BAN ¹ Qui se tient à l'écart suit son caprice ;
A tout ce qui réussit, il montre les dents.

MAR ¹ L'homme particulier cherche ce qui lui fait plaisir, et se mêle de savoir comment tout doit aller.

OST ¹ Celui qui s'isole suit son inclination; il s'obstine contre toute raison.

VULC ¹ [Occasiones quærit qui vult recedere ab amico :
omni tempore erit exprobrabilis.

BAN ² Le sot ne prend pas plaisir à l'intelligence,
Mais bien à étaler ce qu'il a dans le coeur.

MAR ² Le fou ne prend point plaisir à l'intelligence, mais à ce que son coeur soit manifesté.

OST ² Ce n'est pas à la prudence que l'insensé prend plaisir; mais c'est à manifester ce qu'il a dans le coeur.

VULC ² Non recipit stultus verba prudentiæ,
nisi ea dixeris quæ versantur in corde ejus.

BAN ³ Vienne le méchant, vient aussi le mépris ;
Et avec la honte, l'outrage.

MAR ³ Quand le méchant vient, le mépris vient aussi, et le reproche avec l'ignominie.

OST ³ Quand le méchant vient, le mépris vient aussi, et avec l'opprobre vient l'ignominie.

VULC ³ Impius, cum in profundum venerit peccatorum, contemnit ;
sed sequitur eum ignominia et opprobrium.

BAN ⁴ Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes ;
La source de la sagesse est un torrent qui jaillit.

MAR ⁴ Les paroles de la bouche d'un [digne] personnage sont [comme] des eaux profondes ; et la source de la sagesse est un torrent qui bouillonne.

OST ⁴ Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes; et la source de la sagesse est un torrent qui jaillit.

VULC ⁴ Aqua profunda verba ex ore viri,
et torrens redundans fons sapientiæ.

BAN ⁵ Ce n'est pas bien d'avoir égard à la personne du méchant
En faisant fléchir le droit du juste.

MAR ⁵ Il n'est pas bon d'avoir égard à l'apparence de la personne du méchant, pour renverser le juste en jugement.

OST ⁵ Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, pour faire tort au juste dans le jugement.

VULC ⁵ Accipere personam impii non est bonum,
ut declines a veritate judicii.]

BAN ⁶ Les lèvres de l'insensé amènent les querelles,
Et sa bouche appelle les coups.

MAR ⁶ Les lèvres du fou entrent en querelle, et sa bouche appelle les combats.

OST ⁶ Les lèvres de l'insensé amènent la querelle, et sa bouche appelle les coups.

VULC ⁶ [Labia stulti miscent se rixis,
et os ejus jurgia provocat.

BAN ⁷ La bouche de l'insensé lui est une [cause de] ruine,
Et ses lèvres sont un piège pour son âme.

MAR ⁷ La bouche du fou lui est une ruine, et ses lèvres sont un piège à son âme.

OST ⁷ La bouche de l'insensé est une ruine pour lui, et ses lèvres sont un piège à son âme.

VULC ⁷ Os stulti contritio ejus,
et labia ipsius ruina animæ ejus.

BAN ⁸ Les propos du rapporteur sont comme des friandises :
Ils descendent jusqu'au fond des entrailles.

MAR ⁸ Les paroles du flatteur sont comme de ceux qui ne font pas semblant d'y toucher, mais elles descendent jusqu'au dedans du ventre.

OST ⁸ Les paroles d'un médisant sont comme des friandises; elles pénètrent jusqu'au-dedans des entrailles.

VULC ⁸ Verba bilinguis quasi simplicia,
et ipsa perveniunt usque ad interiora ventris.
Pigrum dejicit timor ;
animæ autem effeminatorum esurient.

BAN ⁹ Celui-là aussi qui est lâche dans son travail
Est frère du dissipateur.

MAR ⁹ Celui aussi qui se porte lâchement dans son ouvrage, est frère de celui qui dissipe [ce qu'il a.]

OST ⁹ Celui qui se relâche dans son ouvrage, est frère de celui qui dissipe ce qu'il a.

VULC ⁹ Qui mollis et dissolutus est in opere suo
frater est sua opera dissipantis.

BAN ¹⁰ Le nom de l'Eternel est une forte tour ;
Le juste y court et y est en une haute retraite.

MAR ¹⁰ Le nom de l'Eternel est une forte tour, le juste y courra, et il y sera en une haute retraite.

OST ¹⁰ Le nom de l'Éternel est une forte tour; le juste y court, et il y est dans une haute retraite.

VULC ¹⁰ Turris fortissima nomen Domini ;
ad ipsum currit justus, et exaltabitur.

BAN ¹¹ Les biens du riche sont sa ville forte,
Et comme un haut rempart... dans son imagination.

MAR ¹¹ Les biens du riche sont la ville de sa force, et comme une haute muraille de retraite, selon son imagination.

OST ¹¹ Les biens du riche sont sa ville forte, et comme une haute muraille, dans son imagination.

VULC ¹¹ Substantia divitis urbs roboris ejus,
et quasi murus validus circumdans eum.

BAN ¹² Avant la ruine le coeur de l'homme s'élève,
Mais devant la gloire marche l'humilité.

MAR ¹² Le coeur de l'homme s'élève avant que la ruine arrive ; mais l'humilité précède la gloire.

OST ¹² Le coeur de l'homme s'élève, avant que la ruine arrive; mais l'humilité précède la gloire.

VULC ¹² Antequam conteratur, exaltatur cor hominis,
et antequam glorificetur, humiliatur.

BAN ¹³ Qui répond avant d'avoir écouté,
Fait une sottise et en retire de la confusion.

MAR ¹³ Celui qui répond à quelque propos avant que de [l'] avoir ouï, c'est à lui une folie et une confusion.

OST ¹³ Celui qui répond à un discours, avant que de l'avoir entendu, fait une folie et s'attire la confusion.

VULC ¹³ Qui prius respondet quam audiat,
stultum se esse demonstrat, et confusione dignum.

BAN ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutient dans sa maladie ;
Mais si l'esprit est abattu, qui le soutiendra ?

MAR ¹⁴ L'esprit d'un homme [fort] soutiendra son infirmité ; mais l'esprit abattu, qui le relèvera ?

OST ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutiendra dans la maladie; mais si l'esprit est abattu, qui le relèvera?

VULC ¹⁴ Spiritus viri sustentat imbecillitatem suam ;
spiritum vero ad irascendum facilem quis poterit sustinere ?

BAN ¹⁵ Le coeur de l'homme intelligent acquiert la connaissance,
Et l'oreille des sages cherche la connaissance.

MAR ¹⁵ Le coeur de l'homme intelligent acquiert de la science, et l'oreille des sages cherche la science.

OST ¹⁵ Le coeur de l'homme intelligent acquiert de la science, et l'oreille des sages cherche la connaissance.

VULC ¹⁵ Cor prudens possidebit scientiam,
et auris sapientium quærit doctrinam.]

BAN ¹⁶ Un présent vous fait faire large place
Et vous donne accès auprès des grands.

MAR ¹⁶ Le présent d'un homme lui fait faire place, et le conduit devant les grands.

OST ¹⁶ Le présent d'un homme lui fait faire place, et lui donne accès auprès des grands.

VULC ¹⁶ [Donum hominis dilatat viam ejus,
et ante principes spatium ei facit.

BAN ¹⁷ Le premier qui plaide paraît avoir raison,
Mais vient sa partie adverse, qui le scrutera.

MAR ¹⁷ Celui qui plaide le premier, est juste ; mais sa partie vient, et examine le tout.

OST ¹⁷ Celui qui plaide le premier, paraît juste; mais sa partie vient et l'examine.

VULC ¹⁷ Justus prior est accusator sui :
venit amicus ejus, et investigabit eum.

BAN ¹⁸ Le sort met fin aux disputes,
Et fait le partage entre les puissants.

MAR ¹⁸ Le sort fait cesser les procès, et fait les partages entre les puissants.

OST ¹⁸ Le sort termine les procès, et fait les partages entre les puissants.

VULC ¹⁸ Contradictiones comprimit sors,
et inter potentes quoque dijudicat.

BAN ¹⁹ Un frère que l'on a offensé est pire qu'une ville forte ;
Il est comme les verrous d'un château.

MAR ¹⁹ Un frère [offensé] se rend plus difficile qu'une ville forte, et les discordes en sont comme les verrous d'un palais.

OST ¹⁹ Des frères divisés sont plus difficiles à gagner qu'une ville forte; et leurs différends sont comme les verrous d'un château.

VULC ¹⁹ Frater qui adjuvatur a fratre quasi civitas firma,
et judicia quasi vectes urbium.

BAN ²⁰ Du fruit de sa bouche, l'homme sera rassasié ;
Du produit de ses lèvres il se rassasiera.

MAR ²⁰ Le ventre de chacun sera rassasié du fruit de sa bouche ; il sera rassasié du revenu de ses lèvres.

OST ²⁰ C'est du fruit de sa bouche qu'un homme rassasie son corps; c'est du revenu de ses lèvres qu'il sera nourri.

VULC ²⁰ De fructu oris viri replebitur venter ejus,
et genimina labiorum ipsius saturabunt eum.

BAN ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ;
Qui l'aime en mangera le fruit.

MAR ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui l'aime mangera de ses fruits.

OST ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui en aime l'usage, en mangera les fruits.

VULC ²¹ Mors et vita in manu linguæ ;
qui diligunt eam comedent fructus ejus.

BAN ²² Qui a trouvé une femme, a trouvé le bonheur
Et obtenu la faveur de l'Eternel.

MAR ²² Celui qui trouve une [digne] femme trouve le bien, et il a obtenu une faveur de l'Eternel.

OST ²² Celui qui a trouvé une femme, a trouvé le bonheur; c'est une faveur qu'il obtient de l'Éternel.

VULC ²² Qui invenit mulierem bonam invenit bonum,
et hauriet jucunditatem a Domino.
Qui expellit mulierem bonam expellit bonum ;
qui autem tenet adulteram stultus est et impius.

BAN ²³ Le pauvre parle en suppliant,
Et le riche répond durement.

MAR ²³ Le pauvre ne prononce que des supplications, mais le riche ne répond que des paroles rudes.

OST ²³ Le pauvre parle en suppliant; mais le riche répond avec dureté.

VULC ²³ Cum obsecrationibus loquetur pauper,
et dives effabitur rigide.

BAN ²⁴ Qui a beaucoup de compagnons, les a pour son malheur ;
Mais il y a tel ami qui est plus attaché qu'un frère.

MAR ²⁴ Que l'homme qui a des intimes amis, se tienne à leur amitié ; parce qu'il y a tel ami qui est plus attaché que le frère.

OST ²⁴ Celui qui a beaucoup de compagnons les a pour son malheur; mais il y a tel ami plus attaché qu'un frère.

VULC ²⁴ Vir amabilis ad societatem
magis amicus erit quam frater.]