DRB ¹ Celui qui se tient à l'écart recherche ce qui lui plaît ; il conteste contre toute sagesse.

KJV ¹ Through desire a man, having separated himself, seeketh and intermeddleth with all wisdom.

LSG ¹ Celui qui se tient à l'écart cherche ce qui lui plaît, Il s'irrite contre tout ce qui est sage.

OST ¹ Celui qui s'isole suit son inclination; il s'obstine contre toute raison.

VULC ¹ [Occasiones quærit qui vult recedere ab amico :
omni tempore erit exprobrabilis.

DRB ² Le sot ne prend pas plaisir à l'intelligence, mais à ce que son cœur soit manifesté.

KJV ² A fool hath no delight in understanding, but that his heart may discover itself.

LSG ² Ce n'est pas à l'intelligence que l'insensé prend plaisir, C'est à la manifestation de ses pensées.

OST ² Ce n'est pas à la prudence que l'insensé prend plaisir; mais c'est à manifester ce qu'il a dans le coeur.

VULC ² Non recipit stultus verba prudentiæ,
nisi ea dixeris quæ versantur in corde ejus.

DRB ³ Quand vient le méchant, le mépris vient aussi, et avec l'ignominie, l'opprobre.

KJV ³ When the wicked cometh, then cometh also contempt, and with ignominy reproach.

LSG ³ Quand vient le méchant, vient aussi le mépris ; Et avec la honte, vient l'opprobre.

OST ³ Quand le méchant vient, le mépris vient aussi, et avec l'opprobre vient l'ignominie.

VULC ³ Impius, cum in profundum venerit peccatorum, contemnit ;
sed sequitur eum ignominia et opprobrium.

DRB ⁴ Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes, et la fontaine de la sagesse est un torrent qui coule.

KJV ⁴ The words of a man's mouth are as deep waters, and the wellspring of wisdom as a flowing brook.

LSG ⁴ Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes ; La source de la sagesse est un torrent qui jaillit.

OST ⁴ Les paroles de la bouche d'un homme sont des eaux profondes; et la source de la sagesse est un torrent qui jaillit.

VULC ⁴ Aqua profunda verba ex ore viri,
et torrens redundans fons sapientiæ.

DRB ⁵ Ce n'est pas bien d'avoir acception de la personne du méchant pour faire frustrer le juste dans le jugement.

KJV ⁵ It is not good to accept the person of the wicked, to overthrow the righteous in judgment.

LSG ⁵ Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, Pour faire tort au juste dans le jugement.

OST ⁵ Il n'est pas bon d'avoir égard à la personne du méchant, pour faire tort au juste dans le jugement.

VULC ⁵ Accipere personam impii non est bonum,
ut declines a veritate judicii.]

DRB ⁶ Les lèvres du sot entrent en dispute, et sa bouche appelle les coups.

KJV ⁶ A fool's lips enter into contention, and his mouth calleth for strokes.

LSG ⁶ Les lèvres de l'insensé se mêlent aux querelles, Et sa bouche provoque les coups.

OST ⁶ Les lèvres de l'insensé amènent la querelle, et sa bouche appelle les coups.

VULC ⁶ [Labia stulti miscent se rixis,
et os ejus jurgia provocat.

DRB ⁷ La bouche du sot est sa ruine, et ses lèvres sont un piège pour son âme.

KJV ⁷ A fool's mouth is his destruction, and his lips are the snare of his soul.

LSG ⁷ La bouche de l'insensé cause sa ruine, Et ses lèvres sont un piège pour son âme.

OST ⁷ La bouche de l'insensé est une ruine pour lui, et ses lèvres sont un piège à son âme.

VULC ⁷ Os stulti contritio ejus,
et labia ipsius ruina animæ ejus.

DRB ⁸ Les paroles du rapporteur sont comme des friandises, et elles descendent jusqu'au dedans des entrailles*.

KJV ⁸ The words of a talebearer are as wounds, and they go down into the innermost parts of the belly.

LSG ⁸ Les paroles du rapporteur sont comme des friandises, Elles descendent jusqu'au fond des entrailles.

OST ⁸ Les paroles d'un médisant sont comme des friandises; elles pénètrent jusqu'au-dedans des entrailles.

VULC ⁸ Verba bilinguis quasi simplicia,
et ipsa perveniunt usque ad interiora ventris.
Pigrum dejicit timor ;
animæ autem effeminatorum esurient.

DRB ⁹ Celui-là aussi qui est lâche dans son ouvrage est frère du destructeur.

KJV ⁹ He also that is slothful in his work is brother to him that is a great waster.

LSG ⁹ Celui qui se relâche dans son travail Est frère de celui qui détruit.

OST ⁹ Celui qui se relâche dans son ouvrage, est frère de celui qui dissipe ce qu'il a.

VULC ⁹ Qui mollis et dissolutus est in opere suo
frater est sua opera dissipantis.

DRB ¹⁰ Le nom de l'Éternel est une forte tour ; le juste y court et s'y trouve en une haute retraite*.

KJV ¹⁰ The name of the LORD is a strong tower: the righteous runneth into it, and is safe.

LSG ¹⁰ Le nom de l'Éternel est une tour forte ; Le juste s'y réfugie, et se trouve en sûreté.

OST ¹⁰ Le nom de l'Éternel est une forte tour; le juste y court, et il y est dans une haute retraite.

VULC ¹⁰ Turris fortissima nomen Domini ;
ad ipsum currit justus, et exaltabitur.

DRB ¹¹ Les biens du riche sont sa ville forte, et comme une haute muraille, dans son imagination.

KJV ¹¹ The rich man's wealth is his strong city, and as an high wall in his own conceit.

LSG ¹¹ La fortune est pour le riche une ville forte ; Dans son imagination, c'est une haute muraille.

OST ¹¹ Les biens du riche sont sa ville forte, et comme une haute muraille, dans son imagination.

VULC ¹¹ Substantia divitis urbs roboris ejus,
et quasi murus validus circumdans eum.

DRB ¹² Avant la ruine le cœur de l'homme s'élève, et la débonnaireté va devant la gloire.

KJV ¹² Before destruction the heart of man is haughty, and before honour is humility.

LSG ¹² Avant la ruine, le coeur de l'homme s'élève ; Mais l'humilité précède la gloire.

OST ¹² Le coeur de l'homme s'élève, avant que la ruine arrive; mais l'humilité précède la gloire.

VULC ¹² Antequam conteratur, exaltatur cor hominis,
et antequam glorificetur, humiliatur.

DRB ¹³ Répondre avant d'avoir entendu, c'est une folie et une confusion pour qui le fait.

KJV ¹³ He that answereth a matter before he heareth it, it is folly and shame unto him.

LSG ¹³ Celui qui répond avant d'avoir écouté Fait un acte de folie et s'attire la confusion.

OST ¹³ Celui qui répond à un discours, avant que de l'avoir entendu, fait une folie et s'attire la confusion.

VULC ¹³ Qui prius respondet quam audiat,
stultum se esse demonstrat, et confusione dignum.

DRB ¹⁴ L'esprit d'un homme soutient son infirmité ; mais l'esprit abattu, qui le supportera* ?

KJV ¹⁴ The spirit of a man will sustain his infirmity; but a wounded spirit who can bear?

LSG ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutient dans la maladie ; Mais l'esprit abattu, qui le relèvera ?

OST ¹⁴ L'esprit de l'homme le soutiendra dans la maladie; mais si l'esprit est abattu, qui le relèvera?

VULC ¹⁴ Spiritus viri sustentat imbecillitatem suam ;
spiritum vero ad irascendum facilem quis poterit sustinere ?

DRB ¹⁵ Le cœur de l'homme intelligent acquiert la connaissance, et l'oreille des sages cherche la connaissance.

KJV ¹⁵ The heart of the prudent getteth knowledge; and the ear of the wise seeketh knowledge.

LSG ¹⁵ Un coeur intelligent acquiert la science, Et l'oreille des sages cherche la science.

OST ¹⁵ Le coeur de l'homme intelligent acquiert de la science, et l'oreille des sages cherche la connaissance.

VULC ¹⁵ Cor prudens possidebit scientiam,
et auris sapientium quærit doctrinam.]

DRB ¹⁶ Le don d'un homme lui fait faire place et l'introduit devant les grands.

KJV ¹⁶ A man's gift maketh room for him, and bringeth him before great men.

LSG ¹⁶ Les présents d'un homme lui élargissent la voie, Et lui donnent accès auprès des grands.

OST ¹⁶ Le présent d'un homme lui fait faire place, et lui donne accès auprès des grands.

VULC ¹⁶ [Donum hominis dilatat viam ejus,
et ante principes spatium ei facit.

DRB ¹⁷ Celui qui est le premier dans son procès est juste ; son prochain vient, et l'examine.

KJV ¹⁷ He that is first in his own cause seemeth just; but his neighbour cometh and searcheth him.

LSG ¹⁷ Le premier qui parle dans sa cause paraît juste ; Vient sa partie adverse, et on l'examine.

OST ¹⁷ Celui qui plaide le premier, paraît juste; mais sa partie vient et l'examine.

VULC ¹⁷ Justus prior est accusator sui :
venit amicus ejus, et investigabit eum.

DRB ¹⁸ Le sort fait cesser les querelles et sépare les puissants.

KJV ¹⁸ The lot causeth contentions to cease, and parteth between the mighty.

LSG ¹⁸ Le sort fait cesser les contestations, Et décide entre les puissants.

OST ¹⁸ Le sort termine les procès, et fait les partages entre les puissants.

VULC ¹⁸ Contradictiones comprimit sors,
et inter potentes quoque dijudicat.

DRB ¹⁹ Un frère offensé est plus [difficile] à gagner qu'une ville forte, et les querelles sont comme les verrous d'un palais.

KJV ¹⁹ A brother offended is harder to be won than a strong city: and their contentions are like the bars of a castle.

LSG ¹⁹ Des frères sont plus intraitables qu'une ville forte, Et leurs querelles sont comme les verrous d'un palais.

OST ¹⁹ Des frères divisés sont plus difficiles à gagner qu'une ville forte; et leurs différends sont comme les verrous d'un château.

VULC ¹⁹ Frater qui adjuvatur a fratre quasi civitas firma,
et judicia quasi vectes urbium.

DRB ²⁰ Le ventre d'un homme est rassasié du fruit de sa bouche ; du revenu de ses lèvres il est rassasié.

KJV ²⁰ A man's belly shall be satisfied with the fruit of his mouth; and with the increase of his lips shall he be filled.

LSG ²⁰ C'est du fruit de sa bouche que l'homme rassasie son corps, C'est du produit de ses lèvres qu'il se rassasie.

OST ²⁰ C'est du fruit de sa bouche qu'un homme rassasie son corps; c'est du revenu de ses lèvres qu'il sera nourri.

VULC ²⁰ De fructu oris viri replebitur venter ejus,
et genimina labiorum ipsius saturabunt eum.

DRB ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui l'aime mangera de son fruit.

KJV ²¹ Death and life are in the power of the tongue: and they that love it shall eat the fruit thereof.

LSG ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ; Quiconque l'aime en mangera les fruits.

OST ²¹ La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui en aime l'usage, en mangera les fruits.

VULC ²¹ Mors et vita in manu linguæ ;
qui diligunt eam comedent fructus ejus.

DRB ²² Celui qui a trouvé une femme a trouvé une bonne chose, et il a obtenu faveur de la part de l'Éternel.

KJV ²² Whoso findeth a wife findeth a good thing, and obtaineth favour of the LORD.

LSG ²² Celui qui trouve une femme trouve le bonheur ; C'est une grâce qu'il obtient de l'Éternel.

OST ²² Celui qui a trouvé une femme, a trouvé le bonheur; c'est une faveur qu'il obtient de l'Éternel.

VULC ²² Qui invenit mulierem bonam invenit bonum,
et hauriet jucunditatem a Domino.
Qui expellit mulierem bonam expellit bonum ;
qui autem tenet adulteram stultus est et impius.

DRB ²³ Le pauvre parle en supplications, mais le riche répond des choses dures.

KJV ²³ The poor useth intreaties; but the rich answereth roughly.

LSG ²³ Le pauvre parle en suppliant, Et le riche répond avec dureté.

OST ²³ Le pauvre parle en suppliant; mais le riche répond avec dureté.

VULC ²³ Cum obsecrationibus loquetur pauper,
et dives effabitur rigide.

DRB ²⁴ L'homme qui a [beaucoup] de compagnons va se ruinant ; mais il est tel ami plus attaché qu'un frère.

KJV ²⁴ A man that hath friends must shew himself friendly: and there is a friend that sticketh closer than a brother.

LSG ²⁴ Celui qui a beaucoup d'amis les a pour son malheur, Mais il est tel ami plus attaché qu'un frère.

OST ²⁴ Celui qui a beaucoup de compagnons les a pour son malheur; mais il y a tel ami plus attaché qu'un frère.

VULC ²⁴ Vir amabilis ad societatem
magis amicus erit quam frater.]