BCC ¹ Celui qui se tient à l'écart ne cherche qu'à contenter sa passion, il s'irrite contre tout sage conseil.

DRB ¹ Celui qui se tient à l'écart recherche ce qui lui plaît ; il conteste contre toute sagesse.

KJV ¹ Through desire a man, having separated himself, seeketh and intermeddleth with all wisdom.

OST ¹ Celui qui s'isole suit son inclination; il s'obstine contre toute raison.

VULC ¹ [Occasiones quærit qui vult recedere ab amico :
omni tempore erit exprobrabilis.

BCC ² Ce n'est pas l'intelligence qui plaît à l'insensé, c'est la manifestation de ses pensées.

DRB ² Le sot ne prend pas plaisir à l'intelligence, mais à ce que son cœur soit manifesté.

KJV ² A fool hath no delight in understanding, but that his heart may discover itself.

OST ² Ce n'est pas à la prudence que l'insensé prend plaisir; mais c'est à manifester ce qu'il a dans le coeur.

VULC ² Non recipit stultus verba prudentiæ,
nisi ea dixeris quæ versantur in corde ejus.

BCC ³ Quand vient le méchant, vient aussi le mépris, et avec la honte vient l'opprobre.

DRB ³ Quand vient le méchant, le mépris vient aussi, et avec l'ignominie, l'opprobre.

KJV ³ When the wicked cometh, then cometh also contempt, and with ignominy reproach.

OST ³ Quand le méchant vient, le mépris vient aussi, et avec l'opprobre vient l'ignominie.

VULC ³ Impius, cum in profundum venerit peccatorum, contemnit ;
sed sequitur eum ignominia et opprobrium.

BCC ⁴ Les paroles de la bouche de l'homme sont des eaux profondes ; la source de la sagesse est un torrent qui déborde.

DRB ⁴ Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes, et la fontaine de la sagesse est un torrent qui coule.

KJV ⁴ The words of a man's mouth are as deep waters, and the wellspring of wisdom as a flowing brook.

OST ⁴ Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes; et la source de la sagesse est un torrent qui jaillit.

VULC ⁴ Aqua profunda verba ex ore viri,
et torrens redundans fons sapientiæ.

BCC ⁵ Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, pour faire tort au juste dans le jugement.

DRB ⁵ Ce n'est pas bien d'avoir acception de la personne du méchant pour faire frustrer le juste dans le jugement.

KJV ⁵ It is not good to accept the person of the wicked, to overthrow the righteous in judgment.

OST ⁵ Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, pour faire tort au juste dans le jugement.

VULC ⁵ Accipere personam impii non est bonum,
ut declines a veritate judicii.]

BCC ⁶ Les lèvres de l'insensé se mêlent aux querelles et sa bouche provoque les outrages.

DRB ⁶ Les lèvres du sot entrent en dispute, et sa bouche appelle les coups.

KJV ⁶ A fool's lips enter into contention, and his mouth calleth for strokes.

OST ⁶ Les lèvres de l'insensé amènent la querelle, et sa bouche appelle les coups.

VULC ⁶ [Labia stulti miscent se rixis,
et os ejus jurgia provocat.

BCC ⁷ La bouche de l'insensé cause sa ruine, et ses lèvres sont un piège pour son âme.

DRB ⁷ La bouche du sot est sa ruine, et ses lèvres sont un piège pour son âme.

KJV ⁷ A fool's mouth is his destruction, and his lips are the snare of his soul.

OST ⁷ La bouche de l'insensé est une ruine pour lui, et ses lèvres sont un piège à son âme.

VULC ⁷ Os stulti contritio ejus,
et labia ipsius ruina animæ ejus.

BCC ⁸ Les paroles du rapporteur sont des morceaux friands, elles descendent jusqu'au fond des entrailles.

DRB ⁸ Les paroles du rapporteur sont comme des friandises, et elles descendent jusqu'au dedans des entrailles*.

KJV ⁸ The words of a talebearer are as wounds, and they go down into the innermost parts of the belly.

OST ⁸ Les paroles d'un médisant sont comme des friandises; elles pénètrent jusqu'au-dedans des entrailles.

VULC ⁸ Verba bilinguis quasi simplicia,
et ipsa perveniunt usque ad interiora ventris.
Pigrum dejicit timor ;
animæ autem effeminatorum esurient.

BCC ⁹ Celui qui est lâche dans son travail est frère de celui qui va à la perdition.

DRB ⁹ Celui-là aussi qui est lâche dans son ouvrage est frère du destructeur.

KJV ⁹ He also that is slothful in his work is brother to him that is a great waster.

OST ⁹ Celui qui se relâche dans son ouvrage, est frère de celui qui dissipe ce qu'il a.

VULC ⁹ Qui mollis et dissolutus est in opere suo
frater est sua opera dissipantis.

BCC ¹⁰ Le nom de Yahweh est une tour forte ; le juste s'y réfugie et y est en sûreté.

DRB ¹⁰ Le nom de l'Éternel est une forte tour ; le juste y court et s'y trouve en une haute retraite*.

KJV ¹⁰ The name of the LORD is a strong tower: the righteous runneth into it, and is safe.

OST ¹⁰ Le nom de l'Éternel est une forte tour; le juste y court, et il y est dans une haute retraite.

VULC ¹⁰ Turris fortissima nomen Domini ;
ad ipsum currit justus, et exaltabitur.

BCC ¹¹ La fortune du riche est sa ville forte ; dans sa pensée, c'est une muraille élevée.

DRB ¹¹ Les biens du riche sont sa ville forte, et comme une haute muraille, dans son imagination.

KJV ¹¹ The rich man's wealth is his strong city, and as an high wall in his own conceit.

OST ¹¹ Les biens du riche sont sa ville forte, et comme une haute muraille, dans son imagination.

VULC ¹¹ Substantia divitis urbs roboris ejus,
et quasi murus validus circumdans eum.

BCC ¹² Avant la ruine, le coeur de l'homme s'élève, mais l'humilité précède la gloire.

DRB ¹² Avant la ruine le cœur de l'homme s'élève, et la débonnaireté va devant la gloire.

KJV ¹² Before destruction the heart of man is haughty, and before honour is humility.

OST ¹² Le coeur de l'homme s'élève, avant que la ruine arrive; mais l'humilité précède la gloire.

VULC ¹² Antequam conteratur, exaltatur cor hominis,
et antequam glorificetur, humiliatur.

BCC ¹³ Celui qui répond avant d'avoir écouté, c'est pour lui folie et confusion.

DRB ¹³ Répondre avant d'avoir entendu, c'est une folie et une confusion pour qui le fait.

KJV ¹³ He that answereth a matter before he heareth it, it is folly and shame unto him.

OST ¹³ Celui qui répond à un discours, avant que de l'avoir entendu, fait une folie et s'attire la confusion.

VULC ¹³ Qui prius respondet quam audiat,
stultum se esse demonstrat, et confusione dignum.

BCC ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutient dans la maladie mais l'esprit abattu, qui le relèvera ?

DRB ¹⁴ L'esprit d'un homme soutient son infirmité ; mais l'esprit abattu, qui le supportera* ?

KJV ¹⁴ The spirit of a man will sustain his infirmity; but a wounded spirit who can bear?

OST ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutiendra dans la maladie; mais si l'esprit est abattu, qui le relèvera?

VULC ¹⁴ Spiritus viri sustentat imbecillitatem suam ;
spiritum vero ad irascendum facilem quis poterit sustinere ?

BCC ¹⁵ Un coeur intelligent acquiert la science, et l'oreille des sages cherche la science.

DRB ¹⁵ Le cœur de l'homme intelligent acquiert la connaissance, et l'oreille des sages cherche la connaissance.

KJV ¹⁵ The heart of the prudent getteth knowledge; and the ear of the wise seeketh knowledge.

OST ¹⁵ Le coeur de l'homme intelligent acquiert de la science, et l'oreille des sages cherche la connaissance.

VULC ¹⁵ Cor prudens possidebit scientiam,
et auris sapientium quærit doctrinam.]

BCC ¹⁶ Le présent d'un homme lui élargit la voie, et l'introduit auprès des grands.

DRB ¹⁶ Le don d'un homme lui fait faire place et l'introduit devant les grands.

KJV ¹⁶ A man's gift maketh room for him, and bringeth him before great men.

OST ¹⁶ Le présent d'un homme lui fait faire place, et lui donne accès auprès des grands.

VULC ¹⁶ [Donum hominis dilatat viam ejus,
et ante principes spatium ei facit.

BCC ¹⁷ Le premier qui expose sa cause paraît juste ; vient la partie adverse, et on examine le différend.

DRB ¹⁷ Celui qui est le premier dans son procès est juste ; son prochain vient, et l'examine.

KJV ¹⁷ He that is first in his own cause seemeth just; but his neighbour cometh and searcheth him.

OST ¹⁷ Celui qui plaide le premier, paraît juste; mais sa partie vient et l'examine.

VULC ¹⁷ Justus prior est accusator sui :
venit amicus ejus, et investigabit eum.

BCC ¹⁸ Le sort fait cesser les contestations, et décide entre les puissants.

DRB ¹⁸ Le sort fait cesser les querelles et sépare les puissants.

KJV ¹⁸ The lot causeth contentions to cease, and parteth between the mighty.

OST ¹⁸ Le sort termine les procès, et fait les partages entre les puissants.

VULC ¹⁸ Contradictiones comprimit sors,
et inter potentes quoque dijudicat.

BCC ¹⁹ Un frère ennemi de son frère résiste plus qu'une ville forte, et leurs querelles sont comme les verrous d'un palais.

DRB ¹⁹ Un frère offensé est plus [difficile] à gagner qu'une ville forte, et les querelles sont comme les verrous d'un palais.

KJV ¹⁹ A brother offended is harder to be won than a strong city: and their contentions are like the bars of a castle.

OST ¹⁹ Des frères divisés sont plus difficiles à gagner qu'une ville forte; et leurs différends sont comme les verrous d'un château.

VULC ¹⁹ Frater qui adjuvatur a fratre quasi civitas firma,
et judicia quasi vectes urbium.

BCC ²⁰ C'est du fruit de la bouche de l'homme que se nourrit son corps, du produit de ses lèvres qu'il se rassasie.

DRB ²⁰ Le ventre d'un homme est rassasié du fruit de sa bouche ; du revenu de ses lèvres il est rassasié.

KJV ²⁰ A man's belly shall be satisfied with the fruit of his mouth; and with the increase of his lips shall he be filled.

OST ²⁰ C'est du fruit de sa bouche qu'un homme rassasie son corps; c'est du revenu de ses lèvres qu'il sera nourri.

VULC ²⁰ De fructu oris viri replebitur venter ejus,
et genimina labiorum ipsius saturabunt eum.

BCC ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ; suivant son choix, on mangera ses fruits.

DRB ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui l'aime mangera de son fruit.

KJV ²¹ Death and life are in the power of the tongue: and they that love it shall eat the fruit thereof.

OST ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui en aime l'usage, en mangera les fruits.

VULC ²¹ Mors et vita in manu linguæ ;
qui diligunt eam comedent fructus ejus.

BCC ²² Celui qui trouve une femme trouve le bonheur ; c'est une faveur qu'il a reçue de Yahweh.

DRB ²² Celui qui a trouvé une femme a trouvé une bonne chose, et il a obtenu faveur de la part de l'Éternel.

KJV ²² Whoso findeth a wife findeth a good thing, and obtaineth favour of the LORD.

OST ²² Celui qui a trouvé une femme, a trouvé le bonheur; c'est une faveur qu'il obtient de l'Éternel.

VULC ²² Qui invenit mulierem bonam invenit bonum,
et hauriet jucunditatem a Domino.
Qui expellit mulierem bonam expellit bonum ;
qui autem tenet adulteram stultus est et impius.

BCC ²³ Le pauvre parle en suppliant, et le riche répond durement.

DRB ²³ Le pauvre parle en supplications, mais le riche répond des choses dures.

KJV ²³ The poor useth intreaties; but the rich answereth roughly.

OST ²³ Le pauvre parle en suppliant; mais le riche répond avec dureté.

VULC ²³ Cum obsecrationibus loquetur pauper,
et dives effabitur rigide.

BCC ²⁴ L'homme aux nombreux amis les a pour sa perte, mais il tel ami plus attaché qu'un frère.

DRB ²⁴ L'homme qui a [beaucoup] de compagnons va se ruinant ; mais il est tel ami plus attaché qu'un frère.

KJV ²⁴ A man that hath friends must shew himself friendly: and there is a friend that sticketh closer than a brother.

OST ²⁴ Celui qui a beaucoup de compagnons les a pour son malheur; mais il y a tel ami plus attaché qu'un frère.

VULC ²⁴ Vir amabilis ad societatem
magis amicus erit quam frater.]