man that hath friends must shew himself friendly: and there is a friend that sticketh closer than a brother.

LSG ²⁴ Celui qui a beaucoup d'amis les a pour son malheur, Mais il est tel ami plus attaché qu'un frère.

OST ²⁴ Celui qui a beaucoup de compagnons les a pour son malheur; mais il y a tel ami plus attaché qu'un frère.

S21 ²⁴ Celui qui a beaucoup de compagnons les a pour son malheur,
mais il y a des amis plus attachés que des frères.

VULC ²⁴ Vir amabilis ad societatem
magis amicus erit quam frater.]